原住民系列專題演講：歷史、民俗與紅毛：臺灣原住民與荷蘭時代的記憶
本館與國史館、原住民族委員會合作，於107年4月至11月間，每月辦理一場次原住民系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度最後一場將於11月15日（星期四）下午2時至4時，由東華大學臺灣文化學系教授康培德主講「歷史、民俗與紅毛：臺灣原住民與荷蘭時代的記憶」。
康教授為美國明尼蘇達大學地理學博士，現為東華大學臺灣文化學系教授。專長為臺灣荷西時期、文化地理、歷史地理學。「荷蘭八寶公主」在一九三○年代日治時期即成為屏東縣墾丁社頂當地的祭祀對象。民俗學者多將荷蘭八寶公主歸類為臺灣民間祭祀信仰中的姑娘廟。當地對荷蘭八寶公主的稱謂，早年的從「紅毛公主」(Âng-mn̂g kong-chú)，到戰後一九六○年代的「八寶公主」(Peh-pó kong-chú)，以及解嚴後本土文化運動興起時的「荷蘭八寶公主」或「荷蘭公主」，名稱歷經了些微變動。二十一世紀以來，「公主」的傳說在地方文史工作，以及大眾傳播媒體的推波下，日益豐富。故事傳說除了充滿著跨國性的傳奇色彩，並透過文獻史料鋪襯出十七世紀荷蘭時代臺灣早期歷史的一段浪漫故事。「荷蘭公主」的傳說，其實不難理解。關鍵在於我們如何理解臺灣庶民文化中，對紅毛人的記憶歷史如何在不同歷史階段呈現。
歡迎有興趣者，蒞臨參加，相關報名方式，請逕上國史館網站或線上報名。
本館與國史館、原住民族委員會合作，於107年4月至11月間，每月辦理一場次原住民系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度最後一場將於11月15日（星期四）下午2時至4時，由東華大學臺灣文化學系教授康培德主講「歷史、民俗與紅毛：臺灣原住民與荷蘭時代的記憶」。
康教授為美國明尼蘇達大學地理學博士，現為東華大學臺灣文化學系教授。專長為臺灣荷西時期、文化地理、歷史地理學。「荷蘭八寶公主」在一九三○年代日治時期即成為屏東縣墾丁社頂當地的祭祀對象。民俗學者多將荷蘭八寶公主歸類為臺灣民間祭祀信仰中的姑娘廟。當地對荷蘭八寶公主的稱謂，早年的從「紅毛公主」(Âng-mn̂g kong-chú)，到戰後一九六○年代的「八寶公主」(Peh-pó kong-chú)，以及解嚴後本土文化運動興起時的「荷蘭八寶公主」或「荷蘭公主」，名稱歷經了些微變動。二十一世紀以來，「公主」的傳說在地方文史工作，以及大眾傳播媒體的推波下，日益豐富。故事傳說除了充滿著跨國性的傳奇色彩，並透過文獻史料鋪襯出十七世紀荷蘭時代臺灣早期歷史的一段浪漫故事。「荷蘭公主」的傳說，其實不難理解。關鍵在於我們如何理解臺灣庶民文化中，對紅毛人的記憶歷史如何在不同歷史階段呈現。
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臺灣日治初期的食鹽專賣業務單位——臺灣鹽務局
臺灣的鹽制，從清初承襲明鄭「官督商銷」制、雍正4（1726）年「官運商銷」制、咸豐4（1854）年「官運官銷」制，至日本統治臺灣之前，鹽屬官府專賣，製鹽全由官方收購，然後販賣給人民。當時，鹽務隸屬臺灣巡撫管轄，於臺北設全臺鹽務總局，於臺南府治設臺南分局。全臺分南、北二屬，北部由布政使掌管，南部由臺灣道掌管。
根據臺灣總督府鹽政取調（調查）委員松本龜太郎於明治28（1895）年6月19日提出的〈臺北官鹽取調書〉所載，當時（前清舊制）臺北府內設鹽務總局，管轄配運局、總館、子館、販館等單位，執掌收購、配運、儲存、販賣等事務。配運局於全臺僅設三局，即基隆、滬尾、安平三局，統籌收購、儲存民鹽並配送給全臺各總館。總館於各縣各設一館，如基隆總館、新竹總館、宜蘭總館、淡屬總館，監督其縣內各子館，並統理配運局所供官鹽之儲存、販賣及分送各子館之事務。其中，設於舊淡水縣之總館稱為淡屬總館，統理七個子館，於艋舺舊街有內倉十戶、外倉四戶。基隆總館和宜蘭總館各統理四個子館，新竹總館則無子館，僅監督若干販館。子館設於縣內各鄉要津，販賣總館分配之官鹽給一般人民。未設子館之地，由官府特許部分人民設販館賣鹽給偏鄉居民，其鹽是由官府各總館或子館定價售予，再由販館零售給居民。販館之經營損益自負，與官府無關，官府不過是收取售予時之貨款及監督其販售價格而已。
對於當時這種官鹽制度，總督府當局認為有以下弊害：
一、動用官方專賣權，廉買貴賣，官府所收金額概歸消費者負擔，負擔形同課徵苛稅。
二、官方尚無能力察知鹽的供需狀況來維持合理的鹽價。
三、全由官方收購販賣時，為了防止私賣，不僅須要繁雜的手續，甚至動用到不當的嚴刑峻罰。
四、純屬營業性質的事業，容易導致官員貪污腐敗。
五、官鹽制度妨礙製鹽業的發展。
另一方面，當局也認為：
一、鹽是維持人命而一日不可或缺的必需品，故必須儘量以廉價供給。
二、廢除官鹽制度，改由民間自由買賣鹽時，則可調和供需，平衡價格，鹽業業者和消費者各蒙其利，並使當地的鹽業發達。
三、讓人民自由營業，則急需銷路的日本內地過剩製鹽將可銷至臺灣。
基於前述理由，總督樺山資紀乃於明治28（1895）年7月31日發布告諭，廢止官鹽制度，任由人民自行買賣。
開放自由買賣食鹽後，初期臺灣的鹽田和鹽產量增加，可是，從對岸清國輸入臺灣的食鹽數量也有增加，食鹽的配售受到阻礙，鹽貨堆積，價格慘跌，製鹽業者相繼破產，而偏遠地方卻是供貨不足，價格飆漲。結果，廢官鹽後不出一、兩年，各地鹽田荒廢，產額大減，鹽價變動甚劇。而總督府當局也體認到，當務之急是要挽救臺灣西部沿海地區小規模的製鹽業者，讓鹽的配售順暢，方便一般的消費者，並防止鹽田荒廢。於是，基於「鹽業者對於自尋銷售通路已感煩累，而正希望恢復舊制當中」、「獎勵製鹽，逐步增加產量，歲入也可隨之增加」的理由，總督府乃參酌舊制，擬將產鹽收歸官方專賣，而於明治31（1898）年7月23日向中央政府提出「臺灣食鹽專賣規則」律令案，獲天皇裁可後，由總督兒玉源太郎於明治32（1899）年4月26日發布為律令第7號「臺灣食鹽專賣規則」。另一方面，同一期間，也草擬、提出了「臺灣鹽務局官制」勅令案，獲天皇裁可後，在「臺灣食鹽專賣規則」發布前的3月14日，公布為勅令第51號「臺灣鹽務局官制」（自公布日施行）。
按該官制規定，臺灣各鹽務局屬臺灣總督管理（實則，食鹽專賣及鹽田相關事項是歸總督府民政部稅務課掌管），掌理食鹽之收納、發售、檢查及其他食鹽專賣相關一切事務。鹽務局內置局長、事務官、屬等職員，必要時，得於俸給定額內置技師、技手。各職員的官等、員額、職掌如下：
局長：各鹽務局置1人，以事務官充任，未置事務官之鹽務局，則以屬充任；受總督指揮監督，掌理局內一切事務，監督所屬職員。
事務官：奏任，以全臺各局合計專任2人為編制員額，
屬：判任，以全臺各局合計專任84人為編制員額，受上級長官指揮，從事會計、庶務工作。
技師：奏任，承局長之命，掌管技術相關事項。
技手：判任，承上級長官之命，從事技術相關事項。
此外，在該官制第8條的授權下，總督於同年4月1日以府令第25號訂定臺灣各鹽務局的的名稱、位置及其管轄區域，於全臺（含澎湖）各地設置了20個鹽務局詳如表一。
然而，其後不久，同年4月26日，總督以府令第33號重新訂定各鹽務局的名稱、位置及其管轄區域，原20個鹽務局縮減成9個詳如表二。
前述各鹽務局皆是以各該當地數個辨（辦）務署或宜蘭、臺東、澎湖等廳的管轄區域為其管轄區域，惟至明治33（1900）5月27日，以府令第49號重新修訂各鹽務局名稱、位置及其管轄區域時，各鹽務局不再以辨（辦）務署或廳等地方基層行政轄區為其管轄區域，而是以一鹽務總館及其下多個鹽務支館的轄區為管轄區域，詳如表三。
明治34（1901）年1月，總督府為了統合專賣事業，乃向中央政府提出官制案，設立臺灣總督府專賣局。經天皇裁可後，於同年5月23日公布為勅令第116號「臺灣總督府專賣局官制」（同年6月1日施行），同時，鹽務局、製藥所、樟腦局一同遭到廢止。鹽務則移歸專賣局內的鹽務課主管，原9個鹽務局改為專賣局辦理食鹽專賣事務的9個支局。
參考文獻
1.「官鹽廢止ノ告諭」（1895年07月31日），〈明治二十八年甲種永久保存官房第一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000011031。
2.〈臺灣食鹽專賣規則ヲ定ム附本規則案ニ關スル農商務大臣請議採用セラレス〉，明治32年4月19日，《公文類聚》，日本國立公文書館アジア歴史資料センター，レファレンスコード：A01200884100。
3.「臺灣食鹽專賣規則」，〈臺灣總督府報第507號〉（1899年04月26日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010507a001。
4.「臺灣塩務局官制〔及職員俸給令制定方稟申ノ件〕（專賣局ヘ引繼見合セ府ニ保存ス）」（1899年08月16日），〈明治三十二年甲種永久保存第一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000348006。
5.「臺灣總督府官房及民政部分課規程中追加」，〈臺灣總督府報第551號〉（1899年07月02日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010551a002。
6.「臺灣鹽務局官制」，〈臺灣總督府報第487號〉（1899年03月26日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010487a018。
7.「臺灣鹽務局名稱位置及管轄區域」，〈臺灣總督府報第492號〉（1899年04月01日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010492a001。
8.「臺灣鹽務局名稱位置及管轄區域改正」，〈臺灣總督府報第507號〉（1899年04月26日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010507a003。
9.「臺灣鹽務局名稱位置竝其管轄區域改正」，〈臺灣總督府報第757號〉（1900年05月27日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010757a001。
10.「專賣所官制及專賣所事務官特別任用令專賣所職員官等俸給令」（1901年01月18日），〈明治三十四年甲種永久保存第一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000580014。
11.「臺灣總督府專賣局官制」，〈臺灣總督府報第966號〉（1901年06月01日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010966a010。
12.「臺灣總督府專賣局分課規程」，〈臺灣總督府報第966號〉（1901年06月01日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010966a003。
13.「臺灣總督府專賣局支局設置ノ件」，〈臺灣總督府報第966號〉（1901年06月01日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010966a001。
14.井出季和太，《臺灣治績志》（臺北市：臺灣日日新報社，1937）。
臺灣的鹽制，從清初承襲明鄭「官督商銷」制、雍正4（1726）年「官運商銷」制、咸豐4（1854）年「官運官銷」制，至日本統治臺灣之前，鹽屬官府專賣，製鹽全由官方收購，然後販賣給人民。當時，鹽務隸屬臺灣巡撫管轄，於臺北設全臺鹽務總局，於臺南府治設臺南分局。全臺分南、北二屬，北部由布政使掌管，南部由臺灣道掌管。
根據臺灣總督府鹽政取調（調查）委員松本龜太郎於明治28（1895）年6月19日提出的〈臺北官鹽取調書〉所載，當時（前清舊制）臺北府內設鹽務總局，管轄配運局、總館、子館、販館等單位，執掌收購、配運、儲存、販賣等事務。配運局於全臺僅設三局，即基隆、滬尾、安平三局，統籌收購、儲存民鹽並配送給全臺各總館。總館於各縣各設一館，如基隆總館、新竹總館、宜蘭總館、淡屬總館，監督其縣內各子館，並統理配運局所供官鹽之儲存、販賣及分送各子館之事務。其中，設於舊淡水縣之總館稱為淡屬總館，統理七個子館，於艋舺舊街有內倉十戶、外倉四戶。基隆總館和宜蘭總館各統理四個子館，新竹總館則無子館，僅監督若干販館。子館設於縣內各鄉要津，販賣總館分配之官鹽給一般人民。未設子館之地，由官府特許部分人民設販館賣鹽給偏鄉居民，其鹽是由官府各總館或子館定價售予，再由販館零售給居民。販館之經營損益自負，與官府無關，官府不過是收取售予時之貨款及監督其販售價格而已。
對於當時這種官鹽制度，總督府當局認為有以下弊害：
一、動用官方專賣權，廉買貴賣，官府所收金額概歸消費者負擔，負擔形同課徵苛稅。
二、官方尚無能力察知鹽的供需狀況來維持合理的鹽價。
三、全由官方收購販賣時，為了防止私賣，不僅須要繁雜的手續，甚至動用到不當的嚴刑峻罰。
四、純屬營業性質的事業，容易導致官員貪污腐敗。
五、官鹽制度妨礙製鹽業的發展。
另一方面，當局也認為：
一、鹽是維持人命而一日不可或缺的必需品，故必須儘量以廉價供給。
二、廢除官鹽制度，改由民間自由買賣鹽時，則可調和供需，平衡價格，鹽業業者和消費者各蒙其利，並使當地的鹽業發達。
三、讓人民自由營業，則急需銷路的日本內地過剩製鹽將可銷至臺灣。
基於前述理由，總督樺山資紀乃於明治28（1895）年7月31日發布告諭，廢止官鹽制度，任由人民自行買賣。
開放自由買賣食鹽後，初期臺灣的鹽田和鹽產量增加，可是，從對岸清國輸入臺灣的食鹽數量也有增加，食鹽的配售受到阻礙，鹽貨堆積，價格慘跌，製鹽業者相繼破產，而偏遠地方卻是供貨不足，價格飆漲。結果，廢官鹽後不出一、兩年，各地鹽田荒廢，產額大減，鹽價變動甚劇。而總督府當局也體認到，當務之急是要挽救臺灣西部沿海地區小規模的製鹽業者，讓鹽的配售順暢，方便一般的消費者，並防止鹽田荒廢。於是，基於「鹽業者對於自尋銷售通路已感煩累，而正希望恢復舊制當中」、「獎勵製鹽，逐步增加產量，歲入也可隨之增加」的理由，總督府乃參酌舊制，擬將產鹽收歸官方專賣，而於明治31（1898）年7月23日向中央政府提出「臺灣食鹽專賣規則」律令案，獲天皇裁可後，由總督兒玉源太郎於明治32（1899）年4月26日發布為律令第7號「臺灣食鹽專賣規則」。另一方面，同一期間，也草擬、提出了「臺灣鹽務局官制」勅令案，獲天皇裁可後，在「臺灣食鹽專賣規則」發布前的3月14日，公布為勅令第51號「臺灣鹽務局官制」（自公布日施行）。
按該官制規定，臺灣各鹽務局屬臺灣總督管理（實則，食鹽專賣及鹽田相關事項是歸總督府民政部稅務課掌管），掌理食鹽之收納、發售、檢查及其他食鹽專賣相關一切事務。鹽務局內置局長、事務官、屬等職員，必要時，得於俸給定額內置技師、技手。各職員的官等、員額、職掌如下：
局長：各鹽務局置1人，以事務官充任，未置事務官之鹽務局，則以屬充任；受總督指揮監督，掌理局內一切事務，監督所屬職員。
事務官：奏任，以全臺各局合計專任2人為編制員額，
屬：判任，以全臺各局合計專任84人為編制員額，受上級長官指揮，從事會計、庶務工作。
技師：奏任，承局長之命，掌管技術相關事項。
技手：判任，承上級長官之命，從事技術相關事項。
此外，在該官制第8條的授權下，總督於同年4月1日以府令第25號訂定臺灣各鹽務局的的名稱、位置及其管轄區域，於全臺（含澎湖）各地設置了20個鹽務局詳如表一。
然而，其後不久，同年4月26日，總督以府令第33號重新訂定各鹽務局的名稱、位置及其管轄區域，原20個鹽務局縮減成9個詳如表二。
前述各鹽務局皆是以各該當地數個辨（辦）務署或宜蘭、臺東、澎湖等廳的管轄區域為其管轄區域，惟至明治33（1900）5月27日，以府令第49號重新修訂各鹽務局名稱、位置及其管轄區域時，各鹽務局不再以辨（辦）務署或廳等地方基層行政轄區為其管轄區域，而是以一鹽務總館及其下多個鹽務支館的轄區為管轄區域，詳如表三。
明治34（1901）年1月，總督府為了統合專賣事業，乃向中央政府提出官制案，設立臺灣總督府專賣局。經天皇裁可後，於同年5月23日公布為勅令第116號「臺灣總督府專賣局官制」（同年6月1日施行），同時，鹽務局、製藥所、樟腦局一同遭到廢止。鹽務則移歸專賣局內的鹽務課主管，原9個鹽務局改為專賣局辦理食鹽專賣事務的9個支局。
參考文獻
1.「官鹽廢止ノ告諭」（1895年07月31日），〈明治二十八年甲種永久保存官房第一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000011031。
2.〈臺灣食鹽專賣規則ヲ定ム附本規則案ニ關スル農商務大臣請議採用セラレス〉，明治32年4月19日，《公文類聚》，日本國立公文書館アジア歴史資料センター，レファレンスコード：A01200884100。
3.「臺灣食鹽專賣規則」，〈臺灣總督府報第507號〉（1899年04月26日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010507a001。
4.「臺灣塩務局官制〔及職員俸給令制定方稟申ノ件〕（專賣局ヘ引繼見合セ府ニ保存ス）」（1899年08月16日），〈明治三十二年甲種永久保存第一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000348006。
5.「臺灣總督府官房及民政部分課規程中追加」，〈臺灣總督府報第551號〉（1899年07月02日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010551a002。
6.「臺灣鹽務局官制」，〈臺灣總督府報第487號〉（1899年03月26日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010487a018。
7.「臺灣鹽務局名稱位置及管轄區域」，〈臺灣總督府報第492號〉（1899年04月01日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010492a001。
8.「臺灣鹽務局名稱位置及管轄區域改正」，〈臺灣總督府報第507號〉（1899年04月26日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010507a003。
9.「臺灣鹽務局名稱位置竝其管轄區域改正」，〈臺灣總督府報第757號〉（1900年05月27日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010757a001。
10.「專賣所官制及專賣所事務官特別任用令專賣所職員官等俸給令」（1901年01月18日），〈明治三十四年甲種永久保存第一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000580014。
11.「臺灣總督府專賣局官制」，〈臺灣總督府報第966號〉（1901年06月01日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010966a010。
12.「臺灣總督府專賣局分課規程」，〈臺灣總督府報第966號〉（1901年06月01日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010966a003。
13.「臺灣總督府專賣局支局設置ノ件」，〈臺灣總督府報第966號〉（1901年06月01日），《臺灣總督府府（官）報》，國史館臺灣文獻館，典藏號0071010966a001。
14.井出季和太，《臺灣治績志》（臺北市：臺灣日日新報社，1937）。
文昌帝君
俗云：「孔子但把教育揚，魁星拈筆點雙魁，文昌留眼送祿來。」該說法，明顯點出文昌帝君主管人間功名利祿，為士子心中祈求對象，所以民間士子，多奉祀文昌帝君以求魁、祈祿。民俗信仰上，讀書人以蔥（聰明）、芹菜（勤學）、蒜（會打算盤）、桂花（貴氣）、蘿蔔（好彩頭）、粽子（包中）、竹筍（順利）、油一瓶（加油）、包子（包上）等供祀，期望庇佑，考試順利、官場得意。
綜觀文獻記載，文昌帝君的由來有二種說法：一為天神，另一為人神。有關天神的記載，如《風俗通天文志》：「文昌六星，在北斗魁前天之六府也」，《史記天官書》載：「斗魁戴匡六星，曰文昌宮」，該天神之說，顧炎武《日知錄》中則提出異議並有不同看法與見解。有關人神的說法，有宋《張君房雲笈七籤》：「文昌星神君，字先常，天子司命之符也」，《明史禮志》：「梓潼帝君者，姓張，名亞子，…仕晉戰沒，人立為廟，…道家謂梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君，而天下學校亦有祠祀者，歲以二月三日遣祭…」。而《恆春縣志》則將此二說法並列詳載：「一以為天神，天官書：斗魁載匡六星，一上將，二次將、三貴相，四司命，五司中，六司祿，是為文昌宮，文昌之說始於此。一以為人鬼，在周為張仲，在漢為張良，在晉為涼王呂光，在五代為蜀主孟昶，在姚秦之世，又為越雋人張惡子，立廟七曲山（四川梓潼縣），……元延初，加封輔元文昌司祿帝君，帝君之稱，始於此。」總之，文昌帝君雖有不同起源傳說，「然世所傳帝君之書，如陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇奉之，使日用起居皆有敬畏，非徒志科名者，祀以求福也。」
臺灣最早的文昌帝君廟，立於臺灣府學（今臺南市）朱子祠後面的「文昌閣」。另臺灣民間常將「文昌帝君」、「文衡帝君」（關公）、「孚佑帝君」（呂洞賓）、「魁星」（北斗七星之一）、「朱衣神」（昔日科舉主試官）五神合祀，稱「五文昌」。有的廟內還陪祀「祿馬」，象徵「送祿」、「送財」。習俗上，農曆二月初三日，為文昌帝君誕辰，讀書人用牛、果品奉祀，今因提倡「敬惜字紙」，故於祭祀後，又有「迎聖蹟」耐人尋味的禮俗。
俗云：「孔子但把教育揚，魁星拈筆點雙魁，文昌留眼送祿來。」該說法，明顯點出文昌帝君主管人間功名利祿，為士子心中祈求對象，所以民間士子，多奉祀文昌帝君以求魁、祈祿。民俗信仰上，讀書人以蔥（聰明）、芹菜（勤學）、蒜（會打算盤）、桂花（貴氣）、蘿蔔（好彩頭）、粽子（包中）、竹筍（順利）、油一瓶（加油）、包子（包上）等供祀，期望庇佑，考試順利、官場得意。
綜觀文獻記載，文昌帝君的由來有二種說法：一為天神，另一為人神。有關天神的記載，如《風俗通天文志》：「文昌六星，在北斗魁前天之六府也」，《史記天官書》載：「斗魁戴匡六星，曰文昌宮」，該天神之說，顧炎武《日知錄》中則提出異議並有不同看法與見解。有關人神的說法，有宋《張君房雲笈七籤》：「文昌星神君，字先常，天子司命之符也」，《明史禮志》：「梓潼帝君者，姓張，名亞子，…仕晉戰沒，人立為廟，…道家謂梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君，而天下學校亦有祠祀者，歲以二月三日遣祭…」。而《恆春縣志》則將此二說法並列詳載：「一以為天神，天官書：斗魁載匡六星，一上將，二次將、三貴相，四司命，五司中，六司祿，是為文昌宮，文昌之說始於此。一以為人鬼，在周為張仲，在漢為張良，在晉為涼王呂光，在五代為蜀主孟昶，在姚秦之世，又為越雋人張惡子，立廟七曲山（四川梓潼縣），……元延初，加封輔元文昌司祿帝君，帝君之稱，始於此。」總之，文昌帝君雖有不同起源傳說，「然世所傳帝君之書，如陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇奉之，使日用起居皆有敬畏，非徒志科名者，祀以求福也。」
臺灣最早的文昌帝君廟，立於臺灣府學（今臺南市）朱子祠後面的「文昌閣」。另臺灣民間常將「文昌帝君」、「文衡帝君」（關公）、「孚佑帝君」（呂洞賓）、「魁星」（北斗七星之一）、「朱衣神」（昔日科舉主試官）五神合祀，稱「五文昌」。有的廟內還陪祀「祿馬」，象徵「送祿」、「送財」。習俗上，農曆二月初三日，為文昌帝君誕辰，讀書人用牛、果品奉祀，今因提倡「敬惜字紙」，故於祭祀後，又有「迎聖蹟」耐人尋味的禮俗。
日本小說家吉川英治戰前在臺灣連載的小說
日本大眾作家吉川英治（1892-1962）著作等身，尤其是其歷史小說對後世影響極大，包含《宮本武藏》、《三國志》、《新書太閣記》等，生前作品被翻拍成電影數百部；1975年講談社整理其文庫全集，光小說就達161卷，可說是質量兼具且題材受歡迎，過世後由日本天皇追贈勳一等瑞寶章，這是平民最高榮譽。
在報刊媒體上連載文學作品是刺激買氣的一個方式，最有名的就是金庸，創立《明報》，刊載自己寫的小說和評論，讓銷售量蒸蒸日上。連載文學既然是對銷量有影響力的專欄，所以文學家會成為各界爭相拉攏的對象。在日本具有大量人氣的吉川英治，除了征服了東京文壇，千里之外的臺灣，《臺灣日日新報》上也連載了其作品好一段時間，頗令人玩味。
根據東京的「吉川英治紀念館」研究員之研究，其在《臺灣日日新報》所發表的連載小說有（每日1回，原則上1周7天約刊出5回）：
1.「受難菩薩（別名「親鸞」）」（148回）1927年3月12日～8月7日
2.「享保悲恋 一眼鬼」（182回）1930年9月6日～1931年5月20日
3.「親鸞聖人」（292回）1934年9月30日～1935年8月12日
4.「紙衣祖師」（173回）1936年1月7日～8月4日
5.「三国志」（950回）1939年8月25日～1943年1月17日
6.「後三国志」（244回）1943年1月19日～11月5日
對照吉川英治年表，其在1923年以本名吉川英次發表了出道作《親鸞記》，而1927年3月由大坂每日新聞社發表的《鳴門秘帖 前篇》，在連載期間（1926年8月開始）就被翻拍成電影，這是吉川大紅的開始。不過早在1925年2月6日，《臺灣日日新報》就刊登吉川英治〈孔雀壺の行方劍道登龍門〉中的一小節〈危機一髪〉，介紹給臺灣讀者認識，也曾刊出《劍難女難》和《神州天馬俠》兩本書訊，在3月12日開始了〈受難菩薩（別名「親鸞」〉的連載。「親鸞」是12世紀的人物，淨土宗開山祖。而這篇小說是採三地連載，在日本是《名古屋日報》，臺灣是《臺灣日日新報》，在朝鮮則是京城（今首爾）的《京城日報》。
第二部連載的《享保悲恋 一眼鬼》，在當時吉川已經被報社稱為「大眾作家」，而這篇背景在德川吉宗時代（日劇《暴坊將軍》主角），年代約在1720年左右。這部小說剛完結就被改編為電影，1931年10月曾在臺北上映。第三部《親鸞聖人》則大致是《受難菩薩 別名親鸞》的後篇。在這部小說連載期間，《臺灣日日新報》刊登了同是連載作家的吉川英治與三上於菟吉之對談，提到了「日本主義」這個詞。而這兩個作家出身迥異。三上是早稻田大學畢業的菁英，受西方文學影響書寫日本時代小說；而吉川則是記者出身，從閱讀歷史古籍而寫出歷史小說，皆透過文學表現出日本文化。吉川因著大眾作家身分躋身上流社會，但爆紅也使其苦惱於「大眾流行作家」這個身分，媒體將之塑造成「橫濱少年工的人生大逆轉故事」。當時吉川連搬個家都有媒體追蹤報導，而且是搬到前首相高橋是清所在的高級住宅區。下一部作品《紙衣祖師》，又是承續淨土宗的故事，1939年《親鸞》、《親鸞聖人》、《紙衣祖師》三篇合出了單行本。
1935年8月開始，吉川英治在《朝日新聞》連載重量級作品《宮本武藏》，不過同時間在臺灣、朝鮮也僅繼續連載《親鸞聖人》，並沒有同步連載《宮本武藏》。當時日本在炒作宮本武藏是否為名人之議題，吉川擁護宮本，遭到某些文人反對，因此就以他為主角寫了部小說，挑戰日本市場接受度，可能因此暫緩挑戰「海外」市場吧。小說出來後搭配軍國主義擴張，做為推廣日本「武道」的象徵，在日本颳起旋風，隔年馬上就開拍電影，也有到臺北播映。根據日人川瀨健一的研究，《宮本武藏》是日治時期排名臺灣人最熟悉的五部電影之一。而在吉川之前，關於宮本武藏的故事多講述其後期在熊本擔任劍術師範和撰寫《五輪書》，日治時期大日本武德會聘請日本劍術講師來臺灣講宮本武藏也是說這部份歷史。但吉川英治書寫武藏成長過程到與佐佐木小次郎對決的故事，以武打動作和內心戲為主，大受民眾歡迎。1937年1月14日到1月21日的《臺灣日日新報》，謝雪漁（即謝汝銓，用筆名「雪」發表）以漢文所寫的《武勇傳》第36-41期，就以宮本武藏為主角。
1939年中日戰爭發生後，吉川英治曾以每日新聞社隨軍記者身分，從華北戰役採訪到漢口攻略戰，親身體驗三國時代古戰場的時空後，決定進行《三國志》的連載。《臺灣日日新報》在8月4日向讀者披露吉川英治即將連載的消息，並介紹三國時代的背景與故事，評論當今時事：「蔣介石應該可和劉備的蜀國相提並論，劉備在漢室滅亡後，在魏國勢力影響下放棄中原跑到蜀國（今重慶、成都）。兵糧雖充足，多次出棧道北伐總失敗退返，只能採游擊戰術，即使有孔明等良臣仍無法阻止滅亡命運。蔣介石繼承孫逸仙事業，但現在又躲到重慶，採游擊戰，好像逃到白帝城的劉備一樣，歷史重演。」
吉川英治的《三國志》、《後三國志》在日本由《中外商業新報》連載，《臺灣日日新報》以及朝鮮《京城日報》亦同步連載。從桃園三結義開始寫，到關羽兵敗麥城，是為《三國志》。《後三國志》就從曹操過世開始，寫到諸葛孔明於五丈原過世。這部著重於對人物的描寫，戰爭場面較少，且對曹操、諸葛孔明、趙雲等特別偏重，連吉川自己都說「三國時代就是從曹操開始到孔明為止，二大英傑成敗奪取的軌跡」。該書對現今日本文化創意產業界影響極大，在日本說到三國人物總是對這三位豪傑最熟悉。
吉川英治曾響應菊池寬發起的文藝銃後運動，1940年12月受臺灣新總督長谷川清邀請來臺進行「文藝銃後演講會」，吉川對學生、軍隊等演講「日本軍隊為何強盛」、「給心理的話」等講題，南北巡迴一圈後返日。
吉川英治文學類型屬於「歷史文學」，在其連載《臺灣日日新報》這段期間，臺灣的漢文通俗小說也相當蓬勃，如魏清德、謝雪漁、洪鐵濤等，都是當時刊載《漢文版臺灣日日新報》、《三六九小報》的通俗小說家。但吉川的文體算是從史書延伸出小說，要說他對臺灣影響最深的作家，除了陳千武少年時曾反覆閱讀其書，不過後來陳千武還是以新詩、兒童文學為主。另一位是日本出生但具有中華民國國籍的陳舜臣，陳舜臣拿過吉川英治文學獎，也是歷史小說大家，代表作《憤怒的菩薩》2018年由公共電視臺翻拍成影集。
吉川英治的小說仍以俠客、歷史豪傑為最佳，但在日本兩個主要殖民地臺灣、朝鮮的報章連載，卻以「親鸞上人」這位宗教人物的小說以及三國志系列為主。三國志在東亞已有基礎流行度，但淨土宗宗師親鸞可是一出日本就鮮為人知。而《臺灣日日新報》還比《京城日報》多了《享保悲恋 一眼鬼》以及《親鸞聖人》兩部，可能是《京城日報》在1920年代以後，多了一些當地人的連載文學，但臺灣人頂多僅能刊載在《漢文版日日新報》上，魏清德（魏潤庵、潤庵生）寫的也多是翻譯或其隨筆，就小說文體來說始終只有日本文學家在供稿。另外從《臺灣日日新報》所連載日本當紅小說家中，吉川英治個人就提供了6部小說，刊出1,989回，第一部到最後一部差了16年，可說是對《臺灣日日新報》十分捧場。其餘日本作家如三上於菟吉2部，菊池寬（創立「文藝春秋雜誌社」，為戰前日本文壇領袖，在臺灣連載《生活の虹》）、直木三十五（當代重要日本文學獎「直木獎」以他為名，在臺灣連載《大空に立つ》）、川口松太郎（主要作品《愛染桂》，但在臺灣連載《舞姬》）、小島政二郎、江馬修、加藤武雄、海音寺潮五郎、井伏鱒二等供稿給臺灣的小說1部。因此對於吉川英治這位日本小說界的大咖，卻將其多部作品長期提供給臺灣讀者欣賞，其中的因緣頗令人好奇。
關於吉川英治連載《三國志》的源由，國家文藝獎得主黃得時教授曾有下面回憶：
在那個時候，臺灣日日新報突然連載中國的歷史小說「三國誌」，這是由日本最負盛名的大眾文學作家吉川英治執筆，由東京美術學校校長矢野橋村畫插圖（按：應為大坂美術學院）。由日本本土五家報社和臺灣日日新報社六社聯盟共同支付稿費而刊登的。當時因中日戰爭正在進行中，無論臺灣人或日本人都很喜歡通過中國的歷史小說來瞭解中國人的國民性，但是中國的書籍因為都是用漢文寫的，不容易了解，現在既然有用日文連載的「三國誌」，所以都爭著閱讀。
同一時期，黃得時在《臺灣新民報》連載翻譯成日文的中國古典小說《水滸傳》（之後轉到《興南新聞》），或許是因為透過文學更能了解對方國家的價值觀和想法，因此當時才有這個趨勢吧。
參考資料：
吉川英治紀念館學藝員片岡元雄先生部落格
http://yoshikawa.cocolog-nifty.com/soushido/2016/07/post-9e9b.html
薛健蓉，《重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說》，臺北：秀威資訊，2015年。
嚴基權，〈「京城日報」における日本語文学 : 文芸欄・連載小説の変遷に関する実証的研究〉，日本:九州大學博士論文，2015年。
川瀨健一，〈日治時期之台灣電影史與政策實施—史料之發掘與訪問調查研究〉，臺灣史料研究36期，2010。
林以衡，〈東、西文化交錯下的小說生成： 日治時期臺灣漢文通俗小說對東亞／西洋小說的接受、移植與再造〉，政治大學中文博士論文，2011年。
王俐茹，〈「忠義」的重製與翻譯：黃得時水滸傳(1939-1943)的多重意義〉，《臺灣學研究》第17期，2014年10月。
日本大眾作家吉川英治（1892-1962）著作等身，尤其是其歷史小說對後世影響極大，包含《宮本武藏》、《三國志》、《新書太閣記》等，生前作品被翻拍成電影數百部；1975年講談社整理其文庫全集，光小說就達161卷，可說是質量兼具且題材受歡迎，過世後由日本天皇追贈勳一等瑞寶章，這是平民最高榮譽。
在報刊媒體上連載文學作品是刺激買氣的一個方式，最有名的就是金庸，創立《明報》，刊載自己寫的小說和評論，讓銷售量蒸蒸日上。連載文學既然是對銷量有影響力的專欄，所以文學家會成為各界爭相拉攏的對象。在日本具有大量人氣的吉川英治，除了征服了東京文壇，千里之外的臺灣，《臺灣日日新報》上也連載了其作品好一段時間，頗令人玩味。
根據東京的「吉川英治紀念館」研究員之研究，其在《臺灣日日新報》所發表的連載小說有（每日1回，原則上1周7天約刊出5回）：
1.「受難菩薩（別名「親鸞」）」（148回）1927年3月12日～8月7日
2.「享保悲恋 一眼鬼」（182回）1930年9月6日～1931年5月20日
3.「親鸞聖人」（292回）1934年9月30日～1935年8月12日
4.「紙衣祖師」（173回）1936年1月7日～8月4日
5.「三国志」（950回）1939年8月25日～1943年1月17日
6.「後三国志」（244回）1943年1月19日～11月5日
對照吉川英治年表，其在1923年以本名吉川英次發表了出道作《親鸞記》，而1927年3月由大坂每日新聞社發表的《鳴門秘帖 前篇》，在連載期間（1926年8月開始）就被翻拍成電影，這是吉川大紅的開始。不過早在1925年2月6日，《臺灣日日新報》就刊登吉川英治〈孔雀壺の行方劍道登龍門〉中的一小節〈危機一髪〉，介紹給臺灣讀者認識，也曾刊出《劍難女難》和《神州天馬俠》兩本書訊，在3月12日開始了〈受難菩薩（別名「親鸞」〉的連載。「親鸞」是12世紀的人物，淨土宗開山祖。而這篇小說是採三地連載，在日本是《名古屋日報》，臺灣是《臺灣日日新報》，在朝鮮則是京城（今首爾）的《京城日報》。
第二部連載的《享保悲恋 一眼鬼》，在當時吉川已經被報社稱為「大眾作家」，而這篇背景在德川吉宗時代（日劇《暴坊將軍》主角），年代約在1720年左右。這部小說剛完結就被改編為電影，1931年10月曾在臺北上映。第三部《親鸞聖人》則大致是《受難菩薩 別名親鸞》的後篇。在這部小說連載期間，《臺灣日日新報》刊登了同是連載作家的吉川英治與三上於菟吉之對談，提到了「日本主義」這個詞。而這兩個作家出身迥異。三上是早稻田大學畢業的菁英，受西方文學影響書寫日本時代小說；而吉川則是記者出身，從閱讀歷史古籍而寫出歷史小說，皆透過文學表現出日本文化。吉川因著大眾作家身分躋身上流社會，但爆紅也使其苦惱於「大眾流行作家」這個身分，媒體將之塑造成「橫濱少年工的人生大逆轉故事」。當時吉川連搬個家都有媒體追蹤報導，而且是搬到前首相高橋是清所在的高級住宅區。下一部作品《紙衣祖師》，又是承續淨土宗的故事，1939年《親鸞》、《親鸞聖人》、《紙衣祖師》三篇合出了單行本。
1935年8月開始，吉川英治在《朝日新聞》連載重量級作品《宮本武藏》，不過同時間在臺灣、朝鮮也僅繼續連載《親鸞聖人》，並沒有同步連載《宮本武藏》。當時日本在炒作宮本武藏是否為名人之議題，吉川擁護宮本，遭到某些文人反對，因此就以他為主角寫了部小說，挑戰日本市場接受度，可能因此暫緩挑戰「海外」市場吧。小說出來後搭配軍國主義擴張，做為推廣日本「武道」的象徵，在日本颳起旋風，隔年馬上就開拍電影，也有到臺北播映。根據日人川瀨健一的研究，《宮本武藏》是日治時期排名臺灣人最熟悉的五部電影之一。而在吉川之前，關於宮本武藏的故事多講述其後期在熊本擔任劍術師範和撰寫《五輪書》，日治時期大日本武德會聘請日本劍術講師來臺灣講宮本武藏也是說這部份歷史。但吉川英治書寫武藏成長過程到與佐佐木小次郎對決的故事，以武打動作和內心戲為主，大受民眾歡迎。1937年1月14日到1月21日的《臺灣日日新報》，謝雪漁（即謝汝銓，用筆名「雪」發表）以漢文所寫的《武勇傳》第36-41期，就以宮本武藏為主角。
1939年中日戰爭發生後，吉川英治曾以每日新聞社隨軍記者身分，從華北戰役採訪到漢口攻略戰，親身體驗三國時代古戰場的時空後，決定進行《三國志》的連載。《臺灣日日新報》在8月4日向讀者披露吉川英治即將連載的消息，並介紹三國時代的背景與故事，評論當今時事：「蔣介石應該可和劉備的蜀國相提並論，劉備在漢室滅亡後，在魏國勢力影響下放棄中原跑到蜀國（今重慶、成都）。兵糧雖充足，多次出棧道北伐總失敗退返，只能採游擊戰術，即使有孔明等良臣仍無法阻止滅亡命運。蔣介石繼承孫逸仙事業，但現在又躲到重慶，採游擊戰，好像逃到白帝城的劉備一樣，歷史重演。」
吉川英治的《三國志》、《後三國志》在日本由《中外商業新報》連載，《臺灣日日新報》以及朝鮮《京城日報》亦同步連載。從桃園三結義開始寫，到關羽兵敗麥城，是為《三國志》。《後三國志》就從曹操過世開始，寫到諸葛孔明於五丈原過世。這部著重於對人物的描寫，戰爭場面較少，且對曹操、諸葛孔明、趙雲等特別偏重，連吉川自己都說「三國時代就是從曹操開始到孔明為止，二大英傑成敗奪取的軌跡」。該書對現今日本文化創意產業界影響極大，在日本說到三國人物總是對這三位豪傑最熟悉。
吉川英治曾響應菊池寬發起的文藝銃後運動，1940年12月受臺灣新總督長谷川清邀請來臺進行「文藝銃後演講會」，吉川對學生、軍隊等演講「日本軍隊為何強盛」、「給心理的話」等講題，南北巡迴一圈後返日。
吉川英治文學類型屬於「歷史文學」，在其連載《臺灣日日新報》這段期間，臺灣的漢文通俗小說也相當蓬勃，如魏清德、謝雪漁、洪鐵濤等，都是當時刊載《漢文版臺灣日日新報》、《三六九小報》的通俗小說家。但吉川的文體算是從史書延伸出小說，要說他對臺灣影響最深的作家，除了陳千武少年時曾反覆閱讀其書，不過後來陳千武還是以新詩、兒童文學為主。另一位是日本出生但具有中華民國國籍的陳舜臣，陳舜臣拿過吉川英治文學獎，也是歷史小說大家，代表作《憤怒的菩薩》2018年由公共電視臺翻拍成影集。
吉川英治的小說仍以俠客、歷史豪傑為最佳，但在日本兩個主要殖民地臺灣、朝鮮的報章連載，卻以「親鸞上人」這位宗教人物的小說以及三國志系列為主。三國志在東亞已有基礎流行度，但淨土宗宗師親鸞可是一出日本就鮮為人知。而《臺灣日日新報》還比《京城日報》多了《享保悲恋 一眼鬼》以及《親鸞聖人》兩部，可能是《京城日報》在1920年代以後，多了一些當地人的連載文學，但臺灣人頂多僅能刊載在《漢文版日日新報》上，魏清德（魏潤庵、潤庵生）寫的也多是翻譯或其隨筆，就小說文體來說始終只有日本文學家在供稿。另外從《臺灣日日新報》所連載日本當紅小說家中，吉川英治個人就提供了6部小說，刊出1,989回，第一部到最後一部差了16年，可說是對《臺灣日日新報》十分捧場。其餘日本作家如三上於菟吉2部，菊池寬（創立「文藝春秋雜誌社」，為戰前日本文壇領袖，在臺灣連載《生活の虹》）、直木三十五（當代重要日本文學獎「直木獎」以他為名，在臺灣連載《大空に立つ》）、川口松太郎（主要作品《愛染桂》，但在臺灣連載《舞姬》）、小島政二郎、江馬修、加藤武雄、海音寺潮五郎、井伏鱒二等供稿給臺灣的小說1部。因此對於吉川英治這位日本小說界的大咖，卻將其多部作品長期提供給臺灣讀者欣賞，其中的因緣頗令人好奇。
關於吉川英治連載《三國志》的源由，國家文藝獎得主黃得時教授曾有下面回憶：
在那個時候，臺灣日日新報突然連載中國的歷史小說「三國誌」，這是由日本最負盛名的大眾文學作家吉川英治執筆，由東京美術學校校長矢野橋村畫插圖（按：應為大坂美術學院）。由日本本土五家報社和臺灣日日新報社六社聯盟共同支付稿費而刊登的。當時因中日戰爭正在進行中，無論臺灣人或日本人都很喜歡通過中國的歷史小說來瞭解中國人的國民性，但是中國的書籍因為都是用漢文寫的，不容易了解，現在既然有用日文連載的「三國誌」，所以都爭著閱讀。
同一時期，黃得時在《臺灣新民報》連載翻譯成日文的中國古典小說《水滸傳》（之後轉到《興南新聞》），或許是因為透過文學更能了解對方國家的價值觀和想法，因此當時才有這個趨勢吧。
參考資料：
吉川英治紀念館學藝員片岡元雄先生部落格
http://yoshikawa.cocolog-nifty.com/soushido/2016/07/post-9e9b.html
薛健蓉，《重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說》，臺北：秀威資訊，2015年。
嚴基權，〈「京城日報」における日本語文学 : 文芸欄・連載小説の変遷に関する実証的研究〉，日本:九州大學博士論文，2015年。
川瀨健一，〈日治時期之台灣電影史與政策實施—史料之發掘與訪問調查研究〉，臺灣史料研究36期，2010。
林以衡，〈東、西文化交錯下的小說生成： 日治時期臺灣漢文通俗小說對東亞／西洋小說的接受、移植與再造〉，政治大學中文博士論文，2011年。
王俐茹，〈「忠義」的重製與翻譯：黃得時水滸傳(1939-1943)的多重意義〉，《臺灣學研究》第17期，2014年10月。
《臺灣全志．人物志》政治與經濟篇
書 名：《臺灣全志．人物志》政治與經濟篇
發行人 ：張鴻銘
著 者：王振勳、王靜儀、顏清梅
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國107年8月
定 價：新臺幣460元
簡 介：
本篇旨在將民國34(1945)年至民國89(2000)年的臺灣，有卓然貢獻者予以立傳，俾傳諸久遠，引為價值垂範，選傳人物排除曾任總統、副總統及五院正副院長，其政務勛績，皆屬中央政府立傳權責，不列入本志載錄。且凡已收入《重修臺灣省通志．人物志》之傳主，原則不再重複予以立傳，惟有新發現之重要史實與突顯趨勢意義者，不受此限，再依照行政部門、民意機關、軍事、外交、農業、工業、商業予以分類撰述，總計共收入105位傳主。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168歡迎洽詢。
書 名：《臺灣全志．人物志》政治與經濟篇
發行人 ：張鴻銘
著 者：王振勳、王靜儀、顏清梅
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國107年8月
定 價：新臺幣460元
簡 介：
本篇旨在將民國34(1945)年至民國89(2000)年的臺灣，有卓然貢獻者予以立傳，俾傳諸久遠，引為價值垂範，選傳人物排除曾任總統、副總統及五院正副院長，其政務勛績，皆屬中央政府立傳權責，不列入本志載錄。且凡已收入《重修臺灣省通志．人物志》之傳主，原則不再重複予以立傳，惟有新發現之重要史實與突顯趨勢意義者，不受此限，再依照行政部門、民意機關、軍事、外交、農業、工業、商業予以分類撰述，總計共收入105位傳主。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168歡迎洽詢。
《臺灣全志．人物志》社會與文化篇
書 名：《臺灣全志．人物志》社會與文化篇
發行人 ：張鴻銘
著 者：王振勳、盧胡彬、郭佳玲
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國107年8月
定 價：新臺幣685元
簡 介：
本篇旨在將民國34(1945)年至民國89(2000)年的臺灣，有卓然貢獻者予以立傳，俾傳諸久遠，引為價值垂範，選傳人物排除曾任總統、副總統及五院正副院長，其政務勛績，皆屬中央政府立傳權責，不列入本志載錄。且凡已收入《重修臺灣省通志．人物志》之傳主，原則不再重複予以立傳，惟有新發現之重要史實與突顯趨勢意義者，不受此限，再依照社會運動、社會工作、社會福利、醫護、體育、宗教、教育、學術、文學、視覺藝術、大眾傳播、表演藝術予以分類撰述，總計共收入159位傳主。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
五南文化廣場臺中總店 臺中市中山路6號（火車站旁），04-22260330，http//www.wunanbooks.com.tw
另本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168歡迎洽詢。
書 名：《臺灣全志．人物志》社會與文化篇
發行人 ：張鴻銘
著 者：王振勳、盧胡彬、郭佳玲
出 版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國107年8月
定 價：新臺幣685元
簡 介：
本篇旨在將民國34(1945)年至民國89(2000)年的臺灣，有卓然貢獻者予以立傳，俾傳諸久遠，引為價值垂範，選傳人物排除曾任總統、副總統及五院正副院長，其政務勛績，皆屬中央政府立傳權責，不列入本志載錄。且凡已收入《重修臺灣省通志．人物志》之傳主，原則不再重複予以立傳，惟有新發現之重要史實與突顯趨勢意義者，不受此限，再依照社會運動、社會工作、社會福利、醫護、體育、宗教、教育、學術、文學、視覺藝術、大眾傳播、表演藝術予以分類撰述，總計共收入159位傳主。
展售處：
國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓，02-25180207，http：//www.govbooks.com.tw
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《臺灣鐵路管理局所屬車站之沿革》
書 名：臺灣鐵路管理局所屬車站之沿革
撰 者：林栭顯
出版日期：民國95年
出版者：國史館臺灣文獻館
索書號：557.259 4446 2006
簡介：
臺灣的鐵路發展可追溯至清末巡撫劉銘傳於光緒13（1887）年首創臺北至基隆段鐵路，經日治時期大規模臺灣的鐵路興建，以及戰後政府的復建鐵路，則帶動近代臺灣的快速發展，原先難以農耕之地，鐵路設站後，社經發展逐漸以車站為中心，成為新興的都會地區，原先繁華之地區，因火車未經過，而逐漸沒落。
臺灣鐵路為公營事業，於戰後委由臺灣省政府管轄，在民國39-63（1950-1974）年期間可謂臺灣鐵路營運的鼎盛時期，臺灣鐵路尚有鉅額盈餘繳庫，自民國67（1978）年起，因高速公路完工，以及國內航空陸續發達，出現了首次虧損並持續惡化，復以鐵路經營日久，除車輛老舊導致運能不足，運價尚須配合政府運輸政策，難以反映成本，另一方面仍須面對高速鐵路的通車，中長程運輸市場又遭瓜分，致收入難以增加。然而鐵路迄今仍為臺灣內陸運輸的重要命脈，鐵路經營除以客、貨運輸為主，兼營餐旅等附屬業務，近年臺鐵不斷更新軟硬體設施，美化車站，增加服務設施，汰換老舊車輛且新增新式車種，以提昇鐵路運輸品質。
本書係以臺灣鐵路管理局所屬車站，以民國88-89（2009-2010）年現有車站為撰寫範圍，撰寫共216座車站的興建沿革、歷任站長姓名及任期、該站營運概況的車站歷史，全書分為七章，依序為緒言、臺北運務段管轄車站、臺中運務段管轄車站、高雄運務段管轄車站、宜蘭運務段管轄車站、花蓮運務段管轄車站及結語。本書作者實地拍攝各車站正面、後面、月台及候車室等畫面，走訪每個車站，拜會相關人員，也為各車站的歷史做了一個詳實的記載與見證。
書 名：臺灣鐵路管理局所屬車站之沿革
撰 者：林栭顯
出版日期：民國95年
出版者：國史館臺灣文獻館
索書號：557.259 4446 2006
簡介：
臺灣的鐵路發展可追溯至清末巡撫劉銘傳於光緒13（1887）年首創臺北至基隆段鐵路，經日治時期大規模臺灣的鐵路興建，以及戰後政府的復建鐵路，則帶動近代臺灣的快速發展，原先難以農耕之地，鐵路設站後，社經發展逐漸以車站為中心，成為新興的都會地區，原先繁華之地區，因火車未經過，而逐漸沒落。
臺灣鐵路為公營事業，於戰後委由臺灣省政府管轄，在民國39-63（1950-1974）年期間可謂臺灣鐵路營運的鼎盛時期，臺灣鐵路尚有鉅額盈餘繳庫，自民國67（1978）年起，因高速公路完工，以及國內航空陸續發達，出現了首次虧損並持續惡化，復以鐵路經營日久，除車輛老舊導致運能不足，運價尚須配合政府運輸政策，難以反映成本，另一方面仍須面對高速鐵路的通車，中長程運輸市場又遭瓜分，致收入難以增加。然而鐵路迄今仍為臺灣內陸運輸的重要命脈，鐵路經營除以客、貨運輸為主，兼營餐旅等附屬業務，近年臺鐵不斷更新軟硬體設施，美化車站，增加服務設施，汰換老舊車輛且新增新式車種，以提昇鐵路運輸品質。
本書係以臺灣鐵路管理局所屬車站，以民國88-89（2009-2010）年現有車站為撰寫範圍，撰寫共216座車站的興建沿革、歷任站長姓名及任期、該站營運概況的車站歷史，全書分為七章，依序為緒言、臺北運務段管轄車站、臺中運務段管轄車站、高雄運務段管轄車站、宜蘭運務段管轄車站、花蓮運務段管轄車站及結語。本書作者實地拍攝各車站正面、後面、月台及候車室等畫面，走訪每個車站，拜會相關人員，也為各車站的歷史做了一個詳實的記載與見證。
2018年10月份編目上架之圖書
2018年10月份編目上架之圖書計17冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室10月份編目上架圖書清單。
圖書室目前藏書九萬餘冊，歡迎各界人士蒞館閱覽。
2018年10月份編目上架之圖書計17冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室10月份編目上架圖書清單。
圖書室目前藏書九萬餘冊，歡迎各界人士蒞館閱覽。
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 劉澤民 | |
| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 黃淑惠 | |
| 編輯小組 | 鄭文文、鐘登崇、李澍奕、洪明河 |
