臺灣原住民專題系列講座：原住民族人權與主流化
講題：原住民族人權與主流化
主講：謝若蘭（東華大學族群關係與文化學系副教授）
時間：106年5月25日（星期四）下午2時至4時
地點：臺北國史館4樓大禮堂
本館為讓社會大眾更加認識與瞭解原住民文化，針對原住民族特有的結構、文化特色、慣習做介紹，特別與國史館、原住民族委員會合作，於本（106）年4月至11月間，每月辦理一場次原住民系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度第2場將於5月25日（星期四）下午2時至4時由東華大學族群關係與文化學系謝若蘭副教授主講「原住民族人權與主流化」。
謝若蘭副教授是美國亞利桑那州立大學司法正義學哲學博士，研究專長為人權、法律與社會、性別/階級/族群、認同政治、後殖民論述、國際原住民政策與議題、平埔族群等，本次演講將對原住民族人權問題做探討。歡迎有興趣者，蒞臨參加，相關報名方式，請逕上國史館網站或線上報名，活動結束並有贈書摸彩活動。
本年度原住民專題演講其他場次資訊如下：
講題：原住民族人權與主流化
主講：謝若蘭（東華大學族群關係與文化學系副教授）
時間：106年5月25日（星期四）下午2時至4時
地點：臺北國史館4樓大禮堂
本館為讓社會大眾更加認識與瞭解原住民文化，針對原住民族特有的結構、文化特色、慣習做介紹，特別與國史館、原住民族委員會合作，於本（106）年4月至11月間，每月辦理一場次原住民系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度第2場將於5月25日（星期四）下午2時至4時由東華大學族群關係與文化學系謝若蘭副教授主講「原住民族人權與主流化」。
謝若蘭副教授是美國亞利桑那州立大學司法正義學哲學博士，研究專長為人權、法律與社會、性別/階級/族群、認同政治、後殖民論述、國際原住民政策與議題、平埔族群等，本次演講將對原住民族人權問題做探討。歡迎有興趣者，蒞臨參加，相關報名方式，請逕上國史館網站或線上報名，活動結束並有贈書摸彩活動。
本年度原住民專題演講其他場次資訊如下：
| 時 間： | 6/22（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 馬紹阿紀（世新大學數媒系助理教授兼原住民族學生資源中心主任） |
| 演講主題： | 以文寫史：記憶洄游中的泰雅故事 |
| 演講地點： | 國史館4樓大禮堂（臺北） |
| 時 間： | 7/27（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 謝仕淵（國立臺灣歷史博物館研究組研究員兼組長） |
| 演講主題： | 臺灣棒球中的原住民身世與東部傳統 |
| 演講地點： | 國史館4樓大禮堂（臺北） |
| 時 間： | 8/31（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 官大偉（政治大學民族系副教授） |
| 演講主題： | 原住民族土地與轉型正義 |
| 演講地點： | 國史館4樓大禮堂（臺北） |
| 時 間： | 9/28（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 吳雪月（原舞者文化基金會執行長） |
| 演講主題： | 原住民族的飲食文化 |
| 演講地點： | 國史館4樓大禮堂（臺北） |
| 時 間： | 10/26（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 徐如林（山林文學作家） |
| 演講主題： | 臺灣的原住民族與古道 |
| 演講地點： | 國史館4樓大禮堂（臺北） |
| 時 間： | 11/23（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 陳耀昌（臺灣大學醫學院教授） |
| 演講主題： | 大龜文．淮軍．獅子花 |
| 演講地點： | 國史館4樓大禮堂（臺北） |
臺灣文獻講座：洪健榮教授主講「臺灣風水文化研究的經驗與反思」
講題：臺灣風水文化研究的經驗與反思
主講：洪健榮（臺北大學歷史系主任）
時間：106年5月26日（星期五）下午2時至4時
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室
本館於各年度均不定期聘請專家學者就特定主題進行專題演講，以有助於社會人士對臺灣歷史發展的認識。106年臺灣文獻講座，為推廣臺灣歷史研究，並與學術、社會各界專家學者交流，規劃6場專題演講，自4月至10月間，演講時間下午2時至4時，地點在本館史蹟大樓1樓簡報室。本年度第2場將於5月26日（星期五）下午2時至4時由臺北大學歷史系主任洪健榮主講「臺灣風水文化研究的經驗與反思」。
洪健榮教授為臺灣師範大學歷史系博士，專長為清代臺灣社會文化史、臺灣方志學、臺灣區域史、近代西學東漸史，洪教授十幾年來從事臺灣風水的研究著墨甚深，他指出從明鄭時期風水習俗開始進入臺灣，清朝開始導入風水觀念墓葬、讀書人以風水求取功名、風水帶來之社會糾紛等，在在顯示風水對臺灣文化、生活習俗影響頗深。請有興趣聽講者逕至本館文物大樓或史蹟大樓服務台報名。
本年度臺灣文獻講座，其餘各場次資訊預訂如下：
講題：臺灣風水文化研究的經驗與反思
主講：洪健榮（臺北大學歷史系主任）
時間：106年5月26日（星期五）下午2時至4時
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室
本館於各年度均不定期聘請專家學者就特定主題進行專題演講，以有助於社會人士對臺灣歷史發展的認識。106年臺灣文獻講座，為推廣臺灣歷史研究，並與學術、社會各界專家學者交流，規劃6場專題演講，自4月至10月間，演講時間下午2時至4時，地點在本館史蹟大樓1樓簡報室。本年度第2場將於5月26日（星期五）下午2時至4時由臺北大學歷史系主任洪健榮主講「臺灣風水文化研究的經驗與反思」。
洪健榮教授為臺灣師範大學歷史系博士，專長為清代臺灣社會文化史、臺灣方志學、臺灣區域史、近代西學東漸史，洪教授十幾年來從事臺灣風水的研究著墨甚深，他指出從明鄭時期風水習俗開始進入臺灣，清朝開始導入風水觀念墓葬、讀書人以風水求取功名、風水帶來之社會糾紛等，在在顯示風水對臺灣文化、生活習俗影響頗深。請有興趣聽講者逕至本館文物大樓或史蹟大樓服務台報名。
本年度臺灣文獻講座，其餘各場次資訊預訂如下：
| 時 間： | 6/22（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 洪馨蘭 （高師大客家文化研究所副教授） |
| 演講主題： | 臺灣的專賣菸葉種植與客家文化 |
| 演講地點： | 本館史蹟大樓一樓簡報室 |
| 時 間： | 7/6（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 丹耐夫正若（公視新聞部製作人、排灣族音樂演奏者） |
| 演講主題： | 從原住民音樂談歷史 |
| 演講地點： | 本館史蹟大樓一樓簡報室 |
| 時 間： | 8/24（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 謝仕淵（國立臺灣歷史博物館研究組研究員兼組長） |
| 演講主題： | 東亞棒球世界中的臺灣與日本 |
| 演講地點： | 本館史蹟大樓一樓簡報室 |
| 時 間： | 9/21（四）下午2:00-4:00 |
| 主講人： | 林文龍（國史館臺灣文獻館編輯組研究員） |
| 演講主題： | 臺灣的科舉與書院 |
| 演講地點： | 本館史蹟大樓一樓簡報室 |
日治末期臺灣的剝皮木炭
戰爭期間物資缺乏，日本嚴冬往往一炭難求，故臺拓東京支店長向本社請求雪中送炭。昭和15（1940）年5月20日臺拓調度課長三上信人照會東京支店長越藤恒吉時所註明：「預計將獲得相思樹炭一等品，但由於相思樹外皮為製造單寧之原料而剝取，故炭質較從前相思樹炭稍劣，關於此點請預先向受贈者說明。」 （註1）
但實際上剝取樹皮不會降低木炭品質，反而是樹皮含有較多水分易造成炭化不完全，使生成的木炭變為劣等，因此若將其剝離則能促使木材乾燥，且得到更多良質木炭及醋酸，但附有樹皮的木炭確實容易點火 （註2），且剝皮後所含水份較少，用以往同樣火力製作時，會使炭化作用強烈而縮短炭化時間，因而產生明顯龜裂，有導致商品賣相不佳之虞（ 註3）。
剝樹皮是為了取得單寧（tannin）。單寧通稱鞣酸，為製造皮革的重要原料，生皮必須經過鞣皮處理才會變成耐用的皮革。日本侵華後，日本陸軍需要大量的馬具、靴、背囊等皮革類，如圖一、二所示，此為臺拓社員被徵召出征前告別同事之明信片（ 註4）。 隨之使得日本皮革業興起。原本日本的北海道、本州及朝鮮的檞樹樹皮亦含有單寧，但數量不敷使用。故須向阿根廷購入紅堅木（Quebracho）萃取物，由南非購入黑拷皮樹皮（Acacia mollissima Willd.;biack wattle）及其萃取物，或從東印度輸入訶子萃取物（Terminaliachebula; myrobalan）等，自昭和11（1936）年起年年增加輸入量。而中日戰爭爆發後，由於外匯管制使得單寧進口亦受到限制，以致日本皮革工業因單寧不足而處於作業困難之境地，於是將念頭動到臺灣的相思樹皮上 （註5）。
相思樹皮中所含單寧稱為鄰苯二酚，也稱兒茶酚系單寧（Catechol tannin)，屬於高品質之單寧，但因含有率偏低而較少使用。例如黑拷皮樹皮含30-40%，紅堅木（Quebracho）為20%，訶子為27-38%，含有率極高。但乾燥相思樹皮為8.5%，老齡樹皮可達11-12%，但幼齡樹皮僅5-6%而已，應不敷成本，但由於情勢緊迫也不得不設法提煉（ 註6）。
昭和14（1939）年4月12日臺灣總督小林躋造發布府令第49號：制定有關含單寧樹皮之使用限制。其中第二條規定「直徑在二寸以上者，不得帶皮使用或讓渡為薪炭、坑木或枕木之材料。」 （ 註7）（圖三）昭和19（1944）年9月19日總督長谷川清以府令第286號改正府令第49號將直徑二寸改為一寸以上（ 註８）。 可見資源之缺乏程度。
由上可知臺灣相思樹自昭和14（1939）年4月以後凡用作枕木、坑木或製造木炭前，都必須剝皮。但如此也造成成本增加而使木炭價格上漲（ 註９）。
但相思樹剝皮後若要運往日本工廠製造時，需要龐大運費，且需考量船舶問題，故計畫於臺灣設立單寧工場，直接由樹皮提煉出單寧萃取物，再供給日臺皮革業者。此即是昭和15（1940）年4月臺拓子公司臺灣單寧興業株式會社成立的時代背景。
註1：〈木炭關係書調度課〉，《臺灣拓殖株式會社檔案》V2493。
註2：小西林學士，〈炭燒利用概說〉，《臺灣農事報》n036（1909. 11. 25），頁7-12。
註3：西海枝滿壽夫，〈木炭・苗木品評會審查書〉，《新竹州時報》（1940.3），頁82-86。
註4：〈昭和十五年時局ニ関スル雜書綴（二）文書課〉，《臺灣拓殖株式會社文書》 V0504/840。
註5：〈部報第54號〉，JACAR：A06032502900。殖產局山林課，〈本島の單寧資源に就て〉，《臺灣總督府臨時情報部部報》第54號（昭和14年3月1日），頁18-23。
註6：〈部報第54號〉，JACAR：A06032502900。殖產局山林課，〈本島の單寧資源に就て〉，《臺灣總督府臨時情報部部報》第54號（昭和14年3月1日），頁18-23。
註7：《臺灣總督府報》第3553號，昭和14年4月12日，頁35。
註8：《臺灣總督府官報》第770號，昭和19年9月19日，頁59。
註9：〈臺南に木炭不足〉，《臺灣日日新報》，1939-10-17，版次02。
戰爭期間物資缺乏，日本嚴冬往往一炭難求，故臺拓東京支店長向本社請求雪中送炭。昭和15（1940）年5月20日臺拓調度課長三上信人照會東京支店長越藤恒吉時所註明：「預計將獲得相思樹炭一等品，但由於相思樹外皮為製造單寧之原料而剝取，故炭質較從前相思樹炭稍劣，關於此點請預先向受贈者說明。」 （註1）
但實際上剝取樹皮不會降低木炭品質，反而是樹皮含有較多水分易造成炭化不完全，使生成的木炭變為劣等，因此若將其剝離則能促使木材乾燥，且得到更多良質木炭及醋酸，但附有樹皮的木炭確實容易點火 （註2），且剝皮後所含水份較少，用以往同樣火力製作時，會使炭化作用強烈而縮短炭化時間，因而產生明顯龜裂，有導致商品賣相不佳之虞（ 註3）。
剝樹皮是為了取得單寧（tannin）。單寧通稱鞣酸，為製造皮革的重要原料，生皮必須經過鞣皮處理才會變成耐用的皮革。日本侵華後，日本陸軍需要大量的馬具、靴、背囊等皮革類，如圖一、二所示，此為臺拓社員被徵召出征前告別同事之明信片（ 註4）。 隨之使得日本皮革業興起。原本日本的北海道、本州及朝鮮的檞樹樹皮亦含有單寧，但數量不敷使用。故須向阿根廷購入紅堅木（Quebracho）萃取物，由南非購入黑拷皮樹皮（Acacia mollissima Willd.;biack wattle）及其萃取物，或從東印度輸入訶子萃取物（Terminaliachebula; myrobalan）等，自昭和11（1936）年起年年增加輸入量。而中日戰爭爆發後，由於外匯管制使得單寧進口亦受到限制，以致日本皮革工業因單寧不足而處於作業困難之境地，於是將念頭動到臺灣的相思樹皮上 （註5）。
相思樹皮中所含單寧稱為鄰苯二酚，也稱兒茶酚系單寧（Catechol tannin)，屬於高品質之單寧，但因含有率偏低而較少使用。例如黑拷皮樹皮含30-40%，紅堅木（Quebracho）為20%，訶子為27-38%，含有率極高。但乾燥相思樹皮為8.5%，老齡樹皮可達11-12%，但幼齡樹皮僅5-6%而已，應不敷成本，但由於情勢緊迫也不得不設法提煉（ 註6）。
昭和14（1939）年4月12日臺灣總督小林躋造發布府令第49號：制定有關含單寧樹皮之使用限制。其中第二條規定「直徑在二寸以上者，不得帶皮使用或讓渡為薪炭、坑木或枕木之材料。」 （ 註7）（圖三）昭和19（1944）年9月19日總督長谷川清以府令第286號改正府令第49號將直徑二寸改為一寸以上（ 註８）。 可見資源之缺乏程度。
由上可知臺灣相思樹自昭和14（1939）年4月以後凡用作枕木、坑木或製造木炭前，都必須剝皮。但如此也造成成本增加而使木炭價格上漲（ 註９）。
但相思樹剝皮後若要運往日本工廠製造時，需要龐大運費，且需考量船舶問題，故計畫於臺灣設立單寧工場，直接由樹皮提煉出單寧萃取物，再供給日臺皮革業者。此即是昭和15（1940）年4月臺拓子公司臺灣單寧興業株式會社成立的時代背景。
註1：〈木炭關係書調度課〉，《臺灣拓殖株式會社檔案》V2493。
註2：小西林學士，〈炭燒利用概說〉，《臺灣農事報》n036（1909. 11. 25），頁7-12。
註3：西海枝滿壽夫，〈木炭・苗木品評會審查書〉，《新竹州時報》（1940.3），頁82-86。
註4：〈昭和十五年時局ニ関スル雜書綴（二）文書課〉，《臺灣拓殖株式會社文書》 V0504/840。
註5：〈部報第54號〉，JACAR：A06032502900。殖產局山林課，〈本島の單寧資源に就て〉，《臺灣總督府臨時情報部部報》第54號（昭和14年3月1日），頁18-23。
註6：〈部報第54號〉，JACAR：A06032502900。殖產局山林課，〈本島の單寧資源に就て〉，《臺灣總督府臨時情報部部報》第54號（昭和14年3月1日），頁18-23。
註7：《臺灣總督府報》第3553號，昭和14年4月12日，頁35。
註8：《臺灣總督府官報》第770號，昭和19年9月19日，頁59。
註9：〈臺南に木炭不足〉，《臺灣日日新報》，1939-10-17，版次02。
典藏品介紹：福祿壽薦盒
品名：福祿壽薦盒
年代：日治時期
材質：木
尺寸（公分）：寬26高20深10.5
說明：
薦盒是祭祀用具之一，置於神明或祖先牌位神案上香爐之前，其上通常安置三個供杯，以盛裝水、酒或茶供奉，亦稱「敬盒」、「奉案」、「薦臺」、「薦盒架」。
本件薦盒，展示於本館文物大樓3樓常設第5展示室祀神用具展區，形制仿古案桌，上端兩側翹頭書卷形，該樣式流行於日治時期，中間透雕「福、祿、壽」三仙，雙耳透雕蔓草花，浮雕竹節紋，底座起線、出唇、縮腰、彭足，中央浮雕獅頭捲草紋，正面左右拐子龍（透雕相連回紋），整座雕工細緻優美。
一般薦盒以木、錫、銅、漆器等材質居多，其形制與刻工多元又豐富，臺灣民俗大都採吉祥圖案製作，以示對神鬼的敬重。
品名：福祿壽薦盒
年代：日治時期
材質：木
尺寸（公分）：寬26高20深10.5
說明：
薦盒是祭祀用具之一，置於神明或祖先牌位神案上香爐之前，其上通常安置三個供杯，以盛裝水、酒或茶供奉，亦稱「敬盒」、「奉案」、「薦臺」、「薦盒架」。
本件薦盒，展示於本館文物大樓3樓常設第5展示室祀神用具展區，形制仿古案桌，上端兩側翹頭書卷形，該樣式流行於日治時期，中間透雕「福、祿、壽」三仙，雙耳透雕蔓草花，浮雕竹節紋，底座起線、出唇、縮腰、彭足，中央浮雕獅頭捲草紋，正面左右拐子龍（透雕相連回紋），整座雕工細緻優美。
一般薦盒以木、錫、銅、漆器等材質居多，其形制與刻工多元又豐富，臺灣民俗大都採吉祥圖案製作，以示對神鬼的敬重。
淺談鳳儀書院及其功能
舊時代科舉取士，書院制度因之而興起，乃成為培育科舉人才的主要場所。清代臺灣至今有名目可考的書院，約達六十餘所。其中一部分是屬於府縣興建的正規書院，因其產權為官有，以致日本時期大多遭到拆除、變賣，南臺灣的舊鳳山書院因長期違建佔住，處理不易而倖存下來。近年經高雄市府解決違建問題，並指定古蹟，進行整修與再利用。
鳳儀書院的建立，為嘉慶年間事，與鳳山設縣相距約有兩甲子，落差懸殊，其實與鳳山縣城的遷建關係密切。清初鳳山縣治設在興隆莊，即今左營舊城，並陸續設置文廟、縣署、教育設施等，使其漸具規模。康熙49（1710）年，知縣宋永清在興隆莊文廟之左建立了鳳山縣第一個義學，稍後遷入鳳山縣城東廂命名為「屏山書院」，仍屬縣義學性質。
屏山書院的發展，正待蒸蒸日上，不料乾隆51（1786）年的林爽文事件，卻改變了鳳山城教育歷史。事件初期，林黨的莊大田攻破縣城，文武多死。事平後，中堂福康安奏請移設離舊縣十五里的埤頭店。乾隆末年以來，鳳山縣治遷移新城之後，雖有遷回舊城之議，也付諸實施，整建舊城完竣，卻因地方官無力掃蕩、解決打鼓山、蛇山附近山區的盜匪，只得不斷力爭，以內遷至較為安全的埤頭街（今高雄市鳳山區），於是整個鳳山的建置重心都落在新城，書院也不例外。
屏山書院既廢，隨著縣治遷移而易地興建，且可能接收原來義學學租，新建鳳儀書院。鳳儀書院的興建，遲至嘉慶19（1814）年，鳳山知縣吳性誠（樸葊）認為興建書院為當務之急，在其倡導之下，由縣下以奮社為主的鄉紳進行捐輸。鳳儀書院興建完成，性質上已脫離屏山書院的義學框架，蛻變為縣級書院，經費也大幅度增加。
新建的鳳儀書院，佔地寬廣，曾於光緒17（1891）年由舉人盧德祥重修。《鳳山縣采訪冊》記錄了約光緒18（1892）年的房舍使用概況，除書院祭祀空間與講堂等之外，義倉使用了9間、聖蹟庫又佔去1間。隨著歲月的增長，鳳儀書院因佔地寬敞，可能在地方經費拮据之下，漸次移作他用，其中的「義倉」部分，完全與書院既有功能無關，純粹只是方便或安全考量的空間利用。
道光朝以降，至光緒年間，鳳儀書院先後增設曹公祠、五子祠及義學三種，功能更趨多元。曹公祠固然以祭祀功在鳳山水利的前知縣曹謹，而以匾額實物徵驗，其實仍有兼具德政祠的意義。光緒年間再就「曹公祠」空間，增設義學，性質固近似鳳儀教學功能，惟只是單純的閒置空間利用而已。
日治之初，鳳儀書院成為衛戍病院，進出不便，曹公祠因而逐漸傾圮。明治31（1898）年臺灣總督兒玉源太郎巡視鳳山，因感佩曹謹功績，且見祠宇廢頹，深為可惜，遂指示廳長規劃重修，並率先捐資作為號召，地方人士聞訊感奮，並認為應改建為宜。後由臺南廳主導，進行遷建事宜，並於明治44（1912）年竣工，曹公祠遂脫離鳳儀書院體系。
清代的鳳山縣，在經費不裕的情況之下，將鳳儀書院寬敞空間移充他用，從倉儲性質的「義倉」，到兼具德政祠功能的「曹公祠」，再衍為亦具教學功能的「義學」，這些都屬於常態性功能，顯然較臺灣其他廳縣更為多元。鳳儀書院別有兩項「特殊」功能，在臺灣可能是特例，一是「修志采訪局」的設立，一是調解訟案功能的出現。前者為臨時性編制，為光緒18年因纂修《臺灣通志》事，書成局撤。
至於鳳儀書院調解訟案功能的出現，則在光緒間署理鳳山儒學教諭王元穉任內，之前有無其事，尚不得而知。按清代鳳山縣分新舊兩城，遷治之初，因經費考量，某些建築並未跟著遷移，文廟（孔廟）是其中之一。包括辦理儒學行政的「儒學教諭」。教諭常會出入縣署，於是歸教諭管轄的鳳儀書院，便成為教諭到鳳山辦事的臨時官廳或休息處所，也兼具生員涉及訟案的調解功能。日治初期，鳳儀書院建築寬敞，幾乎都移作他用，先是被充為陸軍宿舍，再為衛戍病院、養蠶所，最後因年久失修，任其荒廢，終成為大雜院。
鳳儀書院早期因長期遭民眾佔住，文物遭到嚴重破壞，幸主體建築大致完整，經高雄市政府完成修護，堪稱為臺灣書院建築最具規模者，爰扼要勾勒鳳儀書院早期歷史、人物，併及其功能，以饗讀者。
舊時代科舉取士，書院制度因之而興起，乃成為培育科舉人才的主要場所。清代臺灣至今有名目可考的書院，約達六十餘所。其中一部分是屬於府縣興建的正規書院，因其產權為官有，以致日本時期大多遭到拆除、變賣，南臺灣的舊鳳山書院因長期違建佔住，處理不易而倖存下來。近年經高雄市府解決違建問題，並指定古蹟，進行整修與再利用。
鳳儀書院的建立，為嘉慶年間事，與鳳山設縣相距約有兩甲子，落差懸殊，其實與鳳山縣城的遷建關係密切。清初鳳山縣治設在興隆莊，即今左營舊城，並陸續設置文廟、縣署、教育設施等，使其漸具規模。康熙49（1710）年，知縣宋永清在興隆莊文廟之左建立了鳳山縣第一個義學，稍後遷入鳳山縣城東廂命名為「屏山書院」，仍屬縣義學性質。
屏山書院的發展，正待蒸蒸日上，不料乾隆51（1786）年的林爽文事件，卻改變了鳳山城教育歷史。事件初期，林黨的莊大田攻破縣城，文武多死。事平後，中堂福康安奏請移設離舊縣十五里的埤頭店。乾隆末年以來，鳳山縣治遷移新城之後，雖有遷回舊城之議，也付諸實施，整建舊城完竣，卻因地方官無力掃蕩、解決打鼓山、蛇山附近山區的盜匪，只得不斷力爭，以內遷至較為安全的埤頭街（今高雄市鳳山區），於是整個鳳山的建置重心都落在新城，書院也不例外。
屏山書院既廢，隨著縣治遷移而易地興建，且可能接收原來義學學租，新建鳳儀書院。鳳儀書院的興建，遲至嘉慶19（1814）年，鳳山知縣吳性誠（樸葊）認為興建書院為當務之急，在其倡導之下，由縣下以奮社為主的鄉紳進行捐輸。鳳儀書院興建完成，性質上已脫離屏山書院的義學框架，蛻變為縣級書院，經費也大幅度增加。
新建的鳳儀書院，佔地寬廣，曾於光緒17（1891）年由舉人盧德祥重修。《鳳山縣采訪冊》記錄了約光緒18（1892）年的房舍使用概況，除書院祭祀空間與講堂等之外，義倉使用了9間、聖蹟庫又佔去1間。隨著歲月的增長，鳳儀書院因佔地寬敞，可能在地方經費拮据之下，漸次移作他用，其中的「義倉」部分，完全與書院既有功能無關，純粹只是方便或安全考量的空間利用。
道光朝以降，至光緒年間，鳳儀書院先後增設曹公祠、五子祠及義學三種，功能更趨多元。曹公祠固然以祭祀功在鳳山水利的前知縣曹謹，而以匾額實物徵驗，其實仍有兼具德政祠的意義。光緒年間再就「曹公祠」空間，增設義學，性質固近似鳳儀教學功能，惟只是單純的閒置空間利用而已。
日治之初，鳳儀書院成為衛戍病院，進出不便，曹公祠因而逐漸傾圮。明治31（1898）年臺灣總督兒玉源太郎巡視鳳山，因感佩曹謹功績，且見祠宇廢頹，深為可惜，遂指示廳長規劃重修，並率先捐資作為號召，地方人士聞訊感奮，並認為應改建為宜。後由臺南廳主導，進行遷建事宜，並於明治44（1912）年竣工，曹公祠遂脫離鳳儀書院體系。
清代的鳳山縣，在經費不裕的情況之下，將鳳儀書院寬敞空間移充他用，從倉儲性質的「義倉」，到兼具德政祠功能的「曹公祠」，再衍為亦具教學功能的「義學」，這些都屬於常態性功能，顯然較臺灣其他廳縣更為多元。鳳儀書院別有兩項「特殊」功能，在臺灣可能是特例，一是「修志采訪局」的設立，一是調解訟案功能的出現。前者為臨時性編制，為光緒18年因纂修《臺灣通志》事，書成局撤。
至於鳳儀書院調解訟案功能的出現，則在光緒間署理鳳山儒學教諭王元穉任內，之前有無其事，尚不得而知。按清代鳳山縣分新舊兩城，遷治之初，因經費考量，某些建築並未跟著遷移，文廟（孔廟）是其中之一。包括辦理儒學行政的「儒學教諭」。教諭常會出入縣署，於是歸教諭管轄的鳳儀書院，便成為教諭到鳳山辦事的臨時官廳或休息處所，也兼具生員涉及訟案的調解功能。日治初期，鳳儀書院建築寬敞，幾乎都移作他用，先是被充為陸軍宿舍，再為衛戍病院、養蠶所，最後因年久失修，任其荒廢，終成為大雜院。
鳳儀書院早期因長期遭民眾佔住，文物遭到嚴重破壞，幸主體建築大致完整，經高雄市政府完成修護，堪稱為臺灣書院建築最具規模者，爰扼要勾勒鳳儀書院早期歷史、人物，併及其功能，以饗讀者。
《臺灣文獻》季刊68卷1期發行
《臺灣文獻》季刊68卷1期已發行，本期刊載【地方史志編纂與研究】專輯（下）4篇、【研究論文】2篇，歡迎有興趣研究地方史志暨民間信仰的社會大眾、專家、學者、學生參研。
【地方史志編纂與研究】專輯（下）4篇，係由黃秀政教授規畫，黃教授在導讀中指出，本專輯(下)內容偏重於論述戰後臺灣縣志、鄉鎮志，以及直轄市志。4篇論文的撰寫與內容，均係作者親自參與地方志書主持/撰寫的經驗與心得，彌足珍貴。作者們不藏私，願將「金針」渡與人，相信對讀者當有所啟發，也可提供地方行政當局規劃和纂修志書的參考，有助國內地方志書纂修水準的進一步提升。
第1篇〈由傳統到創新：《新修彰化縣志‧人物志》的編纂理念及其特色〉，國立臺灣師範大學臺灣史研究所教授張素玢博士執筆。以《新修彰化縣志‧人物志》為對象，說明與前一部縣志相隔180年，歷經清代、日治、戰後三個政權更迭的志書，在時代變遷、社會價值改變下，「人物志」如何立足於方志傳統，但又具備新的思惟和作法。該文首先闡述編纂的理念，說明「人物志」纂修生人不入傳的基本原則、傳主選取的標準與分類、書寫內容與目次的編列等，敘明「人物志」編纂的新思惟如何落實。其次論及作為方志基石的史料文獻，分別敘述清代、日治、戰後三個時期可供「人物志」參考的重要史料、各時期人物資料的特殊性，以及使用上應注意之處。
第2篇〈論戰後彰化縣鄉鎮志「社會志」之撰修：以新修《員林鎮志》和《溪湖鎮志》為中心〉，中國文化大學史學博士吳正龍執筆。吳博士指出，兩部志書「社會篇」的人口、姓氏、語言和社會團體各章，資料蒐集豐富完整；但社會福利專章資料蒐集並未完備，口述訪談資料亦甚有限。人口、姓氏和語言各章，撰述嚴謹詳實；社會福利與社會團體兩章，內容組織未具系統，部份資料來源不清。在章節架構方面，建議增加「社會行政與設施」和「社區發展」兩章，俾社會篇」之內容更加完整；在撰修人才方面，建議對在地中小學教師、文史工作者作適度的學院訓練，以培養鄉鎮志撰修人才；在資料蒐集與保存方面，建議應活化鄉鎮圖書館，成立地方文獻資料專區，成立專責單位聘請專人管理地方文獻，並持續蒐集古文書、碑文和族譜等地方史料。
第3篇〈田野調查與古文書運用：以《大里市史》、《大村鄉志》編纂為例〉，國立暨南大學歷史學系兼任助理教授邱正略執筆。作者親自參與的《大里市史》〈沿革篇〉、《大村鄉志》〈沿革志〉與〈社會志〉等3篇的編纂，強調透過田野調查可以填補已知的史事內容不全部份，或找到一些可能被忽略的史事或地景/遺跡。運用古文書可以重建重要史事、探索舊地名沿革，並釐清若干史事年代紀錄。邱教授指出，由於「沿革篇」/「沿革志」包括各里/各村概況，加上「社會志」內容涵蓋「宗教信仰與民間習俗」，確有必要進行實地踏查，將各里/各村重要設施、特殊景點一一收錄，並把握實地踏查及口述訪問，拍攝各里/各村的寺廟/教堂，以及蒐集整理各寺廟/教堂興建沿革、神明會組織、信仰活動、地方習俗等基本資料。
第4篇〈《續修臺北市志‧政事志自治與選舉篇》的纂修構想及特色〉，國立東華大學歷史學系主任陳鴻圖博士執筆。陳主任指出，面對知識流傳大衆化的趨勢，戰後臺灣地方志的纂修似乎仍恪守傳統志書體例，無法跳脫官書或政府出版品的框架，導致地方志書在出版後因可讀性不高而無法廣為流傳，更遑論透過志書的纂修和出版來形塑地方的歷史記憶。2015年12月出版的《續修臺北市志‧政事志自治與選舉篇》，雖只記錄臺北市近三十年的政治發展，但這三十年間適逢臺灣解嚴，相較於過去各項政治事務變化快速，作為臺灣政治、經濟和文化中心的臺北市，傳統的地方志書的書寫方式並無法呈現此一特色，因此作者試從歷史變遷來觀察市政發展、從歷史解釋來評斷政治事務、以歷史沿革來對照時空變化、以圖表繪製來具體呈現複雜材料，以及藉學術規範及體例以存史等五個方式來突破。
【研究論文】2篇，〈臺灣都市街道命名的文化政治：臺北、臺中、臺南的比較〉，作者黃雯娟博士指出，臺灣歷經不同政權統治，不同的政權治理，通常會將地名做為空間權力象徵的闡釋。本文借助批判理論從國家權力的面向切入，探討不同政權基於空間治理考量下的命名策略與更名原則，由於都市區為區域發展的核心，通常為執政者政治決策的首要執行重點，因此選擇都市街名作為討論的重點，此外，也考量臺灣歷史發展的區域差異性，選擇臺灣北、中、南三個都市街道作為比較分析的個案，分別是臺北、臺中與臺南，以呈現不同區域環境下的地方與國家之對應。 預期透過三個都市街道名的演變，比較分析國家權力對街道命名的文化政治展現，尤其著重在臺灣的殖民與去殖民過程中，在不同街區空間下，街名的變動所展示的空間權力之象徵意義。
〈「十里人煙街路亭」：鹿港不見天街的拆除及爭議〉，作者陳一仁透過史料以及文獻中有關「不見天街」的記載了解其具體的形成年代、建築型態、形成原因，並透過舊報紙記載呈現拆除「不見天街」的前因後果以及細節過程。最後分析拆除「不見天街」所引起種種社會上的迴響，來討論這個決策的功與過。
研究發現，「不見天街」在清嘉慶年間即存在 ; 建築目的乃在於排除天候對居民的影響，以及防盜。「不見天街」的拆除時間為昭和8（1933）年底。其拆除確實對鹿港居民的生活造成一定的影響，例如房屋遭到拆毀以及財產的損失;但是從公共衛生的角度來看，為鹿港居民帶來的結果是正面的。另外，拆毀木造舊建築並加以改建，或許也正巧減少了其後昭和10（1935）年中部大地震鹿港的傷亡。
《臺灣文獻》季刊68卷1期目錄：
【地方史志編纂與研究】專輯（下）
．【地方史志編纂與研究】專輯（下）導讀／黃秀政
．由傳統到創新：《新修彰化縣志•人物志》的編纂理念及其特色／張素玢
．論戰後彰化縣鄉鎮志「社會篇」之撰修：以新修《員林鎮志》和《溪湖鎮志》
為中心 ／吳正龍
．田野調查與古文書運用：以《大里市史》、《大村鄉志》編纂為例 ／邱正略
．《續修臺北市志‧政事志自治與選舉篇》的纂修構想及特色／陳鴻圖
【研究論文】
．臺灣都市街道命名的文化政治： 臺北、臺中、臺南的比較 ／黃雯娟
．「十里人煙街路亭」：鹿港不見天街的拆除及爭議／陳一仁
本期《臺灣文獻》季刊售價工本費新臺幣300元，展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓 02-25180207
http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁）04-22260330 http//www.wunanbooks.com.tw
另國史館臺灣文獻館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之各類書籍，地址：南投縣南投市中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168，歡迎讀者洽購。
《臺灣文獻》季刊68卷1期已發行，本期刊載【地方史志編纂與研究】專輯（下）4篇、【研究論文】2篇，歡迎有興趣研究地方史志暨民間信仰的社會大眾、專家、學者、學生參研。
【地方史志編纂與研究】專輯（下）4篇，係由黃秀政教授規畫，黃教授在導讀中指出，本專輯(下)內容偏重於論述戰後臺灣縣志、鄉鎮志，以及直轄市志。4篇論文的撰寫與內容，均係作者親自參與地方志書主持/撰寫的經驗與心得，彌足珍貴。作者們不藏私，願將「金針」渡與人，相信對讀者當有所啟發，也可提供地方行政當局規劃和纂修志書的參考，有助國內地方志書纂修水準的進一步提升。
第1篇〈由傳統到創新：《新修彰化縣志‧人物志》的編纂理念及其特色〉，國立臺灣師範大學臺灣史研究所教授張素玢博士執筆。以《新修彰化縣志‧人物志》為對象，說明與前一部縣志相隔180年，歷經清代、日治、戰後三個政權更迭的志書，在時代變遷、社會價值改變下，「人物志」如何立足於方志傳統，但又具備新的思惟和作法。該文首先闡述編纂的理念，說明「人物志」纂修生人不入傳的基本原則、傳主選取的標準與分類、書寫內容與目次的編列等，敘明「人物志」編纂的新思惟如何落實。其次論及作為方志基石的史料文獻，分別敘述清代、日治、戰後三個時期可供「人物志」參考的重要史料、各時期人物資料的特殊性，以及使用上應注意之處。
第2篇〈論戰後彰化縣鄉鎮志「社會志」之撰修：以新修《員林鎮志》和《溪湖鎮志》為中心〉，中國文化大學史學博士吳正龍執筆。吳博士指出，兩部志書「社會篇」的人口、姓氏、語言和社會團體各章，資料蒐集豐富完整；但社會福利專章資料蒐集並未完備，口述訪談資料亦甚有限。人口、姓氏和語言各章，撰述嚴謹詳實；社會福利與社會團體兩章，內容組織未具系統，部份資料來源不清。在章節架構方面，建議增加「社會行政與設施」和「社區發展」兩章，俾社會篇」之內容更加完整；在撰修人才方面，建議對在地中小學教師、文史工作者作適度的學院訓練，以培養鄉鎮志撰修人才；在資料蒐集與保存方面，建議應活化鄉鎮圖書館，成立地方文獻資料專區，成立專責單位聘請專人管理地方文獻，並持續蒐集古文書、碑文和族譜等地方史料。
第3篇〈田野調查與古文書運用：以《大里市史》、《大村鄉志》編纂為例〉，國立暨南大學歷史學系兼任助理教授邱正略執筆。作者親自參與的《大里市史》〈沿革篇〉、《大村鄉志》〈沿革志〉與〈社會志〉等3篇的編纂，強調透過田野調查可以填補已知的史事內容不全部份，或找到一些可能被忽略的史事或地景/遺跡。運用古文書可以重建重要史事、探索舊地名沿革，並釐清若干史事年代紀錄。邱教授指出，由於「沿革篇」/「沿革志」包括各里/各村概況，加上「社會志」內容涵蓋「宗教信仰與民間習俗」，確有必要進行實地踏查，將各里/各村重要設施、特殊景點一一收錄，並把握實地踏查及口述訪問，拍攝各里/各村的寺廟/教堂，以及蒐集整理各寺廟/教堂興建沿革、神明會組織、信仰活動、地方習俗等基本資料。
第4篇〈《續修臺北市志‧政事志自治與選舉篇》的纂修構想及特色〉，國立東華大學歷史學系主任陳鴻圖博士執筆。陳主任指出，面對知識流傳大衆化的趨勢，戰後臺灣地方志的纂修似乎仍恪守傳統志書體例，無法跳脫官書或政府出版品的框架，導致地方志書在出版後因可讀性不高而無法廣為流傳，更遑論透過志書的纂修和出版來形塑地方的歷史記憶。2015年12月出版的《續修臺北市志‧政事志自治與選舉篇》，雖只記錄臺北市近三十年的政治發展，但這三十年間適逢臺灣解嚴，相較於過去各項政治事務變化快速，作為臺灣政治、經濟和文化中心的臺北市，傳統的地方志書的書寫方式並無法呈現此一特色，因此作者試從歷史變遷來觀察市政發展、從歷史解釋來評斷政治事務、以歷史沿革來對照時空變化、以圖表繪製來具體呈現複雜材料，以及藉學術規範及體例以存史等五個方式來突破。
【研究論文】2篇，〈臺灣都市街道命名的文化政治：臺北、臺中、臺南的比較〉，作者黃雯娟博士指出，臺灣歷經不同政權統治，不同的政權治理，通常會將地名做為空間權力象徵的闡釋。本文借助批判理論從國家權力的面向切入，探討不同政權基於空間治理考量下的命名策略與更名原則，由於都市區為區域發展的核心，通常為執政者政治決策的首要執行重點，因此選擇都市街名作為討論的重點，此外，也考量臺灣歷史發展的區域差異性，選擇臺灣北、中、南三個都市街道作為比較分析的個案，分別是臺北、臺中與臺南，以呈現不同區域環境下的地方與國家之對應。 預期透過三個都市街道名的演變，比較分析國家權力對街道命名的文化政治展現，尤其著重在臺灣的殖民與去殖民過程中，在不同街區空間下，街名的變動所展示的空間權力之象徵意義。
〈「十里人煙街路亭」：鹿港不見天街的拆除及爭議〉，作者陳一仁透過史料以及文獻中有關「不見天街」的記載了解其具體的形成年代、建築型態、形成原因，並透過舊報紙記載呈現拆除「不見天街」的前因後果以及細節過程。最後分析拆除「不見天街」所引起種種社會上的迴響，來討論這個決策的功與過。
研究發現，「不見天街」在清嘉慶年間即存在 ; 建築目的乃在於排除天候對居民的影響，以及防盜。「不見天街」的拆除時間為昭和8（1933）年底。其拆除確實對鹿港居民的生活造成一定的影響，例如房屋遭到拆毀以及財產的損失;但是從公共衛生的角度來看，為鹿港居民帶來的結果是正面的。另外，拆毀木造舊建築並加以改建，或許也正巧減少了其後昭和10（1935）年中部大地震鹿港的傷亡。
《臺灣文獻》季刊68卷1期目錄：
【地方史志編纂與研究】專輯（下）
．【地方史志編纂與研究】專輯（下）導讀／黃秀政
．由傳統到創新：《新修彰化縣志•人物志》的編纂理念及其特色／張素玢
．論戰後彰化縣鄉鎮志「社會篇」之撰修：以新修《員林鎮志》和《溪湖鎮志》
為中心 ／吳正龍
．田野調查與古文書運用：以《大里市史》、《大村鄉志》編纂為例 ／邱正略
．《續修臺北市志‧政事志自治與選舉篇》的纂修構想及特色／陳鴻圖
【研究論文】
．臺灣都市街道命名的文化政治： 臺北、臺中、臺南的比較 ／黃雯娟
．「十里人煙街路亭」：鹿港不見天街的拆除及爭議／陳一仁
本期《臺灣文獻》季刊售價工本費新臺幣300元，展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓 02-25180207
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五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁）04-22260330 http//www.wunanbooks.com.tw
另國史館臺灣文獻館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之各類書籍，地址：南投縣南投市中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168，歡迎讀者洽購。
2017年3月份編目上架之圖書
2017年3月份編目上架之圖書計51冊，內容涵蓋本館近期蒐藏之志書、族譜、廟志及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室3月份編目上架圖書清單。
圖書室目前藏書九萬餘冊，歡迎各界人士蒞館閱覽。
2017年3月份編目上架之圖書計51冊，內容涵蓋本館近期蒐藏之志書、族譜、廟志及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室3月份編目上架圖書清單。
圖書室目前藏書九萬餘冊，歡迎各界人士蒞館閱覽。
館藏介紹
書 名：原住民重大歷史事件：南庄事件
作 者：林修澈
出版日期：2007
出版者：國史館臺灣文獻館出版
索書號：677.28 4423 2007
簡介：
「南庄事件」發生於明治35（1902） 年，以南庄南獅里興社（今苗栗縣南庄鄉蓬萊村）頭目日阿拐為首，與鄰近諸社及潛藏於諸社的本島人，與日本官方及軍隊發生的持續半年（7-12月）的衝突事件。南庄事件發生主因臺灣總督府為了取得竹苗山區的樟腦資源，樟腦開發權歸屬成了事件導火線，日人以武力強勢介入賽夏族既有傳統領域土地與資產，為日治初期日人與原住民族衝突的重要歷史事件。
本書共分為八章，依序為賽夏族在南庄事件前後的活動、泰雅族涉入南庄事件、本島人製腦業界及其涉入南庄事件、日本人製腦業界在南庄的發展、日阿拐推動南庄事件、太祿涉入南庄事件、日本官方理蕃行政人員及南庄事件的觀點。透過此書，更深入瞭解南庄事件之起因、過程、記載、遺跡及意義。
書 名：原住民重大歷史事件：南庄事件
作 者：林修澈
出版日期：2007
出版者：國史館臺灣文獻館出版
索書號：677.28 4423 2007
簡介：
「南庄事件」發生於明治35（1902） 年，以南庄南獅里興社（今苗栗縣南庄鄉蓬萊村）頭目日阿拐為首，與鄰近諸社及潛藏於諸社的本島人，與日本官方及軍隊發生的持續半年（7-12月）的衝突事件。南庄事件發生主因臺灣總督府為了取得竹苗山區的樟腦資源，樟腦開發權歸屬成了事件導火線，日人以武力強勢介入賽夏族既有傳統領域土地與資產，為日治初期日人與原住民族衝突的重要歷史事件。
本書共分為八章，依序為賽夏族在南庄事件前後的活動、泰雅族涉入南庄事件、本島人製腦業界及其涉入南庄事件、日本人製腦業界在南庄的發展、日阿拐推動南庄事件、太祿涉入南庄事件、日本官方理蕃行政人員及南庄事件的觀點。透過此書，更深入瞭解南庄事件之起因、過程、記載、遺跡及意義。
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 劉澤民 | |
| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 黃淑惠 | |
| 編輯小組 | 鄭文文、鐘登崇、李澍奕、洪明河 |
