105年臺灣文獻講座第6場 物種的追尋與正名： 臺灣犬的故事
講題：物種的追尋與正名：臺灣犬的故事
主講：鄭麗榕助理教授
時間：10月20日（四）下午2-4時
地點：本館史蹟大樓一樓簡報室
2015年7月22日世界畜犬聯盟（Fédération Cynologique Internationale, FCI）於義大利米蘭召開全球會員國大會，正式決議通過將臺灣土狗正名為「臺灣犬」（Taiwan Dog），成為代表臺灣的全球新興犬種之一。事實上純種犬的歷史可溯自19世紀英國狗展或俱樂部中所建立的品種認知制度，使所謂純種狗在人為控制、近親繁殖下產生。臺灣犬在歷史上與原住民狩獵生活息息相關，具有三角頭、蝙蝠耳、鐮刀尾、高弓腰等特徵，雖是自然地理阻隔而產生，但其形成與認證有人為操作的空間，讓我們回顧這段被忽略的人狗關係史。
報名方式：請至本館網站首頁＞最新消息＞文獻講座下載報名表，填妥後以電子郵件ctcu@mail.th.gov.tw或傳真049-2317782報名。
洽詢電話：（049）2316881轉306，321
本年度文獻講座本場次主講人、講題及演講時間如下：
第六場
時 間： 10/20（四）下午2-4時
主講 人： 鄭麗榕（國立政治大學臺灣史研究所助理教授）
演講主題： 物種的追尋與正名：臺灣犬的故事
演講地點： 本館史蹟大樓一樓簡報室
講題：物種的追尋與正名：臺灣犬的故事
主講：鄭麗榕助理教授
時間：10月20日（四）下午2-4時
地點：本館史蹟大樓一樓簡報室
2015年7月22日世界畜犬聯盟（Fédération Cynologique Internationale, FCI）於義大利米蘭召開全球會員國大會，正式決議通過將臺灣土狗正名為「臺灣犬」（Taiwan Dog），成為代表臺灣的全球新興犬種之一。事實上純種犬的歷史可溯自19世紀英國狗展或俱樂部中所建立的品種認知制度，使所謂純種狗在人為控制、近親繁殖下產生。臺灣犬在歷史上與原住民狩獵生活息息相關，具有三角頭、蝙蝠耳、鐮刀尾、高弓腰等特徵，雖是自然地理阻隔而產生，但其形成與認證有人為操作的空間，讓我們回顧這段被忽略的人狗關係史。
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洽詢電話：（049）2316881轉306，321
本年度文獻講座本場次主講人、講題及演講時間如下：
第六場
時 間： 10/20（四）下午2-4時
主講 人： 鄭麗榕（國立政治大學臺灣史研究所助理教授）
演講主題： 物種的追尋與正名：臺灣犬的故事
演講地點： 本館史蹟大樓一樓簡報室
105年原住民專題系列講座：福爾摩沙與外來人的接觸及民番界址關係
講題：福爾摩沙與外來人的接觸及民番界址關係
主講：魏德文（南天書局創辦及發行人）
時間：105年10月19日（星期三）下午2至4時
地點：臺北國史館4樓大禮堂
本館為讓社會大眾更加認識與瞭解原住民文化，針對原住民族特有的結構、文化特色、慣習做介紹，特別與國史館、原住民族委員會合作，於本（105）年4月至11月間，每月辦理一場次原住民系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度第7場將於10月19日（星期三）下午2時至4時由南天書局創辦及發行人魏德文先生主講「福爾摩沙與外來人的接觸及民番界址關係」。
魏德文先生於65年創立南天書局，專營出版、蒐集臺灣有關書籍與資料，多來年的努力，使其獲得本館第一屆臺灣傑出文獻獎－收藏獎，以及金鼎獎終身成就獎。魏先生蒐藏上千張地圖，從16世紀以來到近代都有，本次演講將從康熙年間的〈臺灣民番界址圖〉談清代以來的臺灣人民互動關係。歡迎有興趣者，蒞臨參加，相關報名方式，請逕上國史館網站或線上報名，活動結束並有贈書摸彩活動。
本年度原住民系列專題講座，其餘各場次資訊預訂如下：
講題：福爾摩沙與外來人的接觸及民番界址關係
主講：魏德文（南天書局創辦及發行人）
時間：105年10月19日（星期三）下午2至4時
地點：臺北國史館4樓大禮堂
本館為讓社會大眾更加認識與瞭解原住民文化，針對原住民族特有的結構、文化特色、慣習做介紹，特別與國史館、原住民族委員會合作，於本（105）年4月至11月間，每月辦理一場次原住民系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度第7場將於10月19日（星期三）下午2時至4時由南天書局創辦及發行人魏德文先生主講「福爾摩沙與外來人的接觸及民番界址關係」。
魏德文先生於65年創立南天書局，專營出版、蒐集臺灣有關書籍與資料，多來年的努力，使其獲得本館第一屆臺灣傑出文獻獎－收藏獎，以及金鼎獎終身成就獎。魏先生蒐藏上千張地圖，從16世紀以來到近代都有，本次演講將從康熙年間的〈臺灣民番界址圖〉談清代以來的臺灣人民互動關係。歡迎有興趣者，蒞臨參加，相關報名方式，請逕上國史館網站或線上報名，活動結束並有贈書摸彩活動。
本年度原住民系列專題講座，其餘各場次資訊預訂如下：
| 時 間： | 11/9（三）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 詹素娟（中央研究院臺史所副研究員） |
| 演講主題： | 歷史中的原住民土地問題（1895-1960） |
| 演講地點： | 國史館4樓大禮堂 |
隱藏於臺灣總督府專賣局公文類纂中的大南澳地區原住民史料
臺灣總督府專賣局在完成五年理蕃計畫後，為擴大利用「蕃產、蕃地」，尋找適合栽培製作鴉片煙膏原料罌粟及煙草的地方，曾於大正6（1917）年11月5日至16日派遣技師笠島孝作，前往宜蘭廳大南澳原野（今宜蘭縣南澳鄉）及花蓮港廳下新城支廳實地進行煙草及罌粟栽培預定地調查。復命書（報告書）除收錄該原野的地理位置、地形情勢、土質構造、耕作面積、天候氣象、人口分布、經濟狀態、交通狀況、生活樣式、物價及金融、原住民孩童教育及衛生情形外，也深入探討大南澳的理蕃沿革。由於調查內容極為正確寫實，所描述狀況瞬間便能構成影像，其文字敘述內容附錄兩地區理蕃沿革，史料價值頗高。茲舉大南澳區域為例，此復命書的件名除「大南澳」的地理名稱與原住民有些許關聯外，幾乎難以想像內容竟然詳實地記載該地區原住民（泰雅族）生活概況、維持生計模式及交通經濟等相關事宜，宛如進入時光隧道般置身其境。而該區域居住人種、戶數及人數，精確的區分日本人、本島人及原住民等。各社（部落）原住民的戶數及人數之統計及紀錄，除可一目瞭然當時原住民分布狀況外，更可確切掌握該地區原住民的發展。同時文中也概略描述清同治16（1875）年，羅大春的開山撫墾、光緒期間馮安國的鎮壓原住民、統領劉朝率兵探險，以及光緒15（1889）年巡撫劉銘傳的大討伐等，都因大南澳原住民的激烈抵抗，造成官方眾多傷亡，而未能達到目的。
至於臺灣總督府對此區域的統治，始於明治33（1900）年10月派員稽查此地既往及當時的狀況後，才釐訂採取懷柔手段，以舒緩原住民強烈的抵抗意志。以招喚懇諭，勸誘移往阿里史（宜蘭縣蘇澳鎮內）及天送埤（宜蘭縣三星鄉內）居住，同時配合官方交換事業的設立，召集原住民孩童施以教育、教導原住民壯丁學習國語（日語），傳授原住民婦女機織技術等配套措施，而呈現和諧景況。明治34（1901）年廢止辨務署改設廳，原住民事務也改由廳承接，仍維持以往物品交換的模式。但因與平地人私售密交行為，屢遭警察取締，而於明治36（1903）年9月爆發聚眾火燒阿里史派出所事件，官方乃於11月採限制物品交換及封鎖隘勇線，防止南澳原住民出草。復命書以非常寫實的方式，描述原住民與日本警察抗爭的情節，確切顯現日本管理原住民的本質。隨著明治41（1908）年4月隘勇線的前進，架設由烏冒山至大南澳的鐵絲網，展現種族隔離的威力。在實力不對等情況下，12月16日南澳原住民、明治43（1910）年3月溪頭原住民（居住在宜蘭縣蘭陽溪溪頭的泰雅族）等陸續歸順。
此外，也詳細地描述荷蘭人於1870年代與原住民交易的情形，細節甚至包含交易的品項與數量，可謂百年以上的重要田野調查資料。由此次意外的發現，可知單由公文類纂的目錄件名是難以理解實際的內容，必須深入探索才能有所斬獲。也就是說於寶山外無法獲取寶藏，唯有深入挖掘始能窺見其中的奧妙。
臺灣總督府專賣局在完成五年理蕃計畫後，為擴大利用「蕃產、蕃地」，尋找適合栽培製作鴉片煙膏原料罌粟及煙草的地方，曾於大正6（1917）年11月5日至16日派遣技師笠島孝作，前往宜蘭廳大南澳原野（今宜蘭縣南澳鄉）及花蓮港廳下新城支廳實地進行煙草及罌粟栽培預定地調查。復命書（報告書）除收錄該原野的地理位置、地形情勢、土質構造、耕作面積、天候氣象、人口分布、經濟狀態、交通狀況、生活樣式、物價及金融、原住民孩童教育及衛生情形外，也深入探討大南澳的理蕃沿革。由於調查內容極為正確寫實，所描述狀況瞬間便能構成影像，其文字敘述內容附錄兩地區理蕃沿革，史料價值頗高。茲舉大南澳區域為例，此復命書的件名除「大南澳」的地理名稱與原住民有些許關聯外，幾乎難以想像內容竟然詳實地記載該地區原住民（泰雅族）生活概況、維持生計模式及交通經濟等相關事宜，宛如進入時光隧道般置身其境。而該區域居住人種、戶數及人數，精確的區分日本人、本島人及原住民等。各社（部落）原住民的戶數及人數之統計及紀錄，除可一目瞭然當時原住民分布狀況外，更可確切掌握該地區原住民的發展。同時文中也概略描述清同治16（1875）年，羅大春的開山撫墾、光緒期間馮安國的鎮壓原住民、統領劉朝率兵探險，以及光緒15（1889）年巡撫劉銘傳的大討伐等，都因大南澳原住民的激烈抵抗，造成官方眾多傷亡，而未能達到目的。
至於臺灣總督府對此區域的統治，始於明治33（1900）年10月派員稽查此地既往及當時的狀況後，才釐訂採取懷柔手段，以舒緩原住民強烈的抵抗意志。以招喚懇諭，勸誘移往阿里史（宜蘭縣蘇澳鎮內）及天送埤（宜蘭縣三星鄉內）居住，同時配合官方交換事業的設立，召集原住民孩童施以教育、教導原住民壯丁學習國語（日語），傳授原住民婦女機織技術等配套措施，而呈現和諧景況。明治34（1901）年廢止辨務署改設廳，原住民事務也改由廳承接，仍維持以往物品交換的模式。但因與平地人私售密交行為，屢遭警察取締，而於明治36（1903）年9月爆發聚眾火燒阿里史派出所事件，官方乃於11月採限制物品交換及封鎖隘勇線，防止南澳原住民出草。復命書以非常寫實的方式，描述原住民與日本警察抗爭的情節，確切顯現日本管理原住民的本質。隨著明治41（1908）年4月隘勇線的前進，架設由烏冒山至大南澳的鐵絲網，展現種族隔離的威力。在實力不對等情況下，12月16日南澳原住民、明治43（1910）年3月溪頭原住民（居住在宜蘭縣蘭陽溪溪頭的泰雅族）等陸續歸順。
此外，也詳細地描述荷蘭人於1870年代與原住民交易的情形，細節甚至包含交易的品項與數量，可謂百年以上的重要田野調查資料。由此次意外的發現，可知單由公文類纂的目錄件名是難以理解實際的內容，必須深入探索才能有所斬獲。也就是說於寶山外無法獲取寶藏，唯有深入挖掘始能窺見其中的奧妙。
〈大太魯閣交通鳥瞰圖〉中的「合歡越嶺道」西段
本次在「翱翔福爾摩沙—鳥瞰臺灣古地圖特展」展出一件吉田初三郎繪製的〈大太魯閣交通鳥瞰圖〉，這張圖也被選用在宣傳展覽的海報、網頁文宣等地方，特別一提，在進入展場的主視線上，我們將這張圖做了高解析度的掃瞄、放大並輸出成巨幅掛軸，這樣安排除了考量展廳的裝飾效果外，也希望將這張圖的細部內容，能更清楚的呈現出來，讓到館參觀者能循著圖中的動線，神遊其中，這也是觀覽此類鳥瞰式地圖最大的樂趣所在。
日治昭和10（1935）年6月間，為了配合日本政府「始政40週年紀念—臺灣博覽會」，臺灣總督府特邀在日本已是宗師級的吉田初三郎來臺繪製全臺鳥瞰圖（註1）， 而〈大太魯閣交通鳥瞰圖〉正是這一系列中的經典之作。
這張圖的北方在右，南方在左，西方在上，東方在下。畫幅前景的左邊很細緻的畫出當時花蓮港廳（今花蓮市）的市街景況，畫幅前景右邊則可見到一處規模較小的市鎮—蘇澳及蘇澳港。除了前述這兩個焦點外，要看的便是當時主要的交通建設，也是此圖刻意凸顯的「合歡越嶺道」及「臨海道路」，因為幾乎在吉田初三郎繪圖的同時，昭和10（1935）年2月，才剛修築完成這條西起霧社東至太魯閣峽口的「合歡越嶺道路」（註2）。
做為中部巡迴展覽，基於地緣我們便從「合歡越嶺道」的西部起點往東看，這樣也比較能符合展覽現場觀看者的在地空間想像；首先，越過近景與中景的山嶺，在畫幅遠景偏左的上方找到「霧社」，這應是此圖繪製合歡越嶺道路西段的一個起點，從這個點循著山路直上到了「追分」，追分即今日的翠峰一帶，這段路中間已略過了近年發展成為熱門旅遊點清境農場（即當時的見晴牧場），再往上是「櫻ケ峰」，即今之櫻櫻峰，繼續蜿蜒而上會來到「合歡」，這裡有日人所設的合歡山駐在所，位置在今之昆陽休息站，在此可遠眺標高3,544公尺的「奇萊主山」及標高3,605公尺的「奇萊主山北峰」，再往上標示了這條路的最高點「合歡山」為3,394公尺，也就是今日在武嶺（標高3,275公尺）向北北東望去之山巔，再往前有「石門」，越過了當時的州廳界續行就是「關ケ原」，如此也就從臺中州跨入花蓮港廳。若能仔細看圖的話，可以發現，吉田初三郎細緻地將合歡山的景色畫得特別寫實，深綠色林木與青綠色草原交融，讓觀者彷彿身歷其境；以上便是「合歡越嶺道」西段，即今日南投縣範圍內在這張地圖中標示的地名，大約是今日走在省道台14甲線上可以經過的景點。
進入花蓮，事實上也是這張鳥瞰圖最精彩的一段，大太魯閣山區，因為當時無論是日本本土或是臺灣島內各方人士，都視之為旅遊的熱點，又正極力爭取成為「國立公園候補地」（註3）， 所以其中的景點更是畫得鉅細靡遺，礙於篇幅，將待另文詳述。
註１：參見〈吉田畫伯の麗筆で 全臺灣を一目に 臺博を彩る豪華版 近く全島の景勝を繪の行脚〉，《臺灣日日新報》昭和10（1935）年6月15日A(二)版報導。
註２：「合歡越嶺道」於日本大正3（1914）年開始進行修築。
註３： 昭和7（1932）年3月花蓮港廳地方成立「東台灣勝地宣傳協會」，爭取太魯閣作為國立公園預定地，自此無論地方官吏或民間便積極透過報紙、旅遊文宣與各類展覽活動進行宣傳。大約在吉田初三郎來到花蓮繪圖的時間點昭和10（1935）年6月間，正是這一連串爭取活動的高潮，而後在同年9月，太魯閣成為官方核定之「國立公園候補地」，於昭和12（1937）年12月正式完成「次高タロコ國立公園指定」。
本次在「翱翔福爾摩沙—鳥瞰臺灣古地圖特展」展出一件吉田初三郎繪製的〈大太魯閣交通鳥瞰圖〉，這張圖也被選用在宣傳展覽的海報、網頁文宣等地方，特別一提，在進入展場的主視線上，我們將這張圖做了高解析度的掃瞄、放大並輸出成巨幅掛軸，這樣安排除了考量展廳的裝飾效果外，也希望將這張圖的細部內容，能更清楚的呈現出來，讓到館參觀者能循著圖中的動線，神遊其中，這也是觀覽此類鳥瞰式地圖最大的樂趣所在。
日治昭和10（1935）年6月間，為了配合日本政府「始政40週年紀念—臺灣博覽會」，臺灣總督府特邀在日本已是宗師級的吉田初三郎來臺繪製全臺鳥瞰圖（註1）， 而〈大太魯閣交通鳥瞰圖〉正是這一系列中的經典之作。
這張圖的北方在右，南方在左，西方在上，東方在下。畫幅前景的左邊很細緻的畫出當時花蓮港廳（今花蓮市）的市街景況，畫幅前景右邊則可見到一處規模較小的市鎮—蘇澳及蘇澳港。除了前述這兩個焦點外，要看的便是當時主要的交通建設，也是此圖刻意凸顯的「合歡越嶺道」及「臨海道路」，因為幾乎在吉田初三郎繪圖的同時，昭和10（1935）年2月，才剛修築完成這條西起霧社東至太魯閣峽口的「合歡越嶺道路」（註2）。
做為中部巡迴展覽，基於地緣我們便從「合歡越嶺道」的西部起點往東看，這樣也比較能符合展覽現場觀看者的在地空間想像；首先，越過近景與中景的山嶺，在畫幅遠景偏左的上方找到「霧社」，這應是此圖繪製合歡越嶺道路西段的一個起點，從這個點循著山路直上到了「追分」，追分即今日的翠峰一帶，這段路中間已略過了近年發展成為熱門旅遊點清境農場（即當時的見晴牧場），再往上是「櫻ケ峰」，即今之櫻櫻峰，繼續蜿蜒而上會來到「合歡」，這裡有日人所設的合歡山駐在所，位置在今之昆陽休息站，在此可遠眺標高3,544公尺的「奇萊主山」及標高3,605公尺的「奇萊主山北峰」，再往上標示了這條路的最高點「合歡山」為3,394公尺，也就是今日在武嶺（標高3,275公尺）向北北東望去之山巔，再往前有「石門」，越過了當時的州廳界續行就是「關ケ原」，如此也就從臺中州跨入花蓮港廳。若能仔細看圖的話，可以發現，吉田初三郎細緻地將合歡山的景色畫得特別寫實，深綠色林木與青綠色草原交融，讓觀者彷彿身歷其境；以上便是「合歡越嶺道」西段，即今日南投縣範圍內在這張地圖中標示的地名，大約是今日走在省道台14甲線上可以經過的景點。
進入花蓮，事實上也是這張鳥瞰圖最精彩的一段，大太魯閣山區，因為當時無論是日本本土或是臺灣島內各方人士，都視之為旅遊的熱點，又正極力爭取成為「國立公園候補地」（註3）， 所以其中的景點更是畫得鉅細靡遺，礙於篇幅，將待另文詳述。
註１：參見〈吉田畫伯の麗筆で 全臺灣を一目に 臺博を彩る豪華版 近く全島の景勝を繪の行脚〉，《臺灣日日新報》昭和10（1935）年6月15日A(二)版報導。
註２：「合歡越嶺道」於日本大正3（1914）年開始進行修築。
註３： 昭和7（1932）年3月花蓮港廳地方成立「東台灣勝地宣傳協會」，爭取太魯閣作為國立公園預定地，自此無論地方官吏或民間便積極透過報紙、旅遊文宣與各類展覽活動進行宣傳。大約在吉田初三郎來到花蓮繪圖的時間點昭和10（1935）年6月間，正是這一連串爭取活動的高潮，而後在同年9月，太魯閣成為官方核定之「國立公園候補地」，於昭和12（1937）年12月正式完成「次高タロコ國立公園指定」。
典藏品介紹：喜上眉梢筷子籠
品名：喜上眉梢筷子籠
年代：待考
材質：陶土、釉
尺寸（公分）：底寬10、底深7、頂寬11.5、頂深9、前高16、後高19.5
說明：
歷史文獻中，漢朝司馬遷《史記‧十二諸侯年表》載：「紂為象箸而箕子唏」（註1）；由此可知筷子的使用，已可追溯到商代；又《中文大辭典》解釋「箸籠」為「盛札箸之籠」，簡言之就是盛放筷子的容器。臺灣早期先民通常將使用的筷子（註2），裝放在筷子籠（又稱「箸籠」）裡，懸掛於壁面，既可裝飾又實用。
臺灣最早的筷子籠，都是磚製素燒。由於均是手工雕刻製作，所以少有兩個完全相同的，而方形與圓形為常見者，演變上，先有土法土燒的筷子籠，繼之為上黃、綠釉的，至日本時期，增添成五顏六色彩釉，爾後形狀、材質、雕造、裝飾等隨時代而不同，惟大致已失原有樸素之風貌。本件就外觀造型而言，前低後高，上寬下窄，左右稍狹，籠體由五塊大小不等陶土，組合成一個上方呈長方形開口樸實的器具。就紋飾而言，正面浮雕喜鵲、梅花圖紋，代表「喜上眉梢」，兩側浮雕花瓶插放牡丹圖案，寓意「平安富貴」。就實用性而言，背面上方開兩個小孔，藉以綁繩索懸掛牆上，而如意雲紋的底座，除穿兩小洞，使濕筷子的水易滴出外，又兼具立式功能。就民俗文化而言，它代表臺灣早期先民對家中陳設使用器物，賦予之寄望，雖是一件小小的用餐附件品，過去即使在貧窮人家，簡陋廚房一隅也可見，藝匠們卻能運用巧思變化雕藝，結合民俗美學、使裝飾與實用冶於一爐。
「一支筷子易折，十支筷子難斷」的古訓，言猶在耳，筷子滿餐桌的場景亦常可見，然而古老的筷子籠已難再見，令人慨嘆在物質文明快速進步的同時，如何保存臺灣民俗文物，有待你我共同努力！
註1：「紂為象箸而箕子唏」的釋文：紂王用了一雙象牙筷，太師箕子便恐懼起來。因為箕子認為紂王使用象牙筷，接著就會要求有玉碗、美食、美服，及豪華宮殿；奢侈一旦沒有止境，國家即瀕臨滅亡。
註2：早期筷子的形狀，在明代定形為「足方首圓」的樣子，即下部呈圓柱體、上部呈四方形。
品名：喜上眉梢筷子籠
年代：待考
材質：陶土、釉
尺寸（公分）：底寬10、底深7、頂寬11.5、頂深9、前高16、後高19.5
說明：
歷史文獻中，漢朝司馬遷《史記‧十二諸侯年表》載：「紂為象箸而箕子唏」（註1）；由此可知筷子的使用，已可追溯到商代；又《中文大辭典》解釋「箸籠」為「盛札箸之籠」，簡言之就是盛放筷子的容器。臺灣早期先民通常將使用的筷子（註2），裝放在筷子籠（又稱「箸籠」）裡，懸掛於壁面，既可裝飾又實用。
臺灣最早的筷子籠，都是磚製素燒。由於均是手工雕刻製作，所以少有兩個完全相同的，而方形與圓形為常見者，演變上，先有土法土燒的筷子籠，繼之為上黃、綠釉的，至日本時期，增添成五顏六色彩釉，爾後形狀、材質、雕造、裝飾等隨時代而不同，惟大致已失原有樸素之風貌。本件就外觀造型而言，前低後高，上寬下窄，左右稍狹，籠體由五塊大小不等陶土，組合成一個上方呈長方形開口樸實的器具。就紋飾而言，正面浮雕喜鵲、梅花圖紋，代表「喜上眉梢」，兩側浮雕花瓶插放牡丹圖案，寓意「平安富貴」。就實用性而言，背面上方開兩個小孔，藉以綁繩索懸掛牆上，而如意雲紋的底座，除穿兩小洞，使濕筷子的水易滴出外，又兼具立式功能。就民俗文化而言，它代表臺灣早期先民對家中陳設使用器物，賦予之寄望，雖是一件小小的用餐附件品，過去即使在貧窮人家，簡陋廚房一隅也可見，藝匠們卻能運用巧思變化雕藝，結合民俗美學、使裝飾與實用冶於一爐。
「一支筷子易折，十支筷子難斷」的古訓，言猶在耳，筷子滿餐桌的場景亦常可見，然而古老的筷子籠已難再見，令人慨嘆在物質文明快速進步的同時，如何保存臺灣民俗文物，有待你我共同努力！
註1：「紂為象箸而箕子唏」的釋文：紂王用了一雙象牙筷，太師箕子便恐懼起來。因為箕子認為紂王使用象牙筷，接著就會要求有玉碗、美食、美服，及豪華宮殿；奢侈一旦沒有止境，國家即瀕臨滅亡。
註2：早期筷子的形狀，在明代定形為「足方首圓」的樣子，即下部呈圓柱體、上部呈四方形。
九九重陽與祀神
「九月九，風吹（箏）滿天哮」，這是臺灣念謠中眾所熟知的句子，天氣入秋，金風送爽，到處充滿著「天涼好個秋」的舒適感。秋天有三大民俗節日，依次是中元、中秋及重陽。依照傳統的數字觀念，九是陽數之極，兩個最大的陽數重疊，故稱為重陽。
登高避厄，是重陽節最重要民俗行事。不過，這種習俗在臺灣幾乎消失，重陽反而是屬於祭祀的節日。傳統上神明的由來，有許多是自然崇拜予以轉化而來。神明必須有誕辰，方便信眾慶祝、祭祀，但淵源於自然崇拜的神明，很難有確切的生日，只好依託有長長久久之意的九九重陽，作為神明生日（或成道日），與民眾比較熟悉的是玄天上帝（帝爺公）、天上聖母（媽祖）與中壇元帥（三太子），其實還有社會大眾較為陌生的張道陵昇天、孔聖父啟聖王聖誕、酆都大帝聖誕、琉璃光佛誕辰、斗姥元君聖誕、臨水李奶夫人誕辰。
臺灣的媽祖慶典，偏重在農曆三月，有所謂「三月瘋媽祖」的盛況，重陽的媽祖熱鬧，只有近年彰化縣辦理的各鄉鎮媽祖廟聯合遶境活動。至於玄天上帝誕辰，明代出版的《三教源流搜神大全》，作九月九日，但臺灣通常將玄天上帝分為大帝、二帝、三帝，只有二帝誕辰保留在明代的九月九日，普遍都作三月三日。至於中壇元帥，俗稱太子爺或太子元帥，源出《封神演義》，故事常在影劇演出，為兒童守護神。過去多屬較靜態的祭祀活動，近年「電音三太子」的崛起，成為民俗藝陣不可或缺的角色。
玄天上帝信仰源自北方七宿信仰，總稱為玄武，其信仰源遠流長，且極為複雜，略過不述。北方七宿位於北極，在現代氣象未興的年代，可作為海上航行指標，因此早年玄天上帝多被奉為航海之神，以武當山為其道場，信仰遍及各地，明朝時代，崇信尤篤。此外，玄武七宿的排列，略如龜蛇糾纏，以是玄天上帝乃以足踏龜蛇為造型，民間傳說神威可以降伏龜蛇為祟，也因此玄天上帝乃由航海之神，蛻變為庇祐臺灣開發的守護神。
臺灣的民間信仰當中，在科舉時代，文昌帝君主宰功名祿籍，是讀書人信仰最虔誠的神祇，自然也包括了配祀之神魁星。秋涼之後的臺灣，七夕、中秋、重陽三大節日，讀書人都祭祀魁星，也衍生不少熱鬧民俗，有名的「擲四紅，博狀元餅」即是，至今仍為金門的年度盛事，臺灣則較為式微。讀書人的重陽節祭祀活動，大多偏向於殺狗取頭祭魁行事，也成為宦遊人士絕佳的作詩材料，乾隆初年巡臺御史熊學鵬有「九日」寫景詩詠道：
「朝來門巷集儒巾，屠狗吹簫共賽神(原注：臺俗七夕、中秋、重陽，俱祀魁星。是日，儒生有殺犬取其首以祀者)。蝴蝶花殘清入夢，鯉魚風老健於春。酒澆幽菊舒黃蕊，琴鼓飛鳶颺碧旻(重陽前後競放紙鳶，如內地放風箏)。並著單衫揮羽扇，炎方空說授衣辰。」前兩句指的就是祭祀魁星奇俗。
祀神之外，重陽節也是臺灣民間重要的祭祖節日，尤其是祖籍漳州的地區，稱之為「做總忌」。這些地區當先人題入「公媽龕」之後，便一律在重陽節祭祀。不過某些地方，卻將祖先忌辰寫在紅紙，貼於廳壁備忘，逢辰逐一做忌，數代之後，往往不知所祭對象，且滋生困擾，反不如重陽節「做總忌」為佳。
「九月九，風吹（箏）滿天哮」，這是臺灣念謠中眾所熟知的句子，天氣入秋，金風送爽，到處充滿著「天涼好個秋」的舒適感。秋天有三大民俗節日，依次是中元、中秋及重陽。依照傳統的數字觀念，九是陽數之極，兩個最大的陽數重疊，故稱為重陽。
登高避厄，是重陽節最重要民俗行事。不過，這種習俗在臺灣幾乎消失，重陽反而是屬於祭祀的節日。傳統上神明的由來，有許多是自然崇拜予以轉化而來。神明必須有誕辰，方便信眾慶祝、祭祀，但淵源於自然崇拜的神明，很難有確切的生日，只好依託有長長久久之意的九九重陽，作為神明生日（或成道日），與民眾比較熟悉的是玄天上帝（帝爺公）、天上聖母（媽祖）與中壇元帥（三太子），其實還有社會大眾較為陌生的張道陵昇天、孔聖父啟聖王聖誕、酆都大帝聖誕、琉璃光佛誕辰、斗姥元君聖誕、臨水李奶夫人誕辰。
臺灣的媽祖慶典，偏重在農曆三月，有所謂「三月瘋媽祖」的盛況，重陽的媽祖熱鬧，只有近年彰化縣辦理的各鄉鎮媽祖廟聯合遶境活動。至於玄天上帝誕辰，明代出版的《三教源流搜神大全》，作九月九日，但臺灣通常將玄天上帝分為大帝、二帝、三帝，只有二帝誕辰保留在明代的九月九日，普遍都作三月三日。至於中壇元帥，俗稱太子爺或太子元帥，源出《封神演義》，故事常在影劇演出，為兒童守護神。過去多屬較靜態的祭祀活動，近年「電音三太子」的崛起，成為民俗藝陣不可或缺的角色。
玄天上帝信仰源自北方七宿信仰，總稱為玄武，其信仰源遠流長，且極為複雜，略過不述。北方七宿位於北極，在現代氣象未興的年代，可作為海上航行指標，因此早年玄天上帝多被奉為航海之神，以武當山為其道場，信仰遍及各地，明朝時代，崇信尤篤。此外，玄武七宿的排列，略如龜蛇糾纏，以是玄天上帝乃以足踏龜蛇為造型，民間傳說神威可以降伏龜蛇為祟，也因此玄天上帝乃由航海之神，蛻變為庇祐臺灣開發的守護神。
臺灣的民間信仰當中，在科舉時代，文昌帝君主宰功名祿籍，是讀書人信仰最虔誠的神祇，自然也包括了配祀之神魁星。秋涼之後的臺灣，七夕、中秋、重陽三大節日，讀書人都祭祀魁星，也衍生不少熱鬧民俗，有名的「擲四紅，博狀元餅」即是，至今仍為金門的年度盛事，臺灣則較為式微。讀書人的重陽節祭祀活動，大多偏向於殺狗取頭祭魁行事，也成為宦遊人士絕佳的作詩材料，乾隆初年巡臺御史熊學鵬有「九日」寫景詩詠道：
「朝來門巷集儒巾，屠狗吹簫共賽神(原注：臺俗七夕、中秋、重陽，俱祀魁星。是日，儒生有殺犬取其首以祀者)。蝴蝶花殘清入夢，鯉魚風老健於春。酒澆幽菊舒黃蕊，琴鼓飛鳶颺碧旻(重陽前後競放紙鳶，如內地放風箏)。並著單衫揮羽扇，炎方空說授衣辰。」前兩句指的就是祭祀魁星奇俗。
祀神之外，重陽節也是臺灣民間重要的祭祖節日，尤其是祖籍漳州的地區，稱之為「做總忌」。這些地區當先人題入「公媽龕」之後，便一律在重陽節祭祀。不過某些地方，卻將祖先忌辰寫在紅紙，貼於廳壁備忘，逢辰逐一做忌，數代之後，往往不知所祭對象，且滋生困擾，反不如重陽節「做總忌」為佳。
《臺灣全志．經濟志》交通篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》交通篇
發行人：張鴻銘
著 者：莊建華
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣640元
簡 介：
本志交通篇記述有關戰後臺灣鐵路營運與高速鐵路的規劃、公路監理與客運業管理、港灣建設與航運業、都市運輸與大眾捷運系統、航空業與機場建設、郵政與電信、觀光與氣象等。
臺灣的交通事業涵蓋有通信（含郵政、電信）、運輸、氣象、觀光等四部門，交通建設屬專門事業，範圍甚大，內容極為龐雜，由交通部統籌管理。
地方交通行政機關有：臺灣省政府交通處（民國87年12月臺灣省政府功能業務與組織調整，原有交通處業務由交通部統轄辦理，其所屬機關，則改隸屬於交通部，如鐵路局、公路局、港務局等單位）、臺北市政府交通局、臺北市政府捷運工程局、高雄市政府建設局、高雄市政府捷運工程局等單位。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168。
書 名：《臺灣全志．經濟志》交通篇
發行人：張鴻銘
著 者：莊建華
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣640元
簡 介：
本志交通篇記述有關戰後臺灣鐵路營運與高速鐵路的規劃、公路監理與客運業管理、港灣建設與航運業、都市運輸與大眾捷運系統、航空業與機場建設、郵政與電信、觀光與氣象等。
臺灣的交通事業涵蓋有通信（含郵政、電信）、運輸、氣象、觀光等四部門，交通建設屬專門事業，範圍甚大，內容極為龐雜，由交通部統籌管理。
地方交通行政機關有：臺灣省政府交通處（民國87年12月臺灣省政府功能業務與組織調整，原有交通處業務由交通部統轄辦理，其所屬機關，則改隸屬於交通部，如鐵路局、公路局、港務局等單位）、臺北市政府交通局、臺北市政府捷運工程局、高雄市政府建設局、高雄市政府捷運工程局等單位。
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《臺灣全志．經濟志》工業篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》工業篇
發行人：張鴻銘
著 者：莊天賜
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣460元
簡 介：
本篇內容記述有關工業行政機關、工業政策、工業生產、各類工業發展、工業團體和工業區等課題。
戰後初期臺灣工業行政機關系統複雜。先有資源委員會，負責管理國營基本重工業和動力事業，並接收工礦事業，進行復原工作。民國38年6月，政府成立臺灣區生產事業管理委員會，取代資源委員會大部分職權，管理各項企業，工業是其中的一項。
有鑒於工業政策制定與執行權責向來沒有統一，59年，中央政府整併國際經濟合作發展委員會生產小組，以及經濟部工業司、工礦技術室、機械工業發展小組、石油化學工業發展小組、紡織工業發展小組、汽車工業督導小組等業務，成立經濟部工業局，成為戰後第一個專責掌理工業發展的行政機關。
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書 名：《臺灣全志．經濟志》工業篇
發行人：張鴻銘
著 者：莊天賜
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣460元
簡 介：
本篇內容記述有關工業行政機關、工業政策、工業生產、各類工業發展、工業團體和工業區等課題。
戰後初期臺灣工業行政機關系統複雜。先有資源委員會，負責管理國營基本重工業和動力事業，並接收工礦事業，進行復原工作。民國38年6月，政府成立臺灣區生產事業管理委員會，取代資源委員會大部分職權，管理各項企業，工業是其中的一項。
有鑒於工業政策制定與執行權責向來沒有統一，59年，中央政府整併國際經濟合作發展委員會生產小組，以及經濟部工業司、工礦技術室、機械工業發展小組、石油化學工業發展小組、紡織工業發展小組、汽車工業督導小組等業務，成立經濟部工業局，成為戰後第一個專責掌理工業發展的行政機關。
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《臺灣全志．經濟志》林業篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》林業篇
發行人：張鴻銘
著 者：張靜宜
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣330元
簡 介：
本篇記述內容包括林業行政機關與林業政策、造林事業及其成效、保林事業及其成效、林產物之處分等課題。
戰後初期，主管臺灣林業之行政機構為林務局。根據民國35年11月核准的「臺灣省行政長官公署農林處林務局組織規程」，林務局任務包括林業調查，森林規劃及施業案編定；公私有林之營造、管理、利用、監督、指導及獎勵事項；木材檢驗及檢定、國有林野營林附帶之道路及軌道管理；其他有關臺灣省林業行政業務。林務局下設山林管理所10所、4處林場及林產管理委員會。臺灣省政府成立後，改稱林產管理局；直到49年制定「臺灣省政府農林廳林務局組織規程」及「臺灣省政府農林廳林務局各林區管理處組織規程」，再改為林務局，隸屬農林廳，名稱延續至今（隸屬農委會）。
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書 名：《臺灣全志．經濟志》林業篇
發行人：張鴻銘
著 者：張靜宜
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣330元
簡 介：
本篇記述內容包括林業行政機關與林業政策、造林事業及其成效、保林事業及其成效、林產物之處分等課題。
戰後初期，主管臺灣林業之行政機構為林務局。根據民國35年11月核准的「臺灣省行政長官公署農林處林務局組織規程」，林務局任務包括林業調查，森林規劃及施業案編定；公私有林之營造、管理、利用、監督、指導及獎勵事項；木材檢驗及檢定、國有林野營林附帶之道路及軌道管理；其他有關臺灣省林業行政業務。林務局下設山林管理所10所、4處林場及林產管理委員會。臺灣省政府成立後，改稱林產管理局；直到49年制定「臺灣省政府農林廳林務局組織規程」及「臺灣省政府農林廳林務局各林區管理處組織規程」，再改為林務局，隸屬農林廳，名稱延續至今（隸屬農委會）。
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《臺灣全志．經濟志》科技篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》科技篇
發行人：張鴻銘
著 者：吳政憲
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣420元
簡 介：
本篇所述內容，包括科技產業政策、積體電路與晶圓代工產業、資通訊產業與產業群聚、電力能源產業、綠能產業等。
民國60年代初期，政府根據技術水準與國家所得，擬定各業優先發展的順序為(1)石油化學工業(2)電子工業(3)機械電機工業(4)基本金屬工業(5)運輸工具工業。而64-73年間政府發展長期經濟建設計畫製造部門計畫中，則選擇電子產業為重點發展工業。
臺灣發展高科技成功的原因歸納如下：政府強力的領導與獎勵措施、人力資源的運用、中小企業高度應變能力與彈性、與美國廠商緊密的合作關係。
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書 名：《臺灣全志．經濟志》科技篇
發行人：張鴻銘
著 者：吳政憲
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣420元
簡 介：
本篇所述內容，包括科技產業政策、積體電路與晶圓代工產業、資通訊產業與產業群聚、電力能源產業、綠能產業等。
民國60年代初期，政府根據技術水準與國家所得，擬定各業優先發展的順序為(1)石油化學工業(2)電子工業(3)機械電機工業(4)基本金屬工業(5)運輸工具工業。而64-73年間政府發展長期經濟建設計畫製造部門計畫中，則選擇電子產業為重點發展工業。
臺灣發展高科技成功的原因歸納如下：政府強力的領導與獎勵措施、人力資源的運用、中小企業高度應變能力與彈性、與美國廠商緊密的合作關係。
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《臺灣全志．經濟志》商業篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》商業篇
發行人：張鴻銘
著 者：陳家豪、莊濠賓
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣450元
簡 介：
本篇記述有關戰後臺灣的商業組織、商業行政管理、商業團體、商業秩序、商業活動和服務業等課題。
臺灣不僅自身商業發展快速，1990年代全球化浪潮開啟後亦未缺席，成為國際企業在東亞的主要據點，商業交易行為的規範有其必要性，若不加以限制，則容易衍生問題，據現行商業登記法規定，商業主管機關在中央為經濟部、在縣（市）為縣（市）政府。而商業行政主管機關則兼負管理與推廣之責。
商業秩序，主要分為三類，包括交易秩序、公平交易與消費者保護、商品檢驗。為加速經濟自由化，臺灣對外經貿也愈加熱絡，對於交易行為之規範的需求也日益加深，為使商業交易活動回歸正常化，民國80年通過「公平交易法」。
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書 名：《臺灣全志．經濟志》商業篇
發行人：張鴻銘
著 者：陳家豪、莊濠賓
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣450元
簡 介：
本篇記述有關戰後臺灣的商業組織、商業行政管理、商業團體、商業秩序、商業活動和服務業等課題。
臺灣不僅自身商業發展快速，1990年代全球化浪潮開啟後亦未缺席，成為國際企業在東亞的主要據點，商業交易行為的規範有其必要性，若不加以限制，則容易衍生問題，據現行商業登記法規定，商業主管機關在中央為經濟部、在縣（市）為縣（市）政府。而商業行政主管機關則兼負管理與推廣之責。
商業秩序，主要分為三類，包括交易秩序、公平交易與消費者保護、商品檢驗。為加速經濟自由化，臺灣對外經貿也愈加熱絡，對於交易行為之規範的需求也日益加深，為使商業交易活動回歸正常化，民國80年通過「公平交易法」。
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《臺灣全志．經濟志》國際貿易及對外投資篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》國際貿易及對外投資篇
發行人：張鴻銘
著 者：鄭梅淑
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣430元
簡 介：
本篇內容主要敘述戰後至民國90年間，臺灣在進出口貿易及對外投資情形，包括：國際貿易及對外投資環境及政策、相關機構，以及對亞洲、美洲、歐洲、非洲、大洋洲及其他地區之貿易與投資等。
戰後臺灣經濟之發展，大抵經過：（1）34-47年第一次進口替代時期（2）48-57年出口擴張時期（3）58-69年第二次進口替代時期（4）70-90年貿易自由化暨參與世界貿易組織時期。
48年政府以推動貿易為主要對外經濟政策，嚴格管制外匯，以出口為賺取外匯之主要目標，對外投資政策則保守不鼓勵，限制對外投資資金。70年代起，由於臺灣累積可觀的外匯存底，及對美國的貿易順差，為平衡國際貿易，且使國內資金有出口，政府積極推動對外投資政策。
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書 名：《臺灣全志．經濟志》國際貿易及對外投資篇
發行人：張鴻銘
著 者：鄭梅淑
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣430元
簡 介：
本篇內容主要敘述戰後至民國90年間，臺灣在進出口貿易及對外投資情形，包括：國際貿易及對外投資環境及政策、相關機構，以及對亞洲、美洲、歐洲、非洲、大洋洲及其他地區之貿易與投資等。
戰後臺灣經濟之發展，大抵經過：（1）34-47年第一次進口替代時期（2）48-57年出口擴張時期（3）58-69年第二次進口替代時期（4）70-90年貿易自由化暨參與世界貿易組織時期。
48年政府以推動貿易為主要對外經濟政策，嚴格管制外匯，以出口為賺取外匯之主要目標，對外投資政策則保守不鼓勵，限制對外投資資金。70年代起，由於臺灣累積可觀的外匯存底，及對美國的貿易順差，為平衡國際貿易，且使國內資金有出口，政府積極推動對外投資政策。
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《臺灣全志．經濟志》農業水利篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》農業水利篇
發行人：張鴻銘
著 者：謝美娥
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣360元
簡 介：
本篇記述有關第二次世界大戰後，臺灣的農業水利史事，諸如：農業行政機關與農業政策、農民組織、農業生產（作物栽植與生產）、農耕技術（機具與肥料）、農業經營、農業經濟與經濟成長、水利行政組織與水利政策、水資源的規劃與開發、水利設施及其效益等諸多面向。
展售處：
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五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168。
書 名：《臺灣全志．經濟志》農業水利篇
發行人：張鴻銘
著 者：謝美娥
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣360元
簡 介：
本篇記述有關第二次世界大戰後，臺灣的農業水利史事，諸如：農業行政機關與農業政策、農民組織、農業生產（作物栽植與生產）、農耕技術（機具與肥料）、農業經營、農業經濟與經濟成長、水利行政組織與水利政策、水資源的規劃與開發、水利設施及其效益等諸多面向。
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五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
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《臺灣全志．經濟志》漁業篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》漁業篇
發行人：張鴻銘
著 者：張靜宜
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣310元
簡 介：
本篇主要著重於臺灣漁業及畜牧業的發展，分別從漁業機構與團體、漁港及周遭設施、漁業發展、水產品加工、畜牧業發展、水產試驗事業等等層面加以記述。
戰後初期，臺灣省行政長官公署農林處水產科主掌臺灣的漁業業務。臺灣省政府成立後，農林處改稱農林廳，臺灣漁業仍屬農林廳水產科管轄之，54年改稱漁業局。
臺灣省各縣市的漁政機構也歷經多次變革。34年臺灣省各縣市政府組織，漁業業務歸屬各縣市政府建設局（花蓮、臺東、澎湖是建設科）管轄。之後，臺灣省政府為因應社會環境的變化，將縣市政府調整組織結構，漁業相關業務由建設局水產課改隸屬縣府直轄的農林科，並改稱為水產股，負責各縣市內的漁業管理事項。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168。
書 名：《臺灣全志．經濟志》漁業篇
發行人：張鴻銘
著 者：張靜宜
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣310元
簡 介：
本篇主要著重於臺灣漁業及畜牧業的發展，分別從漁業機構與團體、漁港及周遭設施、漁業發展、水產品加工、畜牧業發展、水產試驗事業等等層面加以記述。
戰後初期，臺灣省行政長官公署農林處水產科主掌臺灣的漁業業務。臺灣省政府成立後，農林處改稱農林廳，臺灣漁業仍屬農林廳水產科管轄之，54年改稱漁業局。
臺灣省各縣市的漁政機構也歷經多次變革。34年臺灣省各縣市政府組織，漁業業務歸屬各縣市政府建設局（花蓮、臺東、澎湖是建設科）管轄。之後，臺灣省政府為因應社會環境的變化，將縣市政府調整組織結構，漁業相關業務由建設局水產課改隸屬縣府直轄的農林科，並改稱為水產股，負責各縣市內的漁業管理事項。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168。
《臺灣全志．經濟志》總論、經濟成長篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》總論、經濟成長篇
發行人：張鴻銘
著 者：張勝彥、洪紹洋
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣350元
簡 介：
本志總論針對民國38年至90年間，有關臺灣之經濟史事，作一全面陳述，就有關臺灣的經濟成長、農業水利、林業、漁業、礦業、工業、科技、商業、交通和國際貿易及對外投資等各個面向，做綜合性的述說，以明白臺灣在戰後的半個世紀之間的經濟發展與變遷。
在經濟成長篇方面，有關第二次世界大戰後臺灣的經濟發展、經濟行政單位的變遷、國民所得與就業結構、經濟成長與社會公平（所得分配與社會福利）、從進口替代到出口擴張、外來援助（美援）與經濟成長、經濟突飛猛進的前因後果、臺海兩岸開放與全球化下的臺灣經濟、臺灣經濟成長的挑戰等面向，在本篇有所記述。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168。
書 名：《臺灣全志．經濟志》總論、經濟成長篇
發行人：張鴻銘
著 者：張勝彥、洪紹洋
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣350元
簡 介：
本志總論針對民國38年至90年間，有關臺灣之經濟史事，作一全面陳述，就有關臺灣的經濟成長、農業水利、林業、漁業、礦業、工業、科技、商業、交通和國際貿易及對外投資等各個面向，做綜合性的述說，以明白臺灣在戰後的半個世紀之間的經濟發展與變遷。
在經濟成長篇方面，有關第二次世界大戰後臺灣的經濟發展、經濟行政單位的變遷、國民所得與就業結構、經濟成長與社會公平（所得分配與社會福利）、從進口替代到出口擴張、外來援助（美援）與經濟成長、經濟突飛猛進的前因後果、臺海兩岸開放與全球化下的臺灣經濟、臺灣經濟成長的挑戰等面向，在本篇有所記述。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
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《臺灣全志．經濟志》礦業篇
書 名：《臺灣全志．經濟志》礦業篇
發行人：張鴻銘
著 者：張伯宇
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣400元
簡 介：
本篇主要就礦業環境、礦業政策與機構、礦業資源的開發及礦產的進口等層面加以陳述。
有關臺灣礦產資源而言，現今探明的約有200餘種，種類雖不可謂少，但是大多數的礦藏儲量不豐，已開採的礦產資源計有30餘種。依據礦產的屬性或用途，臺灣的礦藏可分為「能源礦產」、「金屬礦產」、「非金屬礦產」和「砂石資源」4大類。
礦業行政與法規方面，臺灣負責礦業行政相關事務之機構在中央是經濟部礦業司，在省市為建設廳（局），在縣級為建設局。臺灣在戰後初期，分別針對黃金、硫磺、油礦等，訂定相關的辦法加以實施，健全臺灣的礦業發展。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168。
書 名：《臺灣全志．經濟志》礦業篇
發行人：張鴻銘
著 者：張伯宇
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國105年8月
定 價：新臺幣400元
簡 介：
本篇主要就礦業環境、礦業政策與機構、礦業資源的開發及礦產的進口等層面加以陳述。
有關臺灣礦產資源而言，現今探明的約有200餘種，種類雖不可謂少，但是大多數的礦藏儲量不豐，已開採的礦產資源計有30餘種。依據礦產的屬性或用途，臺灣的礦藏可分為「能源礦產」、「金屬礦產」、「非金屬礦產」和「砂石資源」4大類。
礦業行政與法規方面，臺灣負責礦業行政相關事務之機構在中央是經濟部礦業司，在省市為建設廳（局），在縣級為建設局。臺灣在戰後初期，分別針對黃金、硫磺、油礦等，訂定相關的辦法加以實施，健全臺灣的礦業發展。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168。
書名：被誤解的臺灣老地名
本館圖書室典藏許多圖書文獻，將陸續分次進行介紹，以下列舉1本相關圖書扼要介紹其內容，歡迎大眾來館瀏覽。
書名：被誤解的臺灣老地名
作者：陸傳傑
出版日期：2014
出版者：遠足文化
索書號：677.37 7422 2014
簡介：
本書透過豐富的的史料蒐集，運用許多古地圖資料，加上大量文獻調查結果，挖掘出臺灣許多老地名背後的故事，也對以訛傳訛的地名舊稱，提出新的觀點論證。本書羅列從北到南許多地名的源始、整理各地名之間的相關連結，並提出許多讀者可能未曾思考過的地名故事。例如，臺灣地圖上曾經出現過英國人名「莫里遜」，Mt. Morrison在哪裡？19世紀中期至20世紀初，在繪製臺灣的地圖與資料中，曾把玉山標示Mt. Morrison，原來是有文獻記載Alexander號船長W. Morrison，首次航行至臺灣，在安平外海遙見玉山而載於航海日誌；亦有說法，英國海軍為紀念第一位來華傳教的Robert Morrison牧師而命名等。此外，有趣的地名故事，諸如：五堵、六堵、七堵、八堵在基隆，而四堵、三堵、二堵去哪裡了？桃竹苗地區為什麼有許多「壢」、「湖」、「屋」、「厝」的地名？您知道「番婆」地名二字，原來有許多悲情的歷史故事？作者並介紹許多客家地名起源、澎湖特有的地名類型、全臺防禦性組織類型的地名、與漢人祖籍有關的地名、因軍隊屯墾而存的地名及以廟宇為核心的組織地名，在在引人入勝。
臺灣由於豐富的族群文化，透過此書，您將重新認識這些地方的過往今生，也讓我們發現，原來早期原住民、閩南人、客家人、日本人甚至是歐洲人，都在這片土地上留下痕跡，產生許多獨特且在地的地名文化。認識地名，就從自己的家鄉開始。
本館圖書室典藏許多圖書文獻，將陸續分次進行介紹，以下列舉1本相關圖書扼要介紹其內容，歡迎大眾來館瀏覽。
書名：被誤解的臺灣老地名
作者：陸傳傑
出版日期：2014
出版者：遠足文化
索書號：677.37 7422 2014
簡介：
本書透過豐富的的史料蒐集，運用許多古地圖資料，加上大量文獻調查結果，挖掘出臺灣許多老地名背後的故事，也對以訛傳訛的地名舊稱，提出新的觀點論證。本書羅列從北到南許多地名的源始、整理各地名之間的相關連結，並提出許多讀者可能未曾思考過的地名故事。例如，臺灣地圖上曾經出現過英國人名「莫里遜」，Mt. Morrison在哪裡？19世紀中期至20世紀初，在繪製臺灣的地圖與資料中，曾把玉山標示Mt. Morrison，原來是有文獻記載Alexander號船長W. Morrison，首次航行至臺灣，在安平外海遙見玉山而載於航海日誌；亦有說法，英國海軍為紀念第一位來華傳教的Robert Morrison牧師而命名等。此外，有趣的地名故事，諸如：五堵、六堵、七堵、八堵在基隆，而四堵、三堵、二堵去哪裡了？桃竹苗地區為什麼有許多「壢」、「湖」、「屋」、「厝」的地名？您知道「番婆」地名二字，原來有許多悲情的歷史故事？作者並介紹許多客家地名起源、澎湖特有的地名類型、全臺防禦性組織類型的地名、與漢人祖籍有關的地名、因軍隊屯墾而存的地名及以廟宇為核心的組織地名，在在引人入勝。
臺灣由於豐富的族群文化，透過此書，您將重新認識這些地方的過往今生，也讓我們發現，原來早期原住民、閩南人、客家人、日本人甚至是歐洲人，都在這片土地上留下痕跡，產生許多獨特且在地的地名文化。認識地名，就從自己的家鄉開始。
105年8月份編目上架之圖書
105年8月份編目上架之圖書計107冊，內容涵蓋本館近期蒐藏之志書、族譜、廟志及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室8月份編目上架圖書清單。圖書室目前藏書八萬餘冊，歡迎各界人士蒞館閱覽。
105年8月份編目上架之圖書計107冊，內容涵蓋本館近期蒐藏之志書、族譜、廟志及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室8月份編目上架圖書清單。圖書室目前藏書八萬餘冊，歡迎各界人士蒞館閱覽。
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 劉澤民 | |
| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 黃淑惠 | |
| 編輯小組 | 鄭文文、鐘登崇、李澍奕、洪明河 |
