第六屆臺灣古文書與歷史研究學術研討會
本館重要的業務之一為古文書的蒐集、典藏、數位化、出版及推廣，歷年來本館透過採購、民間人士捐贈等方式，典藏古文書原件約14,300件，可說是國內重要的典藏古文書機關。另外，為增進國人對臺灣歷史文化的認識，提供各界研究臺灣史管道，本館於民國87年起開放館藏古文書閱覽使用服務，建置古文書目錄網頁提供查詢，讓古文書透過網路走出了典藏庫房。此外，本館自民國88年起陸續出版各地區之古文書專輯，目前已經出版14本書。此外，在推廣部分，本館歷年已舉辦過7次古文書相關展覽活動。近年來更積極地與逢甲大學、臺灣古文書會等單位合作辦理「臺灣古文書與歷史研究學術研討會」，今年已邁向第六屆了。
逢甲大學文物研究所向來以古文書典藏與研究為其發展的重心，在王志宇所長帶領下，近年來積極地結合學術單位、政府部門及民間收藏同好，陸續辦理古文書研習及古文書學術研討會等活動，深獲各界好評。第六屆研討會，在王所長四處奔走溝通下，加入行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處、國立臺灣歷史博物館等單位的參與。此外本次研討會除邀請臺灣本地學者外，也邀請到大陸學者與會發表大會演講，讓研討會的參與多元化、國際化。另外研討會當日，亦展示臺灣古文書學會會員提供之古文書原件，讓民眾與學員閱覽。
時間：民國101年5月26日（星期六）
地點：逢甲大學第六國際會議廳（臺中市西屯區文華路100號）
主辦單位：國史館臺灣文獻館、行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處、
國立臺灣歷史博物館、逢甲大學歷史與文物研究所、臺灣古文書學會
報名日期：即日起至民國101年5月10日止。
報名方式：請洽逢甲大學歷史與文物研究所蕭小姐辦理（04-24517250 # 5652）。
錄取名單於5月11日下午4點公告於逢甲大學歷史與文物研究所網頁。（報名表及錄取公告詳見http://www.ghhr.fcu.edu.tw）
議程如下圖：
本館重要的業務之一為古文書的蒐集、典藏、數位化、出版及推廣，歷年來本館透過採購、民間人士捐贈等方式，典藏古文書原件約14,300件，可說是國內重要的典藏古文書機關。另外，為增進國人對臺灣歷史文化的認識，提供各界研究臺灣史管道，本館於民國87年起開放館藏古文書閱覽使用服務，建置古文書目錄網頁提供查詢，讓古文書透過網路走出了典藏庫房。此外，本館自民國88年起陸續出版各地區之古文書專輯，目前已經出版14本書。此外，在推廣部分，本館歷年已舉辦過7次古文書相關展覽活動。近年來更積極地與逢甲大學、臺灣古文書會等單位合作辦理「臺灣古文書與歷史研究學術研討會」，今年已邁向第六屆了。
逢甲大學文物研究所向來以古文書典藏與研究為其發展的重心，在王志宇所長帶領下，近年來積極地結合學術單位、政府部門及民間收藏同好，陸續辦理古文書研習及古文書學術研討會等活動，深獲各界好評。第六屆研討會，在王所長四處奔走溝通下，加入行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處、國立臺灣歷史博物館等單位的參與。此外本次研討會除邀請臺灣本地學者外，也邀請到大陸學者與會發表大會演講，讓研討會的參與多元化、國際化。另外研討會當日，亦展示臺灣古文書學會會員提供之古文書原件，讓民眾與學員閱覽。
時間：民國101年5月26日（星期六）
地點：逢甲大學第六國際會議廳（臺中市西屯區文華路100號）
主辦單位：國史館臺灣文獻館、行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處、
國立臺灣歷史博物館、逢甲大學歷史與文物研究所、臺灣古文書學會
報名日期：即日起至民國101年5月10日止。
報名方式：請洽逢甲大學歷史與文物研究所蕭小姐辦理（04-24517250 # 5652）。
錄取名單於5月11日下午4點公告於逢甲大學歷史與文物研究所網頁。（報名表及錄取公告詳見http://www.ghhr.fcu.edu.tw）
議程如下圖：
戀戀臺灣珍藏文物展
展覽期間：民國101年5月16日起至7月31日止
展覽地點：本館文物大樓三樓蓬萊鄉情特展室
「戀戀臺灣珍藏文物展」共有七個單元，分別為一、「原住民、客家珍藏」；二、「錫珍藏-錫情錫物」；三、「漆珍藏-秀繪中的漆美」；四、「竹、藤珍藏-籃中情緣」；五、「木珍藏-木工奇藝」；六、「泥珍藏-甕、罐、瓶之美」；七、「神祉珍藏-田頭田尾土地公」。代表性的展件，原住民方面有泰雅族的「鈴衣」、平埔族的「走標旗」…；客家風情裡有「獨山國王」、「三山夫人」、「公館火爐」…；錫珍藏品中，工藝大師陳萬能先生那嚴守把關的門神「神荼、鬱壘」、福壽連連的「祥鶴」、「十二生肖」…；漆器珍藏品，指精美秀氣的臺灣總督府漆器，展示具日本江戶時期貴族、諸侯、富商生活文化的「飲食」、「化妝」、「遊戲」道具…；另如先民利用天然竹、藤，智慧精湛手技的編籃作品有清朝的大型掛籃、日據時期的衫籠、魚籃…；木雕器物，除李松林先生圓體雕的「甲子熙年」外，樸拙的「醬油桶」，透雕、浮雕的「小鰲魚托木」…，真可謂「一刀一筆觸，一筆一乾坤」；有關臺灣鄉土味的陶土，則介紹新竹「金鍊成甕」、苗栗「酒甕」、南投「油罐」、歸仁「素燒甕」，以及清宮華麗「四角五彩瓷瓶」、古拙「泥塑花瓶」…；又民俗上的土地公，不論其模樣、造型、陪祀為何，永遠與「福」、「德」同義，時時刻刻「保佑」、「守護」著臺灣這塊土地，給予人們託付的希望。
展覽期間：民國101年5月16日起至7月31日止
展覽地點：本館文物大樓三樓蓬萊鄉情特展室
「戀戀臺灣珍藏文物展」共有七個單元，分別為一、「原住民、客家珍藏」；二、「錫珍藏-錫情錫物」；三、「漆珍藏-秀繪中的漆美」；四、「竹、藤珍藏-籃中情緣」；五、「木珍藏-木工奇藝」；六、「泥珍藏-甕、罐、瓶之美」；七、「神祉珍藏-田頭田尾土地公」。代表性的展件，原住民方面有泰雅族的「鈴衣」、平埔族的「走標旗」…；客家風情裡有「獨山國王」、「三山夫人」、「公館火爐」…；錫珍藏品中，工藝大師陳萬能先生那嚴守把關的門神「神荼、鬱壘」、福壽連連的「祥鶴」、「十二生肖」…；漆器珍藏品，指精美秀氣的臺灣總督府漆器，展示具日本江戶時期貴族、諸侯、富商生活文化的「飲食」、「化妝」、「遊戲」道具…；另如先民利用天然竹、藤，智慧精湛手技的編籃作品有清朝的大型掛籃、日據時期的衫籠、魚籃…；木雕器物，除李松林先生圓體雕的「甲子熙年」外，樸拙的「醬油桶」，透雕、浮雕的「小鰲魚托木」…，真可謂「一刀一筆觸，一筆一乾坤」；有關臺灣鄉土味的陶土，則介紹新竹「金鍊成甕」、苗栗「酒甕」、南投「油罐」、歸仁「素燒甕」，以及清宮華麗「四角五彩瓷瓶」、古拙「泥塑花瓶」…；又民俗上的土地公，不論其模樣、造型、陪祀為何，永遠與「福」、「德」同義，時時刻刻「保佑」、「守護」著臺灣這塊土地，給予人們託付的希望。
臺灣省議會檔案史料展覽－草根民主
展覽期間：民國101年5月10日至5月31日
展覽地點：文物大樓一樓福爾摩沙特展室
開幕時間：5月10日（星期四）上午10時
開幕地點：文物大樓二樓
展覽簡介：
臺灣省議會自其前身臺灣省參議會(1946~1951)，而後歷經臺灣省臨時省議會(1951~1959)、臺灣省議會(1959~1998)，以迄現今之臺灣省諮議會(1998~)，已走過60多年的歲月。這一段歷史，從草創、奠基、茁長、轉型、乃至於成熟、衰落、沉寂，在戰後臺灣政治、經濟及社會發展過程中，都具有關鍵性的地位。
民國34(1945)年臺灣光復後，臺灣省參議會為臺灣最高的民意機構，民國38(1949)年中央政府遷臺後，中央民代遲遲無改選，只有臺灣省議會才能代表臺灣多數的民意，擔負起民主議會監督與制衡行政部門的角色，尤其黨外勢力在此崛起，對於我國從威權統治走向民主開放的進程，更是影響重大。
直至民國80年代召開國是會議，進行修憲工程，中央民代全面改選，而後精省政策停止省長及省議員選舉，臺灣省議會轉型為研究諮詢性質的臺灣省諮議會，才完成階段性任務。臺灣省議會的歷史見證戰後臺灣政治發展的重要起伏轉折。
精省政策轉眼已過10餘年，臺灣省議會過去的歷史，逐漸為人所淡忘。臺灣省諮議會承接省議會60餘年所積累的歷史文化資產及民主發展經驗，有義務更有使命將這些寶貴的資產妥善地保存，並傳承給臺灣的新生代。因此，特辦理本項「臺灣省議會檔案史料展覽－草根民主」，期透過展覽將過去臺灣地方自治與民主發展的經驗傳承。
本展覽採編年的方式，循臺灣省參議會、臺灣省臨時省議會、臺灣省議會、臺灣省諮議會發展軌跡，以40餘幅文案，完整且脈絡分明的方式呈現60餘年來，臺灣省議會各時期成立運作、組織沿革、問政內容、省政改革建言與其對臺灣地方自治及民主政治發展之影響和貢獻。
此外，為使更多學子對於臺灣民主及地方自治發展歷程有更多、更深入之認識並喚起深入研究之興趣，乃結合大學院校與各地展館共同辦理本項展覽，將檔案資源透過展覽的方式主動推廣至校園，不僅能促進檔案利用動機與頻率並開拓檔案加值應用的範疇。
展覽綱要：
臺灣省參議會時期
1、臺灣人的第一次選舉
2、「民主政治的第一聲」：臺灣省參議會的成立
3、臺籍菁英大匯集
4、臺灣省政府的諮詢機關
5、議事風波不斷
6、二二八事件的衝擊
7、陳誠主政下的改革
8、歡迎中央政府遷臺
臺灣省臨時省議會時期
9、臨時省議會的成立
10、3屆選舉大不同
11、議事規章的訂定與委員會的成立
12、議事行政作業
13、省議會疏遷霧峰與省議會園區的創建
14、土地改革有關提案與各項民意反應
15、第一期經建計畫積極建言
16、戒嚴體制下的政治參與
臺灣省議會時期
17、從臨時省議會到省議會
18、女性參政意願提高
19、八七水災的肆虐
20、臺灣省議會與中國民主黨組黨運動
21、視訊時代的來臨
22、臺中港的規劃與興建
23、改善國民居住條件
24、建構省民健康與醫療制度
25、本土化政策與臺灣省議會
26、許信良出版「風雨之聲」
27、在野勢力的崛起
28、三民主義政策大論戰
29、黨外議員集體辭職事件
30、美麗島事件與臺灣省議會
31、德基水庫安全與梨山果園問題
32、停止發行愛國獎券
33、解嚴與臺灣省議會
34、省縣自治法制化
35、省議會議政革新
36、省議會的次級團體
37、環保意識與拜耳投資
38、保障人權與廢除死刑
39、發行社會福利彩券
40、重要經濟民生法案的審議
41、省議會走入歷史畫下句點
臺灣省諮議會時期
42、省級議事機構的轉型
43、重要提案與研究計畫案
44、議會外交
45、數位典藏、檔案史料編纂與加值運用
46、園區保存活化與再利用
展覽期間：民國101年5月10日至5月31日
展覽地點：文物大樓一樓福爾摩沙特展室
開幕時間：5月10日（星期四）上午10時
開幕地點：文物大樓二樓
展覽簡介：
臺灣省議會自其前身臺灣省參議會(1946~1951)，而後歷經臺灣省臨時省議會(1951~1959)、臺灣省議會(1959~1998)，以迄現今之臺灣省諮議會(1998~)，已走過60多年的歲月。這一段歷史，從草創、奠基、茁長、轉型、乃至於成熟、衰落、沉寂，在戰後臺灣政治、經濟及社會發展過程中，都具有關鍵性的地位。
民國34(1945)年臺灣光復後，臺灣省參議會為臺灣最高的民意機構，民國38(1949)年中央政府遷臺後，中央民代遲遲無改選，只有臺灣省議會才能代表臺灣多數的民意，擔負起民主議會監督與制衡行政部門的角色，尤其黨外勢力在此崛起，對於我國從威權統治走向民主開放的進程，更是影響重大。
直至民國80年代召開國是會議，進行修憲工程，中央民代全面改選，而後精省政策停止省長及省議員選舉，臺灣省議會轉型為研究諮詢性質的臺灣省諮議會，才完成階段性任務。臺灣省議會的歷史見證戰後臺灣政治發展的重要起伏轉折。
精省政策轉眼已過10餘年，臺灣省議會過去的歷史，逐漸為人所淡忘。臺灣省諮議會承接省議會60餘年所積累的歷史文化資產及民主發展經驗，有義務更有使命將這些寶貴的資產妥善地保存，並傳承給臺灣的新生代。因此，特辦理本項「臺灣省議會檔案史料展覽－草根民主」，期透過展覽將過去臺灣地方自治與民主發展的經驗傳承。
本展覽採編年的方式，循臺灣省參議會、臺灣省臨時省議會、臺灣省議會、臺灣省諮議會發展軌跡，以40餘幅文案，完整且脈絡分明的方式呈現60餘年來，臺灣省議會各時期成立運作、組織沿革、問政內容、省政改革建言與其對臺灣地方自治及民主政治發展之影響和貢獻。
此外，為使更多學子對於臺灣民主及地方自治發展歷程有更多、更深入之認識並喚起深入研究之興趣，乃結合大學院校與各地展館共同辦理本項展覽，將檔案資源透過展覽的方式主動推廣至校園，不僅能促進檔案利用動機與頻率並開拓檔案加值應用的範疇。
展覽綱要：
臺灣省參議會時期
1、臺灣人的第一次選舉
2、「民主政治的第一聲」：臺灣省參議會的成立
3、臺籍菁英大匯集
4、臺灣省政府的諮詢機關
5、議事風波不斷
6、二二八事件的衝擊
7、陳誠主政下的改革
8、歡迎中央政府遷臺
臺灣省臨時省議會時期
9、臨時省議會的成立
10、3屆選舉大不同
11、議事規章的訂定與委員會的成立
12、議事行政作業
13、省議會疏遷霧峰與省議會園區的創建
14、土地改革有關提案與各項民意反應
15、第一期經建計畫積極建言
16、戒嚴體制下的政治參與
臺灣省議會時期
17、從臨時省議會到省議會
18、女性參政意願提高
19、八七水災的肆虐
20、臺灣省議會與中國民主黨組黨運動
21、視訊時代的來臨
22、臺中港的規劃與興建
23、改善國民居住條件
24、建構省民健康與醫療制度
25、本土化政策與臺灣省議會
26、許信良出版「風雨之聲」
27、在野勢力的崛起
28、三民主義政策大論戰
29、黨外議員集體辭職事件
30、美麗島事件與臺灣省議會
31、德基水庫安全與梨山果園問題
32、停止發行愛國獎券
33、解嚴與臺灣省議會
34、省縣自治法制化
35、省議會議政革新
36、省議會的次級團體
37、環保意識與拜耳投資
38、保障人權與廢除死刑
39、發行社會福利彩券
40、重要經濟民生法案的審議
41、省議會走入歷史畫下句點
臺灣省諮議會時期
42、省級議事機構的轉型
43、重要提案與研究計畫案
44、議會外交
45、數位典藏、檔案史料編纂與加值運用
46、園區保存活化與再利用
臺灣總督府第一件高等官懲戒撤職紀錄
一、前言
日據時期臺灣第二任總督桂太郎擔任總督任期約有半年，實際在臺灣期間應不出10天，但任內卻將擔任雲林支廳長的地方首長撤職。因為該支廳長任內發生「雲林事件」，使日軍殘虐之惡名傳遍於國際，臺灣總督不得不施鐵腕嚴懲，以杜悠悠之口。
二、雲林事件經過
雲林地方原本即不平靜，在日本據臺第一年即明治28(1895)年8月後實施軍政期間，首任雲林出張所長松岡長康一行人在赴任途中，即屢有遭反抗部隊襲擊的危險，使得遠在臺北的臺灣總督府民政局長水野遵，還曾親自起草請求中部臺灣民政支部長兒玉利國加以支援的電報。明治29(1896)年4月1日起，形式上臺灣總督府改實施民政，松村雄之進改任改制的雲林支廳長，在6月10日履新。雲林地方情況頗為危急，連支廳附近商家都遭搶劫，同月14日該地守備隊赴大坪頂偵查，一行遭突襲，不唯指揮官戰死，士兵也傷亡慘重。日方軍隊從18日起進行討伐，先攻大坪頂，熟悉地理情況的地方反抗部隊已事先撤離，日方部隊竟分向各庄進行掃蕩，此次的行動不僅憲兵、警察人員隨行，松村支廳長等支廳人員也隨軍討伐，協助嚮導、口譯或搜索、搬運作業。因日方先前戰死軍人不少，軍隊的報復也極為殘酷，依據日人留下不完全的發放撫慰金紀錄顯示，斗六街等55街庄受到波及，為數更達4,947戶之多，所有家屋幾全數被燒毀，該地人民也不分善惡慘遭屠殺，人數根本不知有多少。雲林地方一時腥風血雨，冤氣蓋天；而支廳長及支廳人員竟協同軍隊，屠殺轄下人民、燒毀房屋，此一舉動極為離譜。
果然在6月27日反抗軍就和憲兵在今竹山發生衝突，同月30日清晨3時餘，反抗隊伍分由四方攻擊斗六街上雲林支廳建築物，松村支廳長和守備隊協商力主堅守，但軍方人員並無鬥志，堅主撤離，事態如此，支廳人員包括行政人員、警察人員也不得不撤退。一直到7月13日，日軍才動員大批部隊取得斗六地方的控制權。在雲林日軍駐守部隊有3中隊(連)之多，指揮官竟比文官還畏戰，實屬極不名譽的行為。支廳人員撤退後，松村支廳長先被臺灣總督府命令召回臺北詢問，香港、英國等地新聞也刊出日本這一不名譽事件。桂太郎總督在日本內地知悉事態的嚴重性，8月7日電報命令儘速進行失職官員之懲處。軍方人員犯案者送軍法會議或辦理停職，但文官部分卻遲未定案。桂太郎總督曾再來電催促，且表示明治天皇也關切此事，若有必要他本人亦將回臺灣云云。
三、懲處
事態至此，臺灣總督府乃先在8月28日上報給日本中央監督總督府業務的拓殖務大臣，文中指出松村支廳長原本即有不能讓軍隊不分好壞殘害人民的責任，卻宣稱雲林支廳管轄區內並無良民，將良民村落稱是「土匪」的所在地，將之燒毀，甚至參加討伐，激起民眾更深反感，選擇站在反日的一方，讓反日勢力更壯大。因之報請拓殖務大臣上奏免松村支廳長官職及繳還勳章、位階證明書。拓殖務省也很快在8月29日發文送交主管人事獎懲的賞勳局。9月2日松村雄之進正式被撤職，並且被要求繳還勳章、敘位證明書，不名譽卻也是罪有應得，他不得不黯然離開了臺灣總督府。
事發至治罪確定，前後歷時有2個月，主要是臺灣總督府民政局人員有意為松村氏緩頰，卻也因桂太郎總督及日本中央堅持之故，以致沒有任何轉圜餘地。不過臺灣總督府卻在隔年3月27日，乃木希典接任總督後，又去函拓殖務大臣，以松村氏早年治臺有功，請辦理敘松村氏為從七位位階的手續。而松村氏本人也確非池中之物，在黯然下臺回日本內地後，曾在明治31(1898)年擔任北海道廳下的支廳長，甚至仍得以經過選舉洗禮，當選過眾議院議員。松村氏直至大正10(1921)年滿69歲才去世。
一、前言
日據時期臺灣第二任總督桂太郎擔任總督任期約有半年，實際在臺灣期間應不出10天，但任內卻將擔任雲林支廳長的地方首長撤職。因為該支廳長任內發生「雲林事件」，使日軍殘虐之惡名傳遍於國際，臺灣總督不得不施鐵腕嚴懲，以杜悠悠之口。
二、雲林事件經過
雲林地方原本即不平靜，在日本據臺第一年即明治28(1895)年8月後實施軍政期間，首任雲林出張所長松岡長康一行人在赴任途中，即屢有遭反抗部隊襲擊的危險，使得遠在臺北的臺灣總督府民政局長水野遵，還曾親自起草請求中部臺灣民政支部長兒玉利國加以支援的電報。明治29(1896)年4月1日起，形式上臺灣總督府改實施民政，松村雄之進改任改制的雲林支廳長，在6月10日履新。雲林地方情況頗為危急，連支廳附近商家都遭搶劫，同月14日該地守備隊赴大坪頂偵查，一行遭突襲，不唯指揮官戰死，士兵也傷亡慘重。日方軍隊從18日起進行討伐，先攻大坪頂，熟悉地理情況的地方反抗部隊已事先撤離，日方部隊竟分向各庄進行掃蕩，此次的行動不僅憲兵、警察人員隨行，松村支廳長等支廳人員也隨軍討伐，協助嚮導、口譯或搜索、搬運作業。因日方先前戰死軍人不少，軍隊的報復也極為殘酷，依據日人留下不完全的發放撫慰金紀錄顯示，斗六街等55街庄受到波及，為數更達4,947戶之多，所有家屋幾全數被燒毀，該地人民也不分善惡慘遭屠殺，人數根本不知有多少。雲林地方一時腥風血雨，冤氣蓋天；而支廳長及支廳人員竟協同軍隊，屠殺轄下人民、燒毀房屋，此一舉動極為離譜。
果然在6月27日反抗軍就和憲兵在今竹山發生衝突，同月30日清晨3時餘，反抗隊伍分由四方攻擊斗六街上雲林支廳建築物，松村支廳長和守備隊協商力主堅守，但軍方人員並無鬥志，堅主撤離，事態如此，支廳人員包括行政人員、警察人員也不得不撤退。一直到7月13日，日軍才動員大批部隊取得斗六地方的控制權。在雲林日軍駐守部隊有3中隊(連)之多，指揮官竟比文官還畏戰，實屬極不名譽的行為。支廳人員撤退後，松村支廳長先被臺灣總督府命令召回臺北詢問，香港、英國等地新聞也刊出日本這一不名譽事件。桂太郎總督在日本內地知悉事態的嚴重性，8月7日電報命令儘速進行失職官員之懲處。軍方人員犯案者送軍法會議或辦理停職，但文官部分卻遲未定案。桂太郎總督曾再來電催促，且表示明治天皇也關切此事，若有必要他本人亦將回臺灣云云。
三、懲處
事態至此，臺灣總督府乃先在8月28日上報給日本中央監督總督府業務的拓殖務大臣，文中指出松村支廳長原本即有不能讓軍隊不分好壞殘害人民的責任，卻宣稱雲林支廳管轄區內並無良民，將良民村落稱是「土匪」的所在地，將之燒毀，甚至參加討伐，激起民眾更深反感，選擇站在反日的一方，讓反日勢力更壯大。因之報請拓殖務大臣上奏免松村支廳長官職及繳還勳章、位階證明書。拓殖務省也很快在8月29日發文送交主管人事獎懲的賞勳局。9月2日松村雄之進正式被撤職，並且被要求繳還勳章、敘位證明書，不名譽卻也是罪有應得，他不得不黯然離開了臺灣總督府。
事發至治罪確定，前後歷時有2個月，主要是臺灣總督府民政局人員有意為松村氏緩頰，卻也因桂太郎總督及日本中央堅持之故，以致沒有任何轉圜餘地。不過臺灣總督府卻在隔年3月27日，乃木希典接任總督後，又去函拓殖務大臣，以松村氏早年治臺有功，請辦理敘松村氏為從七位位階的手續。而松村氏本人也確非池中之物，在黯然下臺回日本內地後，曾在明治31(1898)年擔任北海道廳下的支廳長，甚至仍得以經過選舉洗禮，當選過眾議院議員。松村氏直至大正10(1921)年滿69歲才去世。
《臺灣民間文學研究》
書名：臺灣民間文學研究
作者：施翠峰
出版日期：民國71年
古老的信仰、習俗或故事，常常是沒有文字可供記載的時代產物，因為某種共通的性質而被承認或保存，藉著習俗與傳襲，再加上因時代變遷融入不同的質素形成該民族獨有的文學。在現代，逐漸地採用科學的觀點與方法，研究這些傳承的事物，並加以正確的觀察與歸納推論，統稱此類範疇的文學為「民間文學」。
本書名稱雖以「臺灣民間文學研究」為題，然作者實就民間文學中「民譚」（亦可稱「民話」）一類加以整理、解釋，選擇臺灣民譚中故事完整度較高，且較具可讀性者來研究；題材的選擇多樣性，盡量避免選用主題相近者。部分傳自清代之民譚，選用故事中有加添臺灣的鄉土性者，過於保留中國母型者則避免選用。作者依其輯錄的故事內容將臺灣民譚分為六種類型，並在各類型中列舉數個故事說明、介紹，以下擇要分述之。
第一類型：道德譚。如〈螞蟻報恩〉、〈李五造橋〉、〈蛇郎君〉等故事，蘊含「懲惡勸善」的觀念及教化的精神。「文以載道」一直是中華文化的基本精神，臺灣的民俗文學亦強烈帶有此種傾向，儒教思想或佛教的因果觀念為此類民譚形成的重要因素。
第二類型：笑譚。在民俗學上可再細分為誇大譚、模仿譚、愚笨譚等。無論哪一種類型，故事的本質表現在其滑稽感或幽默感上。除了富含幽默感，此類民譚往往透過詼諧的方式，對社會的惡習或人性的弱點加以諷刺或剖析。
第三類型：機智譚。故事中的主角往往發揮高度智慧或採用出人意料之外的方法來解決難題。如〈雞賊〉故事中，知縣用審理廁所木踏板的方式，找出偷了雞販雞隻的賊。
第四類型：動物譚。在民間故事中說明動物的由來者屬於傳說的範疇，民譚中的動物譚則是說明動物之間的糾葛關係。相較於歐洲、日本、韓國地區之民譚，臺灣民譚中以動物為主角者十分稀少。書中僅列舉〈獅皮〉、〈狐和豬的比賽〉、〈鶴與龜〉三則故事為證。
第五類型：怪異譚。怪異譚是動物、植物或自然現象積年累月，變成具有異於常情的能力，甚至於變成另外一「物」，做出好事或壞事。此類型民譚的發生，主要是人類有著萬物精靈觀信仰，使得這些物品在民譚的世界裡活躍、變幻。這類型的民譚比一般民譚帶有更強烈的虛構性格，先民創作這種故事時，往往需具有超出想像的想像力才能成就一則故事。
第六類型：宿命譚。臺灣經歷過多次混亂的時代，所以宿命論從清初以來便強烈地生根在民間，因此在臺灣民譚中強調命運的故事很多，但是總結來說皆包含一個特色，即故事結尾往往以「塞翁失馬」的方式作結，強調、凸顯人生中的積極、光明面。
對於民譚的分類方法，以芬蘭學派（註）之分類法最廣為運用，以上六種類型為作者整理臺灣民譚後自訂之區分法，雖然有異於芬蘭學派，但卻更能適切地應用於臺灣民譚的類型及特色。透過作者的採輯、整理，讓我們得以從這些民譚中一窺早期發生時的臺灣社會或信仰背景，並為臺灣民間文學留下珍貴的文字資料。
註：
由於民間文學在流傳過程中，或多或少與流傳地的文學產生聯繫、影響，因此各地的民間文學多有互相重疊、指涉的情形；國際間便普遍採用芬蘭學者阿爾奈-湯普森分類法（Aarne-Thompson classification system），簡稱AT分類法，將歐洲民間故事歸納整理分類。
書名：臺灣民間文學研究
作者：施翠峰
出版日期：民國71年
古老的信仰、習俗或故事，常常是沒有文字可供記載的時代產物，因為某種共通的性質而被承認或保存，藉著習俗與傳襲，再加上因時代變遷融入不同的質素形成該民族獨有的文學。在現代，逐漸地採用科學的觀點與方法，研究這些傳承的事物，並加以正確的觀察與歸納推論，統稱此類範疇的文學為「民間文學」。
本書名稱雖以「臺灣民間文學研究」為題，然作者實就民間文學中「民譚」（亦可稱「民話」）一類加以整理、解釋，選擇臺灣民譚中故事完整度較高，且較具可讀性者來研究；題材的選擇多樣性，盡量避免選用主題相近者。部分傳自清代之民譚，選用故事中有加添臺灣的鄉土性者，過於保留中國母型者則避免選用。作者依其輯錄的故事內容將臺灣民譚分為六種類型，並在各類型中列舉數個故事說明、介紹，以下擇要分述之。
第一類型：道德譚。如〈螞蟻報恩〉、〈李五造橋〉、〈蛇郎君〉等故事，蘊含「懲惡勸善」的觀念及教化的精神。「文以載道」一直是中華文化的基本精神，臺灣的民俗文學亦強烈帶有此種傾向，儒教思想或佛教的因果觀念為此類民譚形成的重要因素。
第二類型：笑譚。在民俗學上可再細分為誇大譚、模仿譚、愚笨譚等。無論哪一種類型，故事的本質表現在其滑稽感或幽默感上。除了富含幽默感，此類民譚往往透過詼諧的方式，對社會的惡習或人性的弱點加以諷刺或剖析。
第三類型：機智譚。故事中的主角往往發揮高度智慧或採用出人意料之外的方法來解決難題。如〈雞賊〉故事中，知縣用審理廁所木踏板的方式，找出偷了雞販雞隻的賊。
第四類型：動物譚。在民間故事中說明動物的由來者屬於傳說的範疇，民譚中的動物譚則是說明動物之間的糾葛關係。相較於歐洲、日本、韓國地區之民譚，臺灣民譚中以動物為主角者十分稀少。書中僅列舉〈獅皮〉、〈狐和豬的比賽〉、〈鶴與龜〉三則故事為證。
第五類型：怪異譚。怪異譚是動物、植物或自然現象積年累月，變成具有異於常情的能力，甚至於變成另外一「物」，做出好事或壞事。此類型民譚的發生，主要是人類有著萬物精靈觀信仰，使得這些物品在民譚的世界裡活躍、變幻。這類型的民譚比一般民譚帶有更強烈的虛構性格，先民創作這種故事時，往往需具有超出想像的想像力才能成就一則故事。
第六類型：宿命譚。臺灣經歷過多次混亂的時代，所以宿命論從清初以來便強烈地生根在民間，因此在臺灣民譚中強調命運的故事很多，但是總結來說皆包含一個特色，即故事結尾往往以「塞翁失馬」的方式作結，強調、凸顯人生中的積極、光明面。
對於民譚的分類方法，以芬蘭學派（註）之分類法最廣為運用，以上六種類型為作者整理臺灣民譚後自訂之區分法，雖然有異於芬蘭學派，但卻更能適切地應用於臺灣民譚的類型及特色。透過作者的採輯、整理，讓我們得以從這些民譚中一窺早期發生時的臺灣社會或信仰背景，並為臺灣民間文學留下珍貴的文字資料。
註：
由於民間文學在流傳過程中，或多或少與流傳地的文學產生聯繫、影響，因此各地的民間文學多有互相重疊、指涉的情形；國際間便普遍採用芬蘭學者阿爾奈-湯普森分類法（Aarne-Thompson classification system），簡稱AT分類法，將歐洲民間故事歸納整理分類。
找洗字
找洗字即買賣完成後，針對賣方要求追加或補貼價錢，條件談妥後為杜絕賣方下次再來要求，雙方所立的契字。
當時的買賣風俗常發生在土地或房屋等產業買賣轉讓後，原業主認為原先賣出的價錢不足，或需要金錢的情況下，再次要求買方追加價金。這種找洗的行為，除了直接針對買方，也會隔層找洗，如甲賣乙土地，乙再賣給丙，甲可向丙找洗。一般找洗字多因買賣關係而形成，找洗的要求並不全被買方接受，經過雙方討價還價成交，唯恐日後再度上門要求，通常會立下契字，做為杜絕賣方向買方追加添價的行為。這是令現代人難以理解的買賣現象。
找洗字即買賣完成後，針對賣方要求追加或補貼價錢，條件談妥後為杜絕賣方下次再來要求，雙方所立的契字。
當時的買賣風俗常發生在土地或房屋等產業買賣轉讓後，原業主認為原先賣出的價錢不足，或需要金錢的情況下，再次要求買方追加價金。這種找洗的行為，除了直接針對買方，也會隔層找洗，如甲賣乙土地，乙再賣給丙，甲可向丙找洗。一般找洗字多因買賣關係而形成，找洗的要求並不全被買方接受，經過雙方討價還價成交，唯恐日後再度上門要求，通常會立下契字，做為杜絕賣方向買方追加添價的行為。這是令現代人難以理解的買賣現象。
鼓凳
凳子也稱坐墩，明清的凳子大致可分為方、圓兩種，方凳喜在束腰和凳腿上做些變化，以求不同。圓形凳子其形似鼓的稱為「鼓凳」，而這種鼓形凳一般都是女子所坐，愛美的女子常常在這種鼓形凳上裝飾自己所繡的絲織物做墊子，故又稱「繡墩」。
鼓凳的坐面和圈足的周徑相等，有彭彭的腔體，透空開光，圈足下帶小足，有漆、木、陶、瓷等材質。鼓凳可以隨需要搬移組合，補座椅之不足，尤其適於起居室和臥房使用。
凳子也稱坐墩，明清的凳子大致可分為方、圓兩種，方凳喜在束腰和凳腿上做些變化，以求不同。圓形凳子其形似鼓的稱為「鼓凳」，而這種鼓形凳一般都是女子所坐，愛美的女子常常在這種鼓形凳上裝飾自己所繡的絲織物做墊子，故又稱「繡墩」。
鼓凳的坐面和圈足的周徑相等，有彭彭的腔體，透空開光，圈足下帶小足，有漆、木、陶、瓷等材質。鼓凳可以隨需要搬移組合，補座椅之不足，尤其適於起居室和臥房使用。
竹山陳朝山與德發橋
竹山靈德廟（城隍廟）前，有座「桂林橋」，這是早年通往豬頭棕（桂林里）的必經之路，老一輩都稱之為「朝山橋」，且流傳若干相關傳說。此橋因毗鄰市區，是早年戲水的好去處，筆者幼年到靈德廟埕看戲，夏日炎炎也經常到橋下消暑，對於橋名並未特別留意，年歲漸增，知有橋名，已經是「桂林橋」了。本（101）年靈德廟編修廟志，有幸參與修志工作，因而廣泛接觸到許多過去沒有聽過的古老傳說，其中有則關於朝山橋的，為該廟委員羅凱元先生所採錄。
相傳早期橋身以莿竹搭建而成，橋下水面放置一排疏落的「石疊」當墊腳石，如遇下大雨、出大水，竹橋被沖失，來往行人就需跳石疊冒險而過，可說驚險萬狀。曾有民眾在八七水災洪流肆虐之時，看到大爺、二爺（指城隍爺駕前范、謝將軍）在溪邊趕水路到對岸，以致於當時城隍廟附近的居民都平安無事。當時有一位名喚「朝山」的人氏，在做生意路上巧遇大爺、二爺，即行禮跪拜求其生意上的協助。大爺、二爺向他指示：城隍廟前，現在缺少一座水泥橋，我如幫你完成心願，你要做的功德就是「鋪橋造路」。朝山當即答應，日後在生意上果然日日見財、年年昌旺，就開始籌備造橋，以答謝大爺、二爺庇佑之恩。
當竹山郡役所獲知朝山有意建橋時，特別邀請朝山商議，合建水泥大橋，但遭朝山婉拒，因當時向大爺、二爺所許的願，個人應答謝，限於財力，所以建的橋面比較狹窄。在建橋過程中，很多附近居民及豬頭棕民眾都踴躍參與。先將砂在橋下「清洗」後，再與水泥攪拌，而施工過程也相當嚴謹，完全真材實料。完工後，為紀念朝山氏的造福地方，就將此橋命名為「朝山橋」。
傳說如此，但仔細勾稽，其中仍充滿了疑問，朝山氏遇上大爺、二爺而許願造橋一事，屬信仰層次，姑且不論。在建橋時間上即前後矛盾，先說「八七水災洪流肆虐之時」，有人「看到大爺、二爺在溪邊趕水路到對岸」，這時尚未建橋，後來卻出現「竹山郡役所」邀請朝山氏商議合建水泥大橋事。臺灣中部發生八七水災，時間在民國48年，這時日據時期的「竹山郡役所」早已不存在，耆老口述歷史，常會發生時間錯亂情形，有此史實矛盾，有無朝山氏建橋一事？不得不令人懷疑，如此重要交通工程，何以會由個人興建？如真有其事，時間在日據時期或光復以後，在在都是問題。
某日，隨手抽閱架藏的一本鄉紳林長標編印的豬頭棕《林高性公派下六大房子孫家譜》，其中不少隨筆式的篇章，特別是關於林氏小時回憶的。有篇敘述日據時期小學時代往返豬頭棕、竹山上學情景，提到當時城隍廟前的羌雅寮溪尚未建橋，行人僅依靠溪中「石疊」往來，遇到大雨溪水暴漲，危險萬分，後由竹山陳朝山氏捐建水泥橋，終於解決交通問題。林氏以當時人記當時事，且身歷其事，所記陳朝山建橋事自然可靠，此一簡要記述，問題是陳朝山在當年可能是家喻戶曉人物，無須詳予介紹，其生平事蹟、建橋時間及動機，都已不可考。
林氏家譜所記，印證了傳說中的朝山橋乃確有其事，既有此線索，或可再從日據時期電子資料庫搜尋，首先想到的是「臺灣日日新報」，建橋落成為地方大事，該報地方版應會有所著墨，試以「陳朝山」為關鍵詞檢索，果然找到了一連串報導，最重要的為昭和8（1933）年8月20日的「義橋開通」報導，終於揭開了傳說中的朝山橋之謎，其報導如次：
竹山街陳朝山氏，前因痛感竹山、豬頭棕間小溪，一旦山水暴發，交通杜絕，同地居民，並通行學生等，來往異常不便，故捐金約千圓，自五月中，興工架設紅毛塗橋，橋名稱曰德發橋。其長百二十尺，幅四尺，業既告竣，十九日舉通式，夜七時開披露宴於玉美樓，招待地方有志。
這則簡訊為朝山橋描繪了更具體輪廓，由竹山陳朝山獨資興建，經費約千圓，自昭和8（1933）年5月興工，同年8月19日舉行通行儀式。值得注意的是橋的正式命名為「德發橋」，耆老口中的「朝山橋」，其實是感念陳朝山義舉的俗稱。
關於陳朝山其人，目前所見史料不多，僅知他是竹山街的殷實商人，經營各種事業，平生樂善好施，其事業中有設在竹山街仔尾（約媽祖廟後一帶）的棺材店，經常有施棺濟貧之舉。此外，「臺灣日日新報」報導，尚有義舉二事，一是廉售白米，報導見諸昭和5（1930）年11月25日「竹山白米商 競爭廉賣」新聞：
「竹山郡竹山現在白米商五間，昨年曾組織一竹山白米商同業會，約賣買價格，步調一致。此回突有同街人陳朝山氏者，新營是業，對米商同業會執對抗態度，白米（按：指在來米）每斗，比他處廉有五錢，為是前月中白米一斗七十錢者，目下已降至五十五錢，蓬萊米則一斗一圓云。」
陳朝山為對抗竹山五家米商的聯合壟斷，新設米店便宜販售，使其他米商也削價競爭，一來一往，從之前的每斗70錢逐漸降到55錢，造福鄉人，真是大快人心。
除了減價販售白米之外，陳朝山對於貧困家庭，仍經常從事白米救濟，昭和7（1932）年1月29日「臺灣日日新報」又報導「陳朝山氏の美舉」，略謂農曆年關將屆，陳朝山特發放白米濟貧，依貧戶人口，每人發給白米五升。
陳朝山名不見早期各種名人錄、人士鑑中，顯然不是竹山重要殷富之家，而善行義舉卻不落人後，「德發橋」的捐造為犖犖大者，殊堪景仰。年代久遠，陳朝山事蹟已為人們淡忘，藉由朝山橋傳說，一路追索，從虛無縹渺，到真相大白，爰勾勒史實並及善行義舉，略補文獻之不足。由於時代進步，人口激增，陳朝山所建德發橋已於民國70年經南投縣政府發包拓寬重建，改名桂林橋，雖早已走入歷史，而時至今日，朝山橋故事，仍在地方上傳為美談。
竹山靈德廟（城隍廟）前，有座「桂林橋」，這是早年通往豬頭棕（桂林里）的必經之路，老一輩都稱之為「朝山橋」，且流傳若干相關傳說。此橋因毗鄰市區，是早年戲水的好去處，筆者幼年到靈德廟埕看戲，夏日炎炎也經常到橋下消暑，對於橋名並未特別留意，年歲漸增，知有橋名，已經是「桂林橋」了。本（101）年靈德廟編修廟志，有幸參與修志工作，因而廣泛接觸到許多過去沒有聽過的古老傳說，其中有則關於朝山橋的，為該廟委員羅凱元先生所採錄。
相傳早期橋身以莿竹搭建而成，橋下水面放置一排疏落的「石疊」當墊腳石，如遇下大雨、出大水，竹橋被沖失，來往行人就需跳石疊冒險而過，可說驚險萬狀。曾有民眾在八七水災洪流肆虐之時，看到大爺、二爺（指城隍爺駕前范、謝將軍）在溪邊趕水路到對岸，以致於當時城隍廟附近的居民都平安無事。當時有一位名喚「朝山」的人氏，在做生意路上巧遇大爺、二爺，即行禮跪拜求其生意上的協助。大爺、二爺向他指示：城隍廟前，現在缺少一座水泥橋，我如幫你完成心願，你要做的功德就是「鋪橋造路」。朝山當即答應，日後在生意上果然日日見財、年年昌旺，就開始籌備造橋，以答謝大爺、二爺庇佑之恩。
當竹山郡役所獲知朝山有意建橋時，特別邀請朝山商議，合建水泥大橋，但遭朝山婉拒，因當時向大爺、二爺所許的願，個人應答謝，限於財力，所以建的橋面比較狹窄。在建橋過程中，很多附近居民及豬頭棕民眾都踴躍參與。先將砂在橋下「清洗」後，再與水泥攪拌，而施工過程也相當嚴謹，完全真材實料。完工後，為紀念朝山氏的造福地方，就將此橋命名為「朝山橋」。
傳說如此，但仔細勾稽，其中仍充滿了疑問，朝山氏遇上大爺、二爺而許願造橋一事，屬信仰層次，姑且不論。在建橋時間上即前後矛盾，先說「八七水災洪流肆虐之時」，有人「看到大爺、二爺在溪邊趕水路到對岸」，這時尚未建橋，後來卻出現「竹山郡役所」邀請朝山氏商議合建水泥大橋事。臺灣中部發生八七水災，時間在民國48年，這時日據時期的「竹山郡役所」早已不存在，耆老口述歷史，常會發生時間錯亂情形，有此史實矛盾，有無朝山氏建橋一事？不得不令人懷疑，如此重要交通工程，何以會由個人興建？如真有其事，時間在日據時期或光復以後，在在都是問題。
某日，隨手抽閱架藏的一本鄉紳林長標編印的豬頭棕《林高性公派下六大房子孫家譜》，其中不少隨筆式的篇章，特別是關於林氏小時回憶的。有篇敘述日據時期小學時代往返豬頭棕、竹山上學情景，提到當時城隍廟前的羌雅寮溪尚未建橋，行人僅依靠溪中「石疊」往來，遇到大雨溪水暴漲，危險萬分，後由竹山陳朝山氏捐建水泥橋，終於解決交通問題。林氏以當時人記當時事，且身歷其事，所記陳朝山建橋事自然可靠，此一簡要記述，問題是陳朝山在當年可能是家喻戶曉人物，無須詳予介紹，其生平事蹟、建橋時間及動機，都已不可考。
林氏家譜所記，印證了傳說中的朝山橋乃確有其事，既有此線索，或可再從日據時期電子資料庫搜尋，首先想到的是「臺灣日日新報」，建橋落成為地方大事，該報地方版應會有所著墨，試以「陳朝山」為關鍵詞檢索，果然找到了一連串報導，最重要的為昭和8（1933）年8月20日的「義橋開通」報導，終於揭開了傳說中的朝山橋之謎，其報導如次：
竹山街陳朝山氏，前因痛感竹山、豬頭棕間小溪，一旦山水暴發，交通杜絕，同地居民，並通行學生等，來往異常不便，故捐金約千圓，自五月中，興工架設紅毛塗橋，橋名稱曰德發橋。其長百二十尺，幅四尺，業既告竣，十九日舉通式，夜七時開披露宴於玉美樓，招待地方有志。
這則簡訊為朝山橋描繪了更具體輪廓，由竹山陳朝山獨資興建，經費約千圓，自昭和8（1933）年5月興工，同年8月19日舉行通行儀式。值得注意的是橋的正式命名為「德發橋」，耆老口中的「朝山橋」，其實是感念陳朝山義舉的俗稱。
關於陳朝山其人，目前所見史料不多，僅知他是竹山街的殷實商人，經營各種事業，平生樂善好施，其事業中有設在竹山街仔尾（約媽祖廟後一帶）的棺材店，經常有施棺濟貧之舉。此外，「臺灣日日新報」報導，尚有義舉二事，一是廉售白米，報導見諸昭和5（1930）年11月25日「竹山白米商 競爭廉賣」新聞：
「竹山郡竹山現在白米商五間，昨年曾組織一竹山白米商同業會，約賣買價格，步調一致。此回突有同街人陳朝山氏者，新營是業，對米商同業會執對抗態度，白米（按：指在來米）每斗，比他處廉有五錢，為是前月中白米一斗七十錢者，目下已降至五十五錢，蓬萊米則一斗一圓云。」
陳朝山為對抗竹山五家米商的聯合壟斷，新設米店便宜販售，使其他米商也削價競爭，一來一往，從之前的每斗70錢逐漸降到55錢，造福鄉人，真是大快人心。
除了減價販售白米之外，陳朝山對於貧困家庭，仍經常從事白米救濟，昭和7（1932）年1月29日「臺灣日日新報」又報導「陳朝山氏の美舉」，略謂農曆年關將屆，陳朝山特發放白米濟貧，依貧戶人口，每人發給白米五升。
陳朝山名不見早期各種名人錄、人士鑑中，顯然不是竹山重要殷富之家，而善行義舉卻不落人後，「德發橋」的捐造為犖犖大者，殊堪景仰。年代久遠，陳朝山事蹟已為人們淡忘，藉由朝山橋傳說，一路追索，從虛無縹渺，到真相大白，爰勾勒史實並及善行義舉，略補文獻之不足。由於時代進步，人口激增，陳朝山所建德發橋已於民國70年經南投縣政府發包拓寬重建，改名桂林橋，雖早已走入歷史，而時至今日，朝山橋故事，仍在地方上傳為美談。
《臺灣文獻》季刊63卷1期暨《別冊》40號
本館《臺灣文獻》季刊63卷1期暨《別冊》40號已出版發行，歡迎喜好探研臺灣史與中國近代史之專家、學者、社會大眾前來一窺堂奧，本期《臺灣文獻》刊載【一般論述】論文10篇、【史料調查】文章1篇；《別冊》文章5篇。
本期文稿之一〈澎湖西嶼緝馬灣鄭氏始遷祖試考〉，作者鄭喜夫，引證訂正緝馬灣鄭氏祖籍為漳州漳浦，始遷祖為鄭奇、鄭乞兄弟，年代似乎在「康熙末葉迄雍正初年之間」。
〈日治時期臺南高等工業學校之籌辦與建校〉，作者王耀德，考據文獻論述日本因國內政黨政治運動影響，導致當時臺灣教育政策斷裂與混亂之真貌。
〈日治時期桃園地區之製腦業與蕃地拓殖（1895-1920）〉，作者王學新指出，“隘勇線前進→製腦→造林開墾→造林殖民聚落出現”的過程，可算是日據時期蕃地拓殖的一個類型，也確實引發資本家圈佔蕃地風潮，作者認為學界應該繼續深入與理蕃過程合併一起研究。
〈屏東礪社的發展始末〉，作者王玉輝，以日據時期屏東地區第一個古典詩社，礪社因領導人更迭，新領導人鼓吹革新文明教育及內部分裂與社員私德問題，導致臺灣總督府有強行解散之理由，成為本島騷壇絕無僅有的案例為論述。
〈霧社事件對埔里街的影響〉，作者邱正略，從日據初期的理蕃手段、與蕃地有關的產業、對外交通等方面著手，接續探討日據後期的霧社事件對於埔里街帶來的衝擊與影響。
〈民俗與政治：中國國民黨政權下的清明節再製（1912-2008）〉，作者周俊宇，依據官方文獻、政黨宣傳資料、機關刊物、報紙等史料，以1912－2008年為研究之時間斷限，對其歷史進行分析、論述亦就其於現今臺灣社會留下之影響，以及目前政府的相關運用略作探討。
〈日治下臺南永康機場的時空記憶〉，作者杜正宇、吳建昇，透過臺、日、美三方之檔案資料，以勾勒永康機場的過往與發展情況。
〈謝娥與臺灣省婦女會的成立及初期工作（1946-1949）〉，作者林秋敏，以檔案、口述歷史、報刊及其他相關資料，探討謝娥如何組織臺灣省婦女會，並探討其在理事長任內的具體措施。
<紅葉奇蹟：臺東紅葉少年棒球隊的緣起（1965–1968）>，作者江杰龍，從史料分析「紅葉奇蹟」的形成過程，回顧另一支背景相似，成績也與紅葉少棒一樣傑出的博愛少棒隊，藉由回顧博愛少棒的經歷並與佔盡媒體報導的紅葉少棒比較，重視紅葉少棒的發展之於當時的社會，省思這40多年來臺灣人至今仍然熱衷於「第一名」的社會現象。
〈北投地區地名類型的量化分析與區域特性〉，作者黃雯娟，透過地名屬性的量化分析，解讀北投地區地名與環境、產業、族群及地域發展的關係，並透過行政地名空間的變化與地名的變遷，了解國家地方治理的態度與區域發展的空間特性。
【史料調查】1篇，從「虎虎虎」到「雨蛙」：談二戰日軍震洋特攻隊，民國33（1944）年11月28日本天皇敕令，海、陸軍大東亞戰爭執行特別攻擊犧牲人員之特殊任用，鼓舞自殺攻擊。於是日軍官長們「必死必殺」、「一人一機一彈換一艦」、「就是駕著摩托艇也要與敵艦同歸於盡」、「玉碎」等豪語紛紛出籠。在天上有「神風」特攻飛機襲擊美航空母艦及其他戰艦；在海面有「震洋」特攻艇襲擊美輸送船、大型登陸用舟艇、驅逐艦及其他戰艦。
監察委員李炳南、余騰芳、周陽山走訪調查，臺澎至少四地「震洋特攻隊」遺跡，具有重要的歷史意涵和價值，基於重視相關歷史資料之蒐集與研究，進行有關文化資產調查，以便相關縣市政府以及管理機關加以重視，審議登錄或指定、保存、管理維護。作者李西勳係本館專門委員，立即與同仁進行震洋特攻隊史料採集調查研究「格納壕（藏放震洋艇的山洞）」引起很多人對於臺灣日治時期震洋特攻隊遺跡的好奇，並在黃富三老師指導勘考關渡史蹟、念吉成先生指導勘考海口史蹟以及各參與基地建設之耆宿之協助，本項史料調查獲突破性之成果。
《臺灣文獻》63卷1期目錄：
【一般論述】
【史料調查】
臺灣文獻《別冊》40號 目錄：
本期《臺灣文獻》售價工本費新臺幣200元，《別冊》隨刊附贈（單獨購買《別冊》定價40元）。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓 02-25180207 http://www.govbooks.com.tw/
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號 04-22260330 http://www.wunanbooks.com.tw/
本館《臺灣文獻》季刊63卷1期暨《別冊》40號已出版發行，歡迎喜好探研臺灣史與中國近代史之專家、學者、社會大眾前來一窺堂奧，本期《臺灣文獻》刊載【一般論述】論文10篇、【史料調查】文章1篇；《別冊》文章5篇。
本期文稿之一〈澎湖西嶼緝馬灣鄭氏始遷祖試考〉，作者鄭喜夫，引證訂正緝馬灣鄭氏祖籍為漳州漳浦，始遷祖為鄭奇、鄭乞兄弟，年代似乎在「康熙末葉迄雍正初年之間」。
〈日治時期臺南高等工業學校之籌辦與建校〉，作者王耀德，考據文獻論述日本因國內政黨政治運動影響，導致當時臺灣教育政策斷裂與混亂之真貌。
〈日治時期桃園地區之製腦業與蕃地拓殖（1895-1920）〉，作者王學新指出，“隘勇線前進→製腦→造林開墾→造林殖民聚落出現”的過程，可算是日據時期蕃地拓殖的一個類型，也確實引發資本家圈佔蕃地風潮，作者認為學界應該繼續深入與理蕃過程合併一起研究。
〈屏東礪社的發展始末〉，作者王玉輝，以日據時期屏東地區第一個古典詩社，礪社因領導人更迭，新領導人鼓吹革新文明教育及內部分裂與社員私德問題，導致臺灣總督府有強行解散之理由，成為本島騷壇絕無僅有的案例為論述。
〈霧社事件對埔里街的影響〉，作者邱正略，從日據初期的理蕃手段、與蕃地有關的產業、對外交通等方面著手，接續探討日據後期的霧社事件對於埔里街帶來的衝擊與影響。
〈民俗與政治：中國國民黨政權下的清明節再製（1912-2008）〉，作者周俊宇，依據官方文獻、政黨宣傳資料、機關刊物、報紙等史料，以1912－2008年為研究之時間斷限，對其歷史進行分析、論述亦就其於現今臺灣社會留下之影響，以及目前政府的相關運用略作探討。
〈日治下臺南永康機場的時空記憶〉，作者杜正宇、吳建昇，透過臺、日、美三方之檔案資料，以勾勒永康機場的過往與發展情況。
〈謝娥與臺灣省婦女會的成立及初期工作（1946-1949）〉，作者林秋敏，以檔案、口述歷史、報刊及其他相關資料，探討謝娥如何組織臺灣省婦女會，並探討其在理事長任內的具體措施。
<紅葉奇蹟：臺東紅葉少年棒球隊的緣起（1965–1968）>，作者江杰龍，從史料分析「紅葉奇蹟」的形成過程，回顧另一支背景相似，成績也與紅葉少棒一樣傑出的博愛少棒隊，藉由回顧博愛少棒的經歷並與佔盡媒體報導的紅葉少棒比較，重視紅葉少棒的發展之於當時的社會，省思這40多年來臺灣人至今仍然熱衷於「第一名」的社會現象。
〈北投地區地名類型的量化分析與區域特性〉，作者黃雯娟，透過地名屬性的量化分析，解讀北投地區地名與環境、產業、族群及地域發展的關係，並透過行政地名空間的變化與地名的變遷，了解國家地方治理的態度與區域發展的空間特性。
【史料調查】1篇，從「虎虎虎」到「雨蛙」：談二戰日軍震洋特攻隊，民國33（1944）年11月28日本天皇敕令，海、陸軍大東亞戰爭執行特別攻擊犧牲人員之特殊任用，鼓舞自殺攻擊。於是日軍官長們「必死必殺」、「一人一機一彈換一艦」、「就是駕著摩托艇也要與敵艦同歸於盡」、「玉碎」等豪語紛紛出籠。在天上有「神風」特攻飛機襲擊美航空母艦及其他戰艦；在海面有「震洋」特攻艇襲擊美輸送船、大型登陸用舟艇、驅逐艦及其他戰艦。
監察委員李炳南、余騰芳、周陽山走訪調查，臺澎至少四地「震洋特攻隊」遺跡，具有重要的歷史意涵和價值，基於重視相關歷史資料之蒐集與研究，進行有關文化資產調查，以便相關縣市政府以及管理機關加以重視，審議登錄或指定、保存、管理維護。作者李西勳係本館專門委員，立即與同仁進行震洋特攻隊史料採集調查研究「格納壕（藏放震洋艇的山洞）」引起很多人對於臺灣日治時期震洋特攻隊遺跡的好奇，並在黃富三老師指導勘考關渡史蹟、念吉成先生指導勘考海口史蹟以及各參與基地建設之耆宿之協助，本項史料調查獲突破性之成果。
《臺灣文獻》63卷1期目錄：
【一般論述】
- 澎湖西嶼緝馬灣鄭氏始遷祖試考／鄭喜夫
- 日治時期臺南高等工業學校之籌辦與建校／王耀德
- 日治時期桃園地區之製腦業與蕃地拓殖（1895-1920）／王學新
- 屏東礪社的發展始末／王玉輝
- 霧社事件對埔里街的影響／邱正略
- 民俗與政治：中國國民黨政權下的清明節再製（1912-2008）／周俊宇
- 日治下臺南永康機場的時空記憶／杜正宇、吳建昇
- 謝娥與臺灣省婦女會的成立及初期工作（1946-1949）／林秋敏
- 紅葉奇蹟：臺東紅葉少年棒球隊的緣起（1965–1968）／江杰龍
- 北投地區地名類型的量化分析與區域特性／黃雯娟
【史料調查】
- 從「虎虎虎」到「雨蛙」：談二戰日軍震洋特攻隊／李西勳
臺灣文獻《別冊》40號 目錄：
- 沈光文「大明龍興」墨寶辨偽／林文龍
- 嘉義縣義倉城工碑記／劉澤民
- 臺灣早期的氣象觀測與資訊交流／陳文添
- 苗栗公館「萬善祠碑」及「重建萬善祠碑」／羅永昌
- 二次戰前的明治製糖與明治製菓／沈佳姍
本期《臺灣文獻》售價工本費新臺幣200元，《別冊》隨刊附贈（單獨購買《別冊》定價40元）。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓 02-25180207 http://www.govbooks.com.tw/
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號 04-22260330 http://www.wunanbooks.com.tw/
圖書室民國101年3月份新上架圖書通報
一、本月份新上架圖書，共計208冊，內容涵蓋本館蒐藏之日文舊籍及新進採集入館新書。新上架圖書書目，請見【相關檔案】本館圖書室民國101年3月份新上架圖書208冊清單。
二、本月份新上架圖書精選
（一）《本島人ノミニ關スル親族法並相續法ノ大要》
作 者 ：姉齒松平著
出版者 ：臺法月報發行所
出版年 ：昭和13（1938）年
日本統治臺灣時，考量當時臺灣尙存在某些特殊情況，諸如吸食鴉片、居住著原住民，及與日本有著不同的風俗習慣等特殊狀況，究竟如何適用日本內地的法令，日方頗感為難，因此於明治29（1896）年3月底制定六三法以尋求解決之道。臺灣總督府並依據此特別立法，以律令訂定許多具有法律效力，但只適用臺灣地區之命令，也採行以敕令公布實施之日本內地法令。其間最大規模實施日本內地法令則是從大正12（1923）年起所實施之日本內地民法、商法及諸多民事法規，但規定日本民法中的親屬篇及繼承篇並不適用於臺灣，仍需依照以前的習慣辦理。
本書乃是作者於擔任法官期間，將多年對臺灣地區親屬、繼承等方面的研究心得、判例等彙集所成之書，以供相關業務承辦人遵循與一般人參考。本書迄今對於有些日本統治時期未解決之繼承問題，仍具有相當之參考價值。本書目次，請見【相關檔案】《本島人ノミニ關スル親族法並相續法ノ大要》目次。
（二）《臺灣米研究》
作 者 ：江夏英藏
出版者 ：臺灣米研究會發行
出版年 ：昭和5(1930)年
稻米在日據時期不僅是重要的民生物資，也是重要的期貨貿易物品，因此臺灣稻作的發展過程始終是個歷久而彌新的研究課題。
本文作者當年係直接從事稻米貿易，因此將多年的所見所知寫成此書。本書於當時深獲臺灣總督府人員的肯定，且因內容提及臺灣米的地位、稻米市場交易、蓬萊米的培育等，對於有意研究臺灣稻米發展者，本書是最佳之參考資料。若欲對臺灣米作進一步瞭解或更深入之探究，可再參考本館收藏的「臺灣總督府檔案」及臺灣總督府所出版之《臺灣農事報》等農業相關出版品。本書目次，請見【相關檔案】《臺灣米研究》目次。
一、本月份新上架圖書，共計208冊，內容涵蓋本館蒐藏之日文舊籍及新進採集入館新書。新上架圖書書目，請見【相關檔案】本館圖書室民國101年3月份新上架圖書208冊清單。
二、本月份新上架圖書精選
（一）《本島人ノミニ關スル親族法並相續法ノ大要》
作 者 ：姉齒松平著
出版者 ：臺法月報發行所
出版年 ：昭和13（1938）年
日本統治臺灣時，考量當時臺灣尙存在某些特殊情況，諸如吸食鴉片、居住著原住民，及與日本有著不同的風俗習慣等特殊狀況，究竟如何適用日本內地的法令，日方頗感為難，因此於明治29（1896）年3月底制定六三法以尋求解決之道。臺灣總督府並依據此特別立法，以律令訂定許多具有法律效力，但只適用臺灣地區之命令，也採行以敕令公布實施之日本內地法令。其間最大規模實施日本內地法令則是從大正12（1923）年起所實施之日本內地民法、商法及諸多民事法規，但規定日本民法中的親屬篇及繼承篇並不適用於臺灣，仍需依照以前的習慣辦理。
本書乃是作者於擔任法官期間，將多年對臺灣地區親屬、繼承等方面的研究心得、判例等彙集所成之書，以供相關業務承辦人遵循與一般人參考。本書迄今對於有些日本統治時期未解決之繼承問題，仍具有相當之參考價值。本書目次，請見【相關檔案】《本島人ノミニ關スル親族法並相續法ノ大要》目次。
（二）《臺灣米研究》
作 者 ：江夏英藏
出版者 ：臺灣米研究會發行
出版年 ：昭和5(1930)年
稻米在日據時期不僅是重要的民生物資，也是重要的期貨貿易物品，因此臺灣稻作的發展過程始終是個歷久而彌新的研究課題。
本文作者當年係直接從事稻米貿易，因此將多年的所見所知寫成此書。本書於當時深獲臺灣總督府人員的肯定，且因內容提及臺灣米的地位、稻米市場交易、蓬萊米的培育等，對於有意研究臺灣稻米發展者，本書是最佳之參考資料。若欲對臺灣米作進一步瞭解或更深入之探究，可再參考本館收藏的「臺灣總督府檔案」及臺灣總督府所出版之《臺灣農事報》等農業相關出版品。本書目次，請見【相關檔案】《臺灣米研究》目次。
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發 行 人 ：張鴻銘
行 政 指 導：劉澤民
總 編 輯 ：王希智
執 行 編 輯：謝東勝
編 輯 小 組：石瑞彬 陳惠芳 林志祥 黃淑惠 邱滿英 鐘登崇 蔡麗卿 蔣美貞 洪明河
