國史館臺灣文獻館-電子報
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臺灣人‧臺灣事
圖1:光緒3年租條碑記拓本(本館典藏)
圖1:光緒3年租條碑記拓本(本館典藏)
屏東縣長治鄉「火燒庄」舊名與火燒庄之役

文/邱滿英/本館編輯組專員

火燒庄得名說法分歧
  屏東縣長治鄉長興村,舊名「火燒庄」,位於長治鄉的西部,東鄰崙上村,東南為新潭村,南連潭頭村,西邊隔一條沙蛇溪與屏東市相銜接。居民大部分為客家籍,以務農為主,邱姓人數最多。清代屬鳯山縣港西中里火燒庄,日治初期屬阿緱廰(原為阿猴廰)阿里港支廰長興庄;大正9年(1920)實施州郡制,屬高雄州屏東郡長興庄;光復後改為高雄縣長興鄉長興村,民國35年(1946)改為屏東市長治區轄下,民國39年(1950)臺灣地區地方行政區域調整改為屏東縣長治鄉長興村迄今;在南部客家「六堆」區域屬於「前堆」。
  
  火燒庄名來源,一說是在清代時先民到此地開墾大都是男丁,早上出門時常忘記熄滅爐火,導致居住的草寮不時被燒毀,故名之;二說是清代發生火災,全莊幾乎付之一炬,別莊人稱之「火燒庄」;第三種說法是因「火燒庄之役」-光緖21年(1895)臺灣割讓給日本後,六堆義勇軍不願投降,起而抗日,日軍以砲擊、放火燒民家,幾乎將整個村莊燒成灰燼而得名,也是相傳最多最普遍的說法。
  
  上述3種說法,以光緖21年(1895)「火燒庄之役」而得名的說法,最深入人心。筆者家鄉故居鄰村,自幼即被以「火燒庄之役」得名告知「火燒庄」庄名來源。這一說法甚至不時的出現在各類的大小簡介及展覽中、網路亦廣為流傳。筆者於去(98)年7月底,至六堆區域田調,並參觀有關六堆客家的展覽,其介紹六堆客家聚落的說明,即以因火燒庄之役註解「火燒庄」得名來源。

火燒庄出現的歷史年代
  查屏東縣屏東市孔子廟〈光緒3年租條碑記〉,即有「道光拾弍年,買過鄭家水田壹宗,大小供弍份,在火燒庄三塊厝,價銀肆佰員,帶納業主大租粟叁拾玖石陸斗庄栳。」的記載,也就是說道光12年就已經有「火燒庄」的存在。(圖1)

  前述碑文證明火燒庄名至少在清道光年就已出現,而且不是孤證。另一例證是現存放在屏東市火車站旁的慈鳳宮(媽祖廟)內的【龍溪天上聖母】碑文,應該是有「火燒庄」名最早之文獻記載,該碑石立於清道光5年(1825),碑文記載:(圖1-1)

天上聖母之所以崇奉 祀典者,由來尚矣。我龍邑蒙庥無既,前經設立祀租田,址在火燒庄口;因有水災之患,遂致荒蕪。茲爰集公議,再行捐金,創建祀業,以為恭祝聖誕之資……

     道光伍年參月□日,首事方公務 仝 立 碑


由該碑石可知,火燒庄名於清道光5年即已存在,應該不是乙未年「火燒庄之役」燒出來的。

光緒21年火燒庄之役
  光緖21年(1895)滿清甲午戰敗,於馬關條約將臺灣割讓給日本,臺民不甘被日本統治,即成立臺灣民主國,六堆居民亦響應投入保台抗日。據臺灣總督府檔案鳯山出張所行政事務「十二月中月報」11月26日記載,(圖2、3)日軍南下經過磚仔磘,經下淡水溪,再經阿猴街,攻入火燒庄內,與六堆巨魁邱阿六(第10任六堆大總理邱鳯揚)指揮的庄民展開激烈戰鬥,日軍以山砲攻擊村庄,放火燒民房,進而燒燼老潭頭庄、新潭頭庄、崙上庄、香橼脚(現香楊村)等多處村庄;在火燒庄內戶數約三百餘戶,僅餘四、五戶,死亡人數二百四、五十人…。當時日軍即以「火燒庄」記錄戰事地點。由此記錄可知,因火燒庄之役,激烈的戰役,幾乎將整個村庄燒成灰燼,讓它成為名符其實的火燒庄;而為紀念鄉民參加此役之慘烈事蹟,在此庄媽祖廟後活動中心旁的沙蛇溪畔,建「六堆客家聯軍抗日紀念公園」設立抗日紀念碑及烈士祠,讓後人於參觀時追思緬懷,並可看到前監察院長于右任題字:「氣宇河山壯,名爭日月光,煌煌民族史,照耀火燒庄」。(圖4、5)

火燒庄得名緣由仍待查考
  據載,康熙38年(1699)邱永鎬先生,帶領鄉親族人先以香橼樹下(現長治鄉香楊村)為基地,之後進入火燒庄、潭頭庄等現在之長治鄉一帶開墾,而當時來開拓者大多為單身漢,以竹寮搭地墾殖,早出晚歸,經常忘了熄火而致農寮被燒之情事,且不止發生一次,可能因而命名為「火燒庄」,不是不可能,也或許是較接近庄名來源的傳說。

  前述火燒庄得名的3種說法,本文已澄清第3種說法的誤謬;也認為第1種說法是比較可能的。但是仍有待更多史料的出現,才能待進一步確定。火燒庄名來源,相關傳說已難以考證,口耳相傳没有正確報導,雖說以學術觀點可有不同的說法與觀點,但在文獻有跡可考下,應有正確的流傳,尤其在網路發達的時代,謹祈有正確的流傳,讓村民正確了解自己家鄉的歷史。

參考文獻資料
一:《臺灣地名辭書卷四:屏東縣》,臺灣文獻館。
二:《六堆客家社會文化發展與變遷之研究~六堆各鄉鎮市概況篇》,財團法人六堆文化教育基金會。
三:《鳯山出張所行政事務「十二月中月報」11月26日臺灣總督府檔案000000270140235-0236。
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