原住民族專題系列講座：在新港社聽見道卡斯-不能遺忘的聲音
專題名稱：在新港社聽見道卡斯-不能遺忘的聲音
主講人：劉秋雲（苗栗縣道卡斯文化協會理事）
時間：109年11月26日（四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
專題名稱：在新港社聽見道卡斯-不能遺忘的聲音
主講人：劉秋雲（苗栗縣道卡斯文化協會理事）
時間：109年11月26日（四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
日治時期臺人任「稅務吏」不易-以鄒錦福為例
稅收是國家財政主要來源，也是施政建設的基礎，而擔負稅捐稽徵責任的稅務人員更顯得重要。直而言之，稅務員不僅須具備稅務專業素養，更須有高度道德勇氣及服務熱誠，才能使稅務稽徵工作順利推展，租稅公平得以實現，國家財政獲得確保。
日本統治臺灣初期有感於經濟發展伴隨著稅務劇增，而各廳稅務人力不足，以雇員擔任稅務徵收、稽核等工作，對本島人較不具威信。遂於明治42（1909）年以敕令291號頒布設置地方廳稅務吏一職，隔年明治43（1910）年復以訓令第96號發布地方廳稅務吏採用規程。任用資格條件一須具有判任文官資格；二為取得臺灣總督府地方廳稅務吏考試合格者；三為修習民政部財務局稅務養成教育訓練合格者；四則為民政部財政局稅務課或地方廳財務課擔任雇員滿3年以上且工作績優者。
大正8（1919）年9月16日新竹廳長武藤針五郎依稅務吏任用規則，提報臺灣總督府任用臺人雇員鄒錦福為新竹廳稅務吏。鄒員清光緒8（1882）年出生於新竹廳苗栗一堡，於明治31（1898）年4月進入苗栗辦務署工作，通日臺語，工作勤奮，表現良好，明治34（1901）年任苗栗廳雇員，相關學經歷各方面完備。總督府秘書課（主管總督及總督府印信及人事業務等），先簽會財務局表示意見，認為由臺人擔任間接稅業務，因事涉稅務查核及決定稅金金額，必須具備公平正直且嚴以律己的人格特質，而這些是本島人的弱點，所以希望武藤廳長詳細調查鄒員，其品德及各項能力至少不亞於日本內地人，甚至要超乎其上。課長鎌田正威箋復說明，當時總督府任用臺灣人，大多擔任為法院書記、下級通信業務人員、學校教員、技手（技佐）、醫院醫師、翻譯人員、監獄看守長、地方廳判任官等，但如指揮監督巡查、巡查補以及從事徵稅業務的稅務吏，是不曾進用臺灣人，因而認為進用臺灣人擔任有關監督或查核職務的時機未到。若武藤廳長執意要任用臺人稅務吏（判任官），必須承擔比任用內地人更多的監督責任，請慎重考慮，再報請定奪。
即使如此，武藤廳長仍認同鄒員的工作表現及稅務專業，是年12月3日再次簽報任用雇員鄒錦福為稅務吏，負責通譯事務；有關砂糖消費稅移出（輸往日本內地）及接收相關文件整理；酒稅調定、免除及石油相關文件整理。總督府便於12月26日發布鄒錦福擔任新竹廳稅務吏人事令。
延伸閱讀：
1.「敕令第二九一號廳ニ稅務吏ヲ置クノ件」（1909-08-16），〈明治四十二年臺灣總督府公文類纂永久保存第六十五卷財務通信〉，《臺灣總督府檔案‧總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號:00001517015。
2.「訓令第九十六號臺灣總督府地方廳稅務吏採用規程相定ム」（1910-04-27），〈明治四十三年臺灣總督府公文類纂永久保存第八十一卷財務通信〉，《臺灣總督府檔案‧總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號:00001680010。
3.「〔雇〕鄒錦福任新竹廳稅務吏」（1919-12-01），〈大正八年臺灣總督府公文類纂永久保存進退(判)第十二卷之二秘書〉，《臺灣總督府檔案‧總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號:00002988069。
4.陳文添主編，《臺灣總督府檔案事典》，南投：國史館臺灣文獻館，2015。
稅收是國家財政主要來源，也是施政建設的基礎，而擔負稅捐稽徵責任的稅務人員更顯得重要。直而言之，稅務員不僅須具備稅務專業素養，更須有高度道德勇氣及服務熱誠，才能使稅務稽徵工作順利推展，租稅公平得以實現，國家財政獲得確保。
日本統治臺灣初期有感於經濟發展伴隨著稅務劇增，而各廳稅務人力不足，以雇員擔任稅務徵收、稽核等工作，對本島人較不具威信。遂於明治42（1909）年以敕令291號頒布設置地方廳稅務吏一職，隔年明治43（1910）年復以訓令第96號發布地方廳稅務吏採用規程。任用資格條件一須具有判任文官資格；二為取得臺灣總督府地方廳稅務吏考試合格者；三為修習民政部財務局稅務養成教育訓練合格者；四則為民政部財政局稅務課或地方廳財務課擔任雇員滿3年以上且工作績優者。
大正8（1919）年9月16日新竹廳長武藤針五郎依稅務吏任用規則，提報臺灣總督府任用臺人雇員鄒錦福為新竹廳稅務吏。鄒員清光緒8（1882）年出生於新竹廳苗栗一堡，於明治31（1898）年4月進入苗栗辦務署工作，通日臺語，工作勤奮，表現良好，明治34（1901）年任苗栗廳雇員，相關學經歷各方面完備。總督府秘書課（主管總督及總督府印信及人事業務等），先簽會財務局表示意見，認為由臺人擔任間接稅業務，因事涉稅務查核及決定稅金金額，必須具備公平正直且嚴以律己的人格特質，而這些是本島人的弱點，所以希望武藤廳長詳細調查鄒員，其品德及各項能力至少不亞於日本內地人，甚至要超乎其上。課長鎌田正威箋復說明，當時總督府任用臺灣人，大多擔任為法院書記、下級通信業務人員、學校教員、技手（技佐）、醫院醫師、翻譯人員、監獄看守長、地方廳判任官等，但如指揮監督巡查、巡查補以及從事徵稅業務的稅務吏，是不曾進用臺灣人，因而認為進用臺灣人擔任有關監督或查核職務的時機未到。若武藤廳長執意要任用臺人稅務吏（判任官），必須承擔比任用內地人更多的監督責任，請慎重考慮，再報請定奪。
即使如此，武藤廳長仍認同鄒員的工作表現及稅務專業，是年12月3日再次簽報任用雇員鄒錦福為稅務吏，負責通譯事務；有關砂糖消費稅移出（輸往日本內地）及接收相關文件整理；酒稅調定、免除及石油相關文件整理。總督府便於12月26日發布鄒錦福擔任新竹廳稅務吏人事令。
延伸閱讀：
1.「敕令第二九一號廳ニ稅務吏ヲ置クノ件」（1909-08-16），〈明治四十二年臺灣總督府公文類纂永久保存第六十五卷財務通信〉，《臺灣總督府檔案‧總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號:00001517015。
2.「訓令第九十六號臺灣總督府地方廳稅務吏採用規程相定ム」（1910-04-27），〈明治四十三年臺灣總督府公文類纂永久保存第八十一卷財務通信〉，《臺灣總督府檔案‧總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號:00001680010。
3.「〔雇〕鄒錦福任新竹廳稅務吏」（1919-12-01），〈大正八年臺灣總督府公文類纂永久保存進退(判)第十二卷之二秘書〉，《臺灣總督府檔案‧總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號:00002988069。
4.陳文添主編，《臺灣總督府檔案事典》，南投：國史館臺灣文獻館，2015。
東港燒王船
王爺信仰是閩南地區特有的信仰習俗，具有濃厚的地方色彩。隨著先民渡臺和漢人社會的發展，王爺信仰逐漸成為民間十分通俗的信仰之一。臺灣地區奉祀王爺的廟宇約有700座之多，不論廟祠數量或信眾人數均足與媽祖媲美。王爺又稱千歲，共有132姓，總數多達360位。一般以姓氏加上神格，稱為某府王爺（千歲）。除了單姓王爺外，亦常見五姓一組或三姓一組的組合方式，其中以五府千歲的供奉最普遍。各地各姓的王爺廟起源各異，有隨移民來臺，也有因神靈顯赫或為歷史上有功之人而建廟。廟宇多分布於臺中以南的濱海地區，以高雄、臺南、嘉義及雲林等沿海平原最為稠密。一般認為王爺本為瘟神信仰，具有逐瘟驅邪的功能，現已漸脫離原始瘟神信仰，而成為代天巡狩的區域保護神（註1）。
王爺信仰的祭典一般依從道教的儀式做「醮」，亦稱為王醮。臺灣最有名的王醮莫過於「北西港、南東港」。西港指的是臺南市西港區的慶安宮、東港則是指屏東縣東港鎮的東隆宮。「東港燒王船」即是由東隆宮主辦的祭典，正式名稱為「東港迎王平安祭典」。這是每逢丑（牛）、辰（龍）、未（羊）、戌（狗）年農曆9月下旬時，舉行的每3年一科的平安祭典，用以迎接代天巡狩的千歲爺駕臨，與東隆宮主神溫府千歲、千歲爺所派遣而來的中軍爺（註2）一起遶境，掃蕩瘟疫、驅除邪祟（註3）。
迎王祭典共為期8天，然而在舉行迎王祭典的「大科年」之前1年多，就開始進行各種準備。如中軍府的安座、王船的建造與開光，需要提前1到2年進行；祭典前半年，地方各寺廟陣頭開始操演排練；到前1個月，街道開始張燈結綵，各寺廟角頭整修神轎、涼傘、旗幟，遶境路線規劃再勘查，牌樓的搭建等等。前一星期，各陣頭到東隆宮廣場預演參拜，全鎮燈火通明，十分熱鬧（註4）。
整個迎王祭典，連同準備期共有13項程序，依次為：「角頭職務的輪任」、「造王船」、「中軍府安座」、「進表」、「設置代天府」、「請王」、「過火」、「出巡遶境」、「祀王」、「遷船」、「和瘟押煞」、「宴王」及「送王」。其中王船是整個祭典中最重要的法器，用於將瘟疫、煞氣、魍魎、厲鬼等不好的「東西」帶走。據地方耆老口述，清代時期東隆宮迎王祭典時的王船，乃為木造「南澳式」船型（註5），當時王船還是以放海流（遊地河）的方式進行。清光緒30（1904）年時，才改為燃燒方式進行，稱之「遊天河」。這段期間的王船改以竹子搭配厚紙糊的方式，在該科年農曆6月或7月後建造。直至民國62年，東港造船技術已相當成熟，一些造船師傅建議東隆宮再恢復木造王船，王船才又改回木造。現今王船的建造時間，大都提早在大科年的前2年就開始進行（註6）。
王船造好後，擺在東隆宮前廣場供信徒膜拜，並放置行程中所需要的所有物品，舉凡食、衣、住、行、育、樂皆有，且要遵守船艙簿的記載來添載，不可任意增減（註7）。祭典中遷船遶境時，民家要敬備香案，並燃放鞭炮迎接千歲爺與王船的到來。民眾也會在供桌旁另置一小桌案，以竹篩或托盤擺設簡單的菜飯供品，以及九金、白錢、改年經、中銀、男女替身數只等，除了祭拜好兄弟，也為家人祭解（祭改），去除邪祟的侵擾（註8）。平安祭典的第8天凌晨，各級總管恭請千歲上轎，從東隆宮緩緩移向鎮海里海邊。王船到達定位後，安置於一袋袋的金紙及各式添載物品上，兩側掛上36盞省份燈，並恭請王駕上王船。時辰一到，王船在沈香粉及金紙的助燃下燃金送王，轉成熊熊烈火，場面十分壯觀（註9）。
「東港迎王平安祭典」素有臺灣一生必須參加一次的祭典之一。因其信仰、儀式、王船製程皆具民俗特色，對地方民眾亦具生活文化價值，且歷史悠久、與地方產業息息相關，是指標性活動。遂於97年11月12日由屏東縣政府公告為民俗類文化資產（註10），後於99年6月18日再度由文化部公告為重要民俗類文化資產（註11），由地方性民俗晉升為國家級文化資產，可見其對於屏東當地、中南部以至於整個臺灣來說，都具有相當重要的意義。本館文物大樓3樓第五展示室，展出臺灣各地區的民間信仰、祭儀、藝能及戲曲，其中有縮小尺寸的王船模型，以及醮祭的圖文解說。歡迎有興趣的民眾先來本館參觀，瞭解臺灣王爺信仰以及醮祭的儀程，明年再親臨屏東，體驗道地的「東港燒王船」活動。
註1：江韶瑩等撰，《臺灣民俗文物辭彙類編》（南投市：臺灣文獻館，2009），頁292。
註2：中軍府是代天巡狩的千歲爺的前鋒部隊，中軍府的安座代表神界已進入迎王祭典的準備階段，王船亦可正式建造。中軍府安座時間，約在大科年的前一年農曆八月，而今為提早建造王船，東隆宮會在王船「豎舟參（註12）」前，先恭請值年中軍府安座，以便督視王船的建造。詳見東港東隆宮，「迎王祭典–緣起」，檢索於2020年9月25日，https://www.66.org.tw/。
註3：同註1，頁615。
註4：東港東隆宮，「迎王祭典–緣起」，檢索於2020年9月25日，https://www.66.org.tw/。
註5：東港地區王船建造設計以福建、廣東交界的南澳地區（屬廣東省）船型為母型，其原因很有可能是因為過去的木造漁船是與南澳地區的相似，或源自該區的船型。設計王船時，東港的王船師傅有時參考供祀於東隆宮二樓，百年前在此製作的兩艘傳統福船模型。詳見：陳政宏，「東港王船工藝與傳統造船技術」，船：中國造船暨輪機工程師學會會刊 71/72 （2010.09）：24-31，檢索於2020年10月23日，http://myweb.ncku.edu.tw/~chenjh/articles/dg-kingship.pdf。
註6：同註4。
註7：文化部國家文化資產網，「東港迎王平安祭典」，檢索於2020年9月25日，https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20190515000004。
註8：同註1，頁354。
註9：同註7。
註10：同註7。
註11：文化部國家文化資產網，「東港迎王平安祭典」，檢索於2020年9月25日，https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20100618000011。
註12：（舟參）為一字，因同餐，是王船底下和柏油路接觸的一根木材，俗稱「龍骨」。詳見：國立自然科學博物館教育百科，「(舟參)祭活動」，檢索於2020年10月23日，https://reurl.cc/Y6Dbrl。
王爺信仰是閩南地區特有的信仰習俗，具有濃厚的地方色彩。隨著先民渡臺和漢人社會的發展，王爺信仰逐漸成為民間十分通俗的信仰之一。臺灣地區奉祀王爺的廟宇約有700座之多，不論廟祠數量或信眾人數均足與媽祖媲美。王爺又稱千歲，共有132姓，總數多達360位。一般以姓氏加上神格，稱為某府王爺（千歲）。除了單姓王爺外，亦常見五姓一組或三姓一組的組合方式，其中以五府千歲的供奉最普遍。各地各姓的王爺廟起源各異，有隨移民來臺，也有因神靈顯赫或為歷史上有功之人而建廟。廟宇多分布於臺中以南的濱海地區，以高雄、臺南、嘉義及雲林等沿海平原最為稠密。一般認為王爺本為瘟神信仰，具有逐瘟驅邪的功能，現已漸脫離原始瘟神信仰，而成為代天巡狩的區域保護神（註1）。
王爺信仰的祭典一般依從道教的儀式做「醮」，亦稱為王醮。臺灣最有名的王醮莫過於「北西港、南東港」。西港指的是臺南市西港區的慶安宮、東港則是指屏東縣東港鎮的東隆宮。「東港燒王船」即是由東隆宮主辦的祭典，正式名稱為「東港迎王平安祭典」。這是每逢丑（牛）、辰（龍）、未（羊）、戌（狗）年農曆9月下旬時，舉行的每3年一科的平安祭典，用以迎接代天巡狩的千歲爺駕臨，與東隆宮主神溫府千歲、千歲爺所派遣而來的中軍爺（註2）一起遶境，掃蕩瘟疫、驅除邪祟（註3）。
迎王祭典共為期8天，然而在舉行迎王祭典的「大科年」之前1年多，就開始進行各種準備。如中軍府的安座、王船的建造與開光，需要提前1到2年進行；祭典前半年，地方各寺廟陣頭開始操演排練；到前1個月，街道開始張燈結綵，各寺廟角頭整修神轎、涼傘、旗幟，遶境路線規劃再勘查，牌樓的搭建等等。前一星期，各陣頭到東隆宮廣場預演參拜，全鎮燈火通明，十分熱鬧（註4）。
整個迎王祭典，連同準備期共有13項程序，依次為：「角頭職務的輪任」、「造王船」、「中軍府安座」、「進表」、「設置代天府」、「請王」、「過火」、「出巡遶境」、「祀王」、「遷船」、「和瘟押煞」、「宴王」及「送王」。其中王船是整個祭典中最重要的法器，用於將瘟疫、煞氣、魍魎、厲鬼等不好的「東西」帶走。據地方耆老口述，清代時期東隆宮迎王祭典時的王船，乃為木造「南澳式」船型（註5），當時王船還是以放海流（遊地河）的方式進行。清光緒30（1904）年時，才改為燃燒方式進行，稱之「遊天河」。這段期間的王船改以竹子搭配厚紙糊的方式，在該科年農曆6月或7月後建造。直至民國62年，東港造船技術已相當成熟，一些造船師傅建議東隆宮再恢復木造王船，王船才又改回木造。現今王船的建造時間，大都提早在大科年的前2年就開始進行（註6）。
王船造好後，擺在東隆宮前廣場供信徒膜拜，並放置行程中所需要的所有物品，舉凡食、衣、住、行、育、樂皆有，且要遵守船艙簿的記載來添載，不可任意增減（註7）。祭典中遷船遶境時，民家要敬備香案，並燃放鞭炮迎接千歲爺與王船的到來。民眾也會在供桌旁另置一小桌案，以竹篩或托盤擺設簡單的菜飯供品，以及九金、白錢、改年經、中銀、男女替身數只等，除了祭拜好兄弟，也為家人祭解（祭改），去除邪祟的侵擾（註8）。平安祭典的第8天凌晨，各級總管恭請千歲上轎，從東隆宮緩緩移向鎮海里海邊。王船到達定位後，安置於一袋袋的金紙及各式添載物品上，兩側掛上36盞省份燈，並恭請王駕上王船。時辰一到，王船在沈香粉及金紙的助燃下燃金送王，轉成熊熊烈火，場面十分壯觀（註9）。
「東港迎王平安祭典」素有臺灣一生必須參加一次的祭典之一。因其信仰、儀式、王船製程皆具民俗特色，對地方民眾亦具生活文化價值，且歷史悠久、與地方產業息息相關，是指標性活動。遂於97年11月12日由屏東縣政府公告為民俗類文化資產（註10），後於99年6月18日再度由文化部公告為重要民俗類文化資產（註11），由地方性民俗晉升為國家級文化資產，可見其對於屏東當地、中南部以至於整個臺灣來說，都具有相當重要的意義。本館文物大樓3樓第五展示室，展出臺灣各地區的民間信仰、祭儀、藝能及戲曲，其中有縮小尺寸的王船模型，以及醮祭的圖文解說。歡迎有興趣的民眾先來本館參觀，瞭解臺灣王爺信仰以及醮祭的儀程，明年再親臨屏東，體驗道地的「東港燒王船」活動。
註1：江韶瑩等撰，《臺灣民俗文物辭彙類編》（南投市：臺灣文獻館，2009），頁292。
註2：中軍府是代天巡狩的千歲爺的前鋒部隊，中軍府的安座代表神界已進入迎王祭典的準備階段，王船亦可正式建造。中軍府安座時間，約在大科年的前一年農曆八月，而今為提早建造王船，東隆宮會在王船「豎舟參（註12）」前，先恭請值年中軍府安座，以便督視王船的建造。詳見東港東隆宮，「迎王祭典–緣起」，檢索於2020年9月25日，https://www.66.org.tw/。
註3：同註1，頁615。
註4：東港東隆宮，「迎王祭典–緣起」，檢索於2020年9月25日，https://www.66.org.tw/。
註5：東港地區王船建造設計以福建、廣東交界的南澳地區（屬廣東省）船型為母型，其原因很有可能是因為過去的木造漁船是與南澳地區的相似，或源自該區的船型。設計王船時，東港的王船師傅有時參考供祀於東隆宮二樓，百年前在此製作的兩艘傳統福船模型。詳見：陳政宏，「東港王船工藝與傳統造船技術」，船：中國造船暨輪機工程師學會會刊 71/72 （2010.09）：24-31，檢索於2020年10月23日，http://myweb.ncku.edu.tw/~chenjh/articles/dg-kingship.pdf。
註6：同註4。
註7：文化部國家文化資產網，「東港迎王平安祭典」，檢索於2020年9月25日，https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20190515000004。
註8：同註1，頁354。
註9：同註7。
註10：同註7。
註11：文化部國家文化資產網，「東港迎王平安祭典」，檢索於2020年9月25日，https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20100618000011。
註12：（舟參）為一字，因同餐，是王船底下和柏油路接觸的一根木材，俗稱「龍骨」。詳見：國立自然科學博物館教育百科，「(舟參)祭活動」，檢索於2020年10月23日，https://reurl.cc/Y6Dbrl。
陳儀和他的文官任用
臺灣省行政長官公署（以下簡稱長官公署）長官陳儀，是臺灣近現代史上較具爭議的人物之一，有關其榮辱功過各有評說，本文不予評論。本文主要論述，陳儀在長官公署時期，他和他的下屬文官們之間任用關係。所謂文官指的是依照「文官制度」所任用人員，也就是現在所稱的公務人員；文官制度也就是公務人員的人事制度。
有關長官公署時期的文官是從何而來？就要從我國文官制度建立開始說起。我國文官制度始於隋唐，後至清末，都是以「考試」掄才，而任用則採用品位制度。民國初期，歷代所實施的品位制則改為「簡薦委任制」（註1）。惟民國肇建後，政局動盪，文官制度的建立幾經改易。長官公署成立於民國34年10月，至36年5月撤廢，正是處於二戰結束後動盪時代，其人事制度自難周延完整，任用制度方面也是如此。長官公署時期適用之公務員任用法，係26年元月26日修正公布之版本，其中第2、3、4條明訂簡、薦、委任官等任用資格（註2）。
此法特別之處，在於「考試」及格已不是公務員任用的唯一管道，學歷及著作審查、國民革命經驗等，都可以成為任職資格。至於臺人在日本統治時期的資歷，可否視為任用資格？答案是否定的。長官公署於36年4月18日以署人乙字第34680號代電轉銓敘部解釋：「臺灣省籍人，前在日本國內任官，與具有日本高等試驗及格或普通試驗及格之資歷，均不予採取。」（註3）
長官公署時期人事制度除了遵從中央法令外，考量區域的特殊性以及曾受日本殖民統治影響因素，也有因地制宜頒行的單行法規。長官公署訂頒有關任用之單行法規，是以非常時期之非常組織來因應，便以能夠快速制定發行之行政規章，如此可跳過繁複的立法程序，進而提升行政效率。當時長官公署所制定的單行法規頗多，包括臺灣省鄉鎮自治人員任用辦法、臺灣省省轄市區公所助理員任用辦法、臺灣省國民學校校長任用及待遇辦法、臺灣省國民學校教員任用及待遇辦法、臺灣省公營事業機關人員任用及待遇辦法、臺灣省各縣市國語推行員任用及待遇辦法、各機關徵用日籍人員人事管理暫行辦法、臺灣省行政長官公署備用人員登記辦法、臺灣省行政長官公署人事集中管理辦法等。其中尤以臺灣省行政長官公署人事集中管理辦法最為重要。
人事集中管理辦法（註4）公布於35年2月18日，可視為長官公署人事管理業務的通則。適用於公署各處會室、附屬機關、各處會之附屬機關、各市縣政府、事業機關、學校及社教機關，是人事管理中重要的一項單行法規，包括各機關任免、就職或離職、薪俸、調派服務、差假出勤等，以及數種附表。附表分別是任免人員請示單、公務員履歷表、長官公署任免人員通知書、就（離）職通知單、人事動態通知單、出差通知單、銷差通知單、人事動態報告單、人事月（期）報表、公務員動態登記卡等有關人事管理程序的表件。從該辦法中可知，長官公署充分掌握人事任用權，雖有部分較為低階人員（雇員）由各機關自行雇用，但仍需將任免情形報查，而長官公署則擁有審查任免案資格及核定薪額的權限。是以，從市縣政府、省營事業機關、國民中小學校長教職員任免權，皆可說由長官公署所主導（註5）。
人事法令規範是人事制度的規範，而陳儀對人事業務發展又有何指示方針？陳儀認為，人事為行政的基幹，重在選才、訓練、保障與管理。從陳儀的人事政策、主張，可窺見當時人事制度運作的情形。
陳儀的人事政策有以下幾點（註6）：
一、樹立人事制度的要點，並擬定實施辦法：
（一）凡經訓練成績及格的學員，必須任用。
（二）訓練團學員畢業成績特優者，可予提升任用。
（三）人員任用需注意「同能同酬」的原則，務使職位、報酬與其能力資格相稱。
（四）公署組織一臨時性的考試委員會，集中辦理各機關所需人員招考工作。
（五）訓練團學員赴任旅費應由訓練團發給。
二、僚屬勿跟主管人員進退：
建立人事制度，公務人員成為常任文官，專業並安心於工作，儘量減少變動。
三、勿用近支親屬，以免影響行政效率。
四、兩年內完成全省薦任、委任人員訓練並予保障：
現職公務人員任用資格合格者，給予調訓保障。不合格者予以訓練後調充適當的職務。
五、選訓本省高級幹部：
在本省人中徵選資歷合格、能力優長者，培植為高級幹部。人數以法定名額四分之一為原則。
六、草定人事管理規則。
七、緊縮行政人員名額轉業行政多餘人員：
事業人員、教育及生產方面，人員要多；行政、管理人員不妨減少。緊縮後多餘人員，應予以訓練，使其轉業。
八、嚴守辦公時間禁止兼職：
公務員應嚴守辦公時間，非經特許，不得兼職。
九、參諮議應守法守時：
長官公署參諮議凡派在各機關服務者，均應遵守服務機關之章則，嚴格遵守辦公時間不得遲到早退及擅離職守。
歸納以上，可知陳儀的人事政度著重訓練團的功能，藉以達成訓練與任用結合的目標。另外，陳儀在除弊上也頗有著力，例如公務員辦公時間禁止兼職、參諮議須守法守時規範等。所謂事出必有因，研判公務員有上述兼職及遲到早退等行為，陳儀才需申令禁止；尤以長官公署時期參、諮議皆屬薦、簡任以上高階公務員（圖1），竟還須陳儀以行政長官身分下達指示，公務員最基本守法守時的規範，凸顯出當時參、諮議公務員中有人恃寵而驕，缺少守時守法之精神者（註7）。
有關長官公署參、諮議之任用，係依據34年9月20日，國民政府公布臺灣省行政長官公署組織條例第9條：「臺灣省行政長官公署得聘用顧問、參議、諮議」。長官公署時期曾任參議有135人、諮議有28人，兩者合計163人（註8）。參議薪俸介於300-600元，諮議薪俸為300-400元；若以籍貫論，有登錄籍貫者計103人，分別浙江25人（24.27％）、福建21人（20.39％）、臺灣13人（12.62％）、江蘇11人（10.68％），其他省籍人員皆為個位數，計33人（32.03％）。
當時傳聞陳儀用人有牽親引戚之裙帶關係，可是從本館典藏《臺灣省行政長官公署檔案》中並沒有明確指出。試以時任長官公署公務員之籍貫分析（圖2），尋找解答。陳儀為浙江紹興人，來臺之前，擔任職務除了軍職外，曾於23年2月至30年擔任福建省政府主席兼保安司令（圖3）。如以長官公署參、諮議籍貫加以分析，浙江及福建籍分居人數1、2位，約占44.66％。臺灣籍13人，占12.62％。源於參、諮議人數樣本較少，尚不足說明其關聯，如再擴大至長官公署本部（175人次）、宣傳委員會（113人次）、秘書處（379人次）及公署幕僚單位：人事室（98人次）、機要室（38人次）、統計室（59人次）等，其中標明籍貫者626人，占三大區塊的分別是福建167人（26.68％）、浙江156人（24.92％）、臺灣148人（23.64％），如圖4。臺籍與大陸省籍人員比例約1：3.1。
由以上分析，可推論臺籍公務員以中、低階人員為多，另外，從籍貫人數來區分，前3名的浙江、福建及臺灣籍職員，除了臺灣是行政長官公署之所在地緣關係外，陳儀是浙江人亦擔任過福建省主席，經由這兩層關係來解釋，或許就可以知曉。
後記：本文改編自15年前合作夥伴們（蕭富隆主秘、邱欣怡及劉政杰研究助理）的研究成果而作，特此為誌。
註1：王餘厚編著，《人事名詞釋義》，臺北：人事叢書編輯委員會，民82.11初版，頁203：蕭富隆，〈臺灣省行政長官公署人事任用制度概述〉《臺灣省行政長官公署職員輯錄（一）》（南投：國史館臺灣文獻館，民94年10月），頁6。
註2：《國民政府公報》，民26年1月27日，頁1-3。
註3：《臺灣省行政長官公署公報》，民36年夏第17期，頁269。
註4：《臺灣省行政長官公署公報》， 民35年春第12期，頁206-217。
註5：蕭富隆，〈臺灣省行政長官公署人事任用制度概述〉《臺灣省行政長官公署職員輯錄（一）》，頁18。
註6：臺灣省行政長官公署機要室編印，《陳長官通知輯要（第一輯）》，民35年7月，頁1-9。
註7：蕭富隆，〈臺灣省行政長官公署人事任用制度概述〉《臺灣省行政長官公署職員輯錄（一）》，頁21。
註8：《臺灣省行政長官公署職員輯錄（一）》，頁50-100。
臺灣省行政長官公署（以下簡稱長官公署）長官陳儀，是臺灣近現代史上較具爭議的人物之一，有關其榮辱功過各有評說，本文不予評論。本文主要論述，陳儀在長官公署時期，他和他的下屬文官們之間任用關係。所謂文官指的是依照「文官制度」所任用人員，也就是現在所稱的公務人員；文官制度也就是公務人員的人事制度。
有關長官公署時期的文官是從何而來？就要從我國文官制度建立開始說起。我國文官制度始於隋唐，後至清末，都是以「考試」掄才，而任用則採用品位制度。民國初期，歷代所實施的品位制則改為「簡薦委任制」（註1）。惟民國肇建後，政局動盪，文官制度的建立幾經改易。長官公署成立於民國34年10月，至36年5月撤廢，正是處於二戰結束後動盪時代，其人事制度自難周延完整，任用制度方面也是如此。長官公署時期適用之公務員任用法，係26年元月26日修正公布之版本，其中第2、3、4條明訂簡、薦、委任官等任用資格（註2）。
此法特別之處，在於「考試」及格已不是公務員任用的唯一管道，學歷及著作審查、國民革命經驗等，都可以成為任職資格。至於臺人在日本統治時期的資歷，可否視為任用資格？答案是否定的。長官公署於36年4月18日以署人乙字第34680號代電轉銓敘部解釋：「臺灣省籍人，前在日本國內任官，與具有日本高等試驗及格或普通試驗及格之資歷，均不予採取。」（註3）
長官公署時期人事制度除了遵從中央法令外，考量區域的特殊性以及曾受日本殖民統治影響因素，也有因地制宜頒行的單行法規。長官公署訂頒有關任用之單行法規，是以非常時期之非常組織來因應，便以能夠快速制定發行之行政規章，如此可跳過繁複的立法程序，進而提升行政效率。當時長官公署所制定的單行法規頗多，包括臺灣省鄉鎮自治人員任用辦法、臺灣省省轄市區公所助理員任用辦法、臺灣省國民學校校長任用及待遇辦法、臺灣省國民學校教員任用及待遇辦法、臺灣省公營事業機關人員任用及待遇辦法、臺灣省各縣市國語推行員任用及待遇辦法、各機關徵用日籍人員人事管理暫行辦法、臺灣省行政長官公署備用人員登記辦法、臺灣省行政長官公署人事集中管理辦法等。其中尤以臺灣省行政長官公署人事集中管理辦法最為重要。
人事集中管理辦法（註4）公布於35年2月18日，可視為長官公署人事管理業務的通則。適用於公署各處會室、附屬機關、各處會之附屬機關、各市縣政府、事業機關、學校及社教機關，是人事管理中重要的一項單行法規，包括各機關任免、就職或離職、薪俸、調派服務、差假出勤等，以及數種附表。附表分別是任免人員請示單、公務員履歷表、長官公署任免人員通知書、就（離）職通知單、人事動態通知單、出差通知單、銷差通知單、人事動態報告單、人事月（期）報表、公務員動態登記卡等有關人事管理程序的表件。從該辦法中可知，長官公署充分掌握人事任用權，雖有部分較為低階人員（雇員）由各機關自行雇用，但仍需將任免情形報查，而長官公署則擁有審查任免案資格及核定薪額的權限。是以，從市縣政府、省營事業機關、國民中小學校長教職員任免權，皆可說由長官公署所主導（註5）。
人事法令規範是人事制度的規範，而陳儀對人事業務發展又有何指示方針？陳儀認為，人事為行政的基幹，重在選才、訓練、保障與管理。從陳儀的人事政策、主張，可窺見當時人事制度運作的情形。
陳儀的人事政策有以下幾點（註6）：
一、樹立人事制度的要點，並擬定實施辦法：
（一）凡經訓練成績及格的學員，必須任用。
（二）訓練團學員畢業成績特優者，可予提升任用。
（三）人員任用需注意「同能同酬」的原則，務使職位、報酬與其能力資格相稱。
（四）公署組織一臨時性的考試委員會，集中辦理各機關所需人員招考工作。
（五）訓練團學員赴任旅費應由訓練團發給。
二、僚屬勿跟主管人員進退：
建立人事制度，公務人員成為常任文官，專業並安心於工作，儘量減少變動。
三、勿用近支親屬，以免影響行政效率。
四、兩年內完成全省薦任、委任人員訓練並予保障：
現職公務人員任用資格合格者，給予調訓保障。不合格者予以訓練後調充適當的職務。
五、選訓本省高級幹部：
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六、草定人事管理規則。
七、緊縮行政人員名額轉業行政多餘人員：
事業人員、教育及生產方面，人員要多；行政、管理人員不妨減少。緊縮後多餘人員，應予以訓練，使其轉業。
八、嚴守辦公時間禁止兼職：
公務員應嚴守辦公時間，非經特許，不得兼職。
九、參諮議應守法守時：
長官公署參諮議凡派在各機關服務者，均應遵守服務機關之章則，嚴格遵守辦公時間不得遲到早退及擅離職守。
歸納以上，可知陳儀的人事政度著重訓練團的功能，藉以達成訓練與任用結合的目標。另外，陳儀在除弊上也頗有著力，例如公務員辦公時間禁止兼職、參諮議須守法守時規範等。所謂事出必有因，研判公務員有上述兼職及遲到早退等行為，陳儀才需申令禁止；尤以長官公署時期參、諮議皆屬薦、簡任以上高階公務員（圖1），竟還須陳儀以行政長官身分下達指示，公務員最基本守法守時的規範，凸顯出當時參、諮議公務員中有人恃寵而驕，缺少守時守法之精神者（註7）。
有關長官公署參、諮議之任用，係依據34年9月20日，國民政府公布臺灣省行政長官公署組織條例第9條：「臺灣省行政長官公署得聘用顧問、參議、諮議」。長官公署時期曾任參議有135人、諮議有28人，兩者合計163人（註8）。參議薪俸介於300-600元，諮議薪俸為300-400元；若以籍貫論，有登錄籍貫者計103人，分別浙江25人（24.27％）、福建21人（20.39％）、臺灣13人（12.62％）、江蘇11人（10.68％），其他省籍人員皆為個位數，計33人（32.03％）。
當時傳聞陳儀用人有牽親引戚之裙帶關係，可是從本館典藏《臺灣省行政長官公署檔案》中並沒有明確指出。試以時任長官公署公務員之籍貫分析（圖2），尋找解答。陳儀為浙江紹興人，來臺之前，擔任職務除了軍職外，曾於23年2月至30年擔任福建省政府主席兼保安司令（圖3）。如以長官公署參、諮議籍貫加以分析，浙江及福建籍分居人數1、2位，約占44.66％。臺灣籍13人，占12.62％。源於參、諮議人數樣本較少，尚不足說明其關聯，如再擴大至長官公署本部（175人次）、宣傳委員會（113人次）、秘書處（379人次）及公署幕僚單位：人事室（98人次）、機要室（38人次）、統計室（59人次）等，其中標明籍貫者626人，占三大區塊的分別是福建167人（26.68％）、浙江156人（24.92％）、臺灣148人（23.64％），如圖4。臺籍與大陸省籍人員比例約1：3.1。
由以上分析，可推論臺籍公務員以中、低階人員為多，另外，從籍貫人數來區分，前3名的浙江、福建及臺灣籍職員，除了臺灣是行政長官公署之所在地緣關係外，陳儀是浙江人亦擔任過福建省主席，經由這兩層關係來解釋，或許就可以知曉。
後記：本文改編自15年前合作夥伴們（蕭富隆主秘、邱欣怡及劉政杰研究助理）的研究成果而作，特此為誌。
註1：王餘厚編著，《人事名詞釋義》，臺北：人事叢書編輯委員會，民82.11初版，頁203：蕭富隆，〈臺灣省行政長官公署人事任用制度概述〉《臺灣省行政長官公署職員輯錄（一）》（南投：國史館臺灣文獻館，民94年10月），頁6。
註2：《國民政府公報》，民26年1月27日，頁1-3。
註3：《臺灣省行政長官公署公報》，民36年夏第17期，頁269。
註4：《臺灣省行政長官公署公報》， 民35年春第12期，頁206-217。
註5：蕭富隆，〈臺灣省行政長官公署人事任用制度概述〉《臺灣省行政長官公署職員輯錄（一）》，頁18。
註6：臺灣省行政長官公署機要室編印，《陳長官通知輯要（第一輯）》，民35年7月，頁1-9。
註7：蕭富隆，〈臺灣省行政長官公署人事任用制度概述〉《臺灣省行政長官公署職員輯錄（一）》，頁21。
註8：《臺灣省行政長官公署職員輯錄（一）》，頁50-100。
《日治時期律令輯覽》
書名：《日治時期律令輯覽》上、中、下冊
發行人：張鴻銘
編 譯：徐國章
出版者：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國109年9月
定價：新臺幣1,600 元（不分售）
本館典藏日本治臺重要檔案《臺灣總督府檔案》，堪稱總督府在臺施政的總紀錄。「律令」係日治時期臺灣總督特別立法權的產物，攸關臺灣人民權利義務。本套書由本館前研究員徐國章先生以該宗檔案為本，進行律令檔案資料編譯，集大成彙編《日治時期律令輯覽》，並聘請中央研究院臺灣史研究所曾文亮副研究員審訂及撰寫導讀。
《日治時期律令輯覽》收錄1896至1945年發布的537件律令，除本文外包含公告文、立法理由，參採《臺灣總督府報》、《府報》、《臺灣總督府官報》及日本國立公文書館「アジア歴史資料センター」（亞細亞歷史資料中心）各律令相關文書，進行相互交叉比對，加註解釋而成。編輯上依律令制定年代及編號，從「明治二十九年律令第一號」至「昭和二十年律令第七號」為止，採日中逐條逐段對照方式，即使對戰前日文不熟稔者亦能便於閱讀，書末附錄編製「臺灣日治時期律令沿革一覽表」，梳理每件律令從發布、施行及修廢過程，讓讀者不僅瞭解律令制定背後蘊含的動機及政策機制外，更對其來龍去脈有所說明。相信對研究日治時期臺灣歷史或法律演變發展，將有極大的助益。
有意購買者，請逕洽秀威資訊 圖書部
電話：02-25180207 ext：22
地址：104臺北市中山區松江路209號1樓（國家書店）。
【網路書店】
國家書店https://www.govbooks.com.tw
博客來http://www.books.com.tw
書名：《日治時期律令輯覽》上、中、下冊
發行人：張鴻銘
編 譯：徐國章
出版者：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國109年9月
定價：新臺幣1,600 元（不分售）
本館典藏日本治臺重要檔案《臺灣總督府檔案》，堪稱總督府在臺施政的總紀錄。「律令」係日治時期臺灣總督特別立法權的產物，攸關臺灣人民權利義務。本套書由本館前研究員徐國章先生以該宗檔案為本，進行律令檔案資料編譯，集大成彙編《日治時期律令輯覽》，並聘請中央研究院臺灣史研究所曾文亮副研究員審訂及撰寫導讀。
《日治時期律令輯覽》收錄1896至1945年發布的537件律令，除本文外包含公告文、立法理由，參採《臺灣總督府報》、《府報》、《臺灣總督府官報》及日本國立公文書館「アジア歴史資料センター」（亞細亞歷史資料中心）各律令相關文書，進行相互交叉比對，加註解釋而成。編輯上依律令制定年代及編號，從「明治二十九年律令第一號」至「昭和二十年律令第七號」為止，採日中逐條逐段對照方式，即使對戰前日文不熟稔者亦能便於閱讀，書末附錄編製「臺灣日治時期律令沿革一覽表」，梳理每件律令從發布、施行及修廢過程，讓讀者不僅瞭解律令制定背後蘊含的動機及政策機制外，更對其來龍去脈有所說明。相信對研究日治時期臺灣歷史或法律演變發展，將有極大的助益。
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《回首向斜陽：臺灣老行業選輯》
書名：回首向斜陽：臺灣老行業選輯
著者：王錦春等口述；簡秀昭等採訪
出版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國101年11月
ISBN：9789860347357
定價：新臺幣200元
內容簡介：
伴隨著大家一路成長的老行業，是社會的共同記憶。由於環境的變遷，老行業或許逐漸凋零，或許因應挑戰產生新貌。本書重新集結、出版民國95至96年間《臺灣文獻別冊》上以「老行業」主題之口述訪談專文，內容包括：「回首向斜陽-話手工繡剪」、「斗笠編製」、「繩索繫萬物-打索仔」、「手工牽紗、打造溫暖-打棉被」、「傳統醬油釀製」、「話說糖塔」、「古坑鄉桂林村傳統造紙寮」7篇，分別訪問王錦春、黃文炳、鍾光金、李桂雲、施石柱及徐茂春等6位老師傅，講述各傳統行業製作過程。書中對於老行業的經營、傳統物品的製作方式與使用方式、身處社會環境變遷所面臨的挑戰等等，均有詳細介紹。
「逝者如斯，不捨晝夜」，時光的飛逝不曾停歇，記錄當下為子孫留史的腳步不容稍緩。口述歷史是史料採集的方式之一，可以記錄歷史軌跡，本館長期經營口述歷史工作，歷年均有口述歷史書籍出版。本館除了以宏觀角度記錄國家民族歷史，也透過各種專題訪談，記錄庶民觀點的歷史，讓歷史資料能呈現你我週遭生活，這是本書成書的目的。
展售處：
※國家書店松江門市。臺北市松江路209號1樓，02-25180207
http://www.govbooks.com.tw
※五南文化廣場臺中總店。臺中市中區中山路6號，04-22260330
http://www.wunanbooks.com.tw
※本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣南投市中興新村光明1路256號，電話049－2316881轉168，歡迎洽詢。
書名：回首向斜陽：臺灣老行業選輯
著者：王錦春等口述；簡秀昭等採訪
出版：國史館臺灣文獻館
出版日期：民國101年11月
ISBN：9789860347357
定價：新臺幣200元
內容簡介：
伴隨著大家一路成長的老行業，是社會的共同記憶。由於環境的變遷，老行業或許逐漸凋零，或許因應挑戰產生新貌。本書重新集結、出版民國95至96年間《臺灣文獻別冊》上以「老行業」主題之口述訪談專文，內容包括：「回首向斜陽-話手工繡剪」、「斗笠編製」、「繩索繫萬物-打索仔」、「手工牽紗、打造溫暖-打棉被」、「傳統醬油釀製」、「話說糖塔」、「古坑鄉桂林村傳統造紙寮」7篇，分別訪問王錦春、黃文炳、鍾光金、李桂雲、施石柱及徐茂春等6位老師傅，講述各傳統行業製作過程。書中對於老行業的經營、傳統物品的製作方式與使用方式、身處社會環境變遷所面臨的挑戰等等，均有詳細介紹。
「逝者如斯，不捨晝夜」，時光的飛逝不曾停歇，記錄當下為子孫留史的腳步不容稍緩。口述歷史是史料採集的方式之一，可以記錄歷史軌跡，本館長期經營口述歷史工作，歷年均有口述歷史書籍出版。本館除了以宏觀角度記錄國家民族歷史，也透過各種專題訪談，記錄庶民觀點的歷史，讓歷史資料能呈現你我週遭生活，這是本書成書的目的。
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《臺灣總督府公文類纂宗教法規史料彙編（12）》 <br>《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（23）》 <br>《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（24）》 <br> 《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（26）》 <br>《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（32）》 <br>《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（33）》
書名：臺灣總督府公文類纂宗教法規史料彙編（12）（明治28至昭和20年）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國90年12月
ISBN：957-01-0080-X
定價：240元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（23）（明治42年5月至明治44年11月）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國97年11月
ISBN： 978-986-01-6255-4
定價： 180元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（24）（明治44年12月至大正元年8月）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國98年10月
ISBN： 978-986-02-0264-9
定價： 180元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（26）（大正元年9月至大正6年12月）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國100年10月
ISBN： 978-986-02-9331-9
定價： 400元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（32）（明治38年至大正6年）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國101年11月
ISBN： 978-986-03-3946-8
定價： 250元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（33）（明治39年至昭和3年）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國101年11月
ISBN： 978-986-03-3947-5
定價： 250元
內容簡介：
本專題翻譯系列，蒐集館藏臺灣總督府檔案中，有關日治時期宗教之史料，依時間發生先後及內容性質加以分類編纂。
宗教法規史料彙編（12）收錄，與宗教法規有關之42件涉及日本神道、日本佛教、本島（臺灣）宗教及基督教等史料。
史料彙編（23）、（24）及（26）等專輯，蒐集編譯明治42年至大正6年間，有關寺廟處分所屬財產之相關史料，完整呈現廟產處分之全貌。
史料彙編（32）及（33）等專輯，分類編譯明治38年至昭和3年間，關於社寺設立、社寺祭儀、碑文銅像、寺廟臺帳、布教狀況、人事任免、臺灣神社、碑文興建、募款許可、官廟管理、開山神社、寺廟歸還及寺廟拆遷等。凡此日治時期宗教史料之呈現，深具參考價值。
展售處：
※國家書店松江門市。臺北市松江路209號1樓，02-25180207
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書名：臺灣總督府公文類纂宗教法規史料彙編（12）（明治28至昭和20年）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國90年12月
ISBN：957-01-0080-X
定價：240元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（23）（明治42年5月至明治44年11月）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國97年11月
ISBN： 978-986-01-6255-4
定價： 180元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（24）（明治44年12月至大正元年8月）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國98年10月
ISBN： 978-986-02-0264-9
定價： 180元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（26）（大正元年9月至大正6年12月）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國100年10月
ISBN： 978-986-02-9331-9
定價： 400元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（32）（明治38年至大正6年）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國101年11月
ISBN： 978-986-03-3946-8
定價： 250元
書名：臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（33）（明治39年至昭和3年）
著者：溫國良編譯
出版：國史館臺灣文獻館
日期：民國101年11月
ISBN： 978-986-03-3947-5
定價： 250元
內容簡介：
本專題翻譯系列，蒐集館藏臺灣總督府檔案中，有關日治時期宗教之史料，依時間發生先後及內容性質加以分類編纂。
宗教法規史料彙編（12）收錄，與宗教法規有關之42件涉及日本神道、日本佛教、本島（臺灣）宗教及基督教等史料。
史料彙編（23）、（24）及（26）等專輯，蒐集編譯明治42年至大正6年間，有關寺廟處分所屬財產之相關史料，完整呈現廟產處分之全貌。
史料彙編（32）及（33）等專輯，分類編譯明治38年至昭和3年間，關於社寺設立、社寺祭儀、碑文銅像、寺廟臺帳、布教狀況、人事任免、臺灣神社、碑文興建、募款許可、官廟管理、開山神社、寺廟歸還及寺廟拆遷等。凡此日治時期宗教史料之呈現，深具參考價值。
展售處：
※國家書店松江門市。臺北市松江路209號1樓，02-25180207
http://www.govbooks.com.tw
※五南文化廣場臺中總店。臺中市中區中山路6號，04-22260330
http://www.wunanbooks.com.tw
※本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣南投市中興新村光明一路256號，電話049－2316881轉168，歡迎洽詢。
《移民、返鄉與傳統祭典-北臺灣都市阿美族的豐年祭儀參與及文化認同》
書名：移民、返鄉與傳統祭典-北臺灣都市阿美族的豐年祭儀參與及文化認同
著者：謝世忠/劉瑞超
出版：原住民族委員會/國史館臺灣文獻館
出版日期：民國96年12月
ISBN：978-986-01-2328-9
定價：新臺幣250元
內容簡介：
本書以北臺灣阿美族原住民所舉辦之相關活動，歸納出不同行政區域範圍之族人參與傳統豐年祭典的情形，再分別進行田野調查，找出堅持延續舉行者與不熱衷之族群間的差異緣由。繼而，觀察都會阿美族族人與原鄉部落間的連繫景況，透過都會與原鄉間人口移動、祭典舉辦及參與的動態性分析，瞭解傳統祭典存在及質變的景況，進而認知族群文化認同的作用過程。
本書藉由阿美族豐年祭作為典例的各項延展研究成果，可回應諸多國內外族群遷移與文化存續個案，並對人類學移民研究提供啟發的素材。
展售處：
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※本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣南投市中興新村光明一路256號，電話049－2316881轉168，歡迎洽詢。
書名：移民、返鄉與傳統祭典-北臺灣都市阿美族的豐年祭儀參與及文化認同
著者：謝世忠/劉瑞超
出版：原住民族委員會/國史館臺灣文獻館
出版日期：民國96年12月
ISBN：978-986-01-2328-9
定價：新臺幣250元
內容簡介：
本書以北臺灣阿美族原住民所舉辦之相關活動，歸納出不同行政區域範圍之族人參與傳統豐年祭典的情形，再分別進行田野調查，找出堅持延續舉行者與不熱衷之族群間的差異緣由。繼而，觀察都會阿美族族人與原鄉部落間的連繫景況，透過都會與原鄉間人口移動、祭典舉辦及參與的動態性分析，瞭解傳統祭典存在及質變的景況，進而認知族群文化認同的作用過程。
本書藉由阿美族豐年祭作為典例的各項延展研究成果，可回應諸多國內外族群遷移與文化存續個案，並對人類學移民研究提供啟發的素材。
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《原住民部落起源及部落遷移史-以魯凱族下三社群為例》
書名：原住民部落起源及部落遷移史-以魯凱族下三社群為例
著者：許勝發
出版：原住民族委員會/國史館臺灣文獻館
出版日期：民國95年12月
ISBN：978-986-00-8051-3
定價：新臺幣200元
內容簡介：
本書主要提出新的研究方法，探討魯凱族下三社群的起源及遷移。下三社三個部落：茂林、多納、萬山皆包含在魯凱族文化的族群，本書以分子生物技術，藉由人群粒線體DNA序列的比對，來辨識不同族群之間血緣的親疏關係，進一步推測族群可能的遷移動態。這種不同於以往側重於文獻史料或口述歷史的研究方法，一方面提供另一種審視既有研究成果的機會，另一方面，也鼓勵多方嘗試跨領域的技術援引，透過各種不同的角度重新定位族群起源的可能性，使我們得以更接近事實。
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書名：原住民部落起源及部落遷移史-以魯凱族下三社群為例
著者：許勝發
出版：原住民族委員會/國史館臺灣文獻館
出版日期：民國95年12月
ISBN：978-986-00-8051-3
定價：新臺幣200元
內容簡介：
本書主要提出新的研究方法，探討魯凱族下三社群的起源及遷移。下三社三個部落：茂林、多納、萬山皆包含在魯凱族文化的族群，本書以分子生物技術，藉由人群粒線體DNA序列的比對，來辨識不同族群之間血緣的親疏關係，進一步推測族群可能的遷移動態。這種不同於以往側重於文獻史料或口述歷史的研究方法，一方面提供另一種審視既有研究成果的機會，另一方面，也鼓勵多方嘗試跨領域的技術援引，透過各種不同的角度重新定位族群起源的可能性，使我們得以更接近事實。
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| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 劉澤民 | |
| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 廖學恆 | |
| 編輯小組 | 張家榮、楊心如、詹梓陵、洪明河 |
