客家專題系列講座：臺灣地名探究：跨領域的整合分析，兼論客閩地名的差異
專題名稱：臺灣地名探究：跨領域的整合分析，兼論客閩地名的差異
主講人：韋煙灶（臺灣師範大學地理學系教授兼系主任）
時間：2023年1月12日（四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
專題名稱：臺灣地名探究：跨領域的整合分析，兼論客閩地名的差異
主講人：韋煙灶（臺灣師範大學地理學系教授兼系主任）
時間：2023年1月12日（四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
「三五公司」在臺的二大農場事業與創辦人愛久澤直哉
日人愛久澤直哉，東京帝大政治科畢業後，曾任三菱會社，受臺灣總督府民政長官後藤新平知遇，1899年起陸續擔任總督府民政部、製藥所及專賣局囑託（聘僱人員），曾被派至印度、南洋及華南各地視察（註1）。於專賣局囑託時期，因整理石油空罐廢棄物得當，使專賣局每年有兩萬圓的收入，1901年任臨時臺灣舊慣調查會囑託，擔任該會第二部（經濟部）部長，負責農工商產經方面的調查，其學經歷完整，受臺灣總督府重用。而後配合總督府南支南洋政策，於1902年，愛久澤在總督府的授意下，於福建廈門籌組由中日合資的「三五公司」，值得一提的是，其以民營公司型態存在，乃是比臺灣拓殖株式會社更早成立的國策會社（註2）。而總督府於華南地區的經營方針，則透過三五公司執行，最重要的即是在執行福建樟腦專賣及福建鐵路的佈局（註3），該公司在總督府的刻意扶持下，在南支（今華南地區）各地設辦事處，十分活躍。而三五公司在臺，則同樣進行開發，有兩個重要的農場經營，一是在臺中州北斗郡二林庄的「源成農場」（今彰化二林附近）及高雄州旗山郡美濃庄「南隆農場」（今高雄美濃附近）。
源成農場成立於1908年，愛久澤直哉先透過官有地豫約賣渡（註4），開墾四百餘甲，並收購私人民有地約三千多甲（註5），收購過程中，透過官方力量，有地主被迫強制收購情形，造成地主不滿抗議，但此舉也使愛久澤成為在臺日籍大地主（註6）。該農場的範圍，約當地人稱之「源成七界」地方，包括內深耕堡及二林下堡廣共七個地段：犁頭厝、丈八斗、後厝、面前厝、漏磘、五庄仔、大湖厝（約今二林鎮南、竹塘鄉北、埤頭鄉西）（註7）。源成農場與佃農間訂「農場小作規定」，其中第9條規定佃人種植收穫物的處分須聽農場，第12條佃耕作物的種類及種子、肥料及其他耕作完全依農場指示（註8）。源成農場成立後，原先種植水稻，後來改種甘蔗，1910年源成農場於二林漏磘（今復豐里）設立改良糖廍，即「三五公司源成製糖場」，1932年主事小林正之介將廠區改建為新式製糖工場，發展成為彰化境內極具規模的製糖廠。
源成農場土地大部分是開墾完成的民有地及少數貧瘠的官有原野地，進行防砂工事（廣植防風林）與相關水利工程（濁水溪整治與埤圳修築），並招募大量內地及本島移民，從事農作製糖（註9）。另曾於新竹廳境內招募客家人來此移民，因工作辛苦，原有多數的日本人漸而離開，而桃竹苗客家人移民至此，遂於此形成新的客家聚落，位於現彰化竹塘鄉牛稠庄的「醒靈宮」即是供奉三恩主（客家信仰中的關聖帝君、孚佑帝君及灶君）（註10），據該宮宮廟志載，1906年位於新竹廳苗栗內獅潭有一醒世堂，1909年將該堂遷徙至臺中廳二林支廳深耕堡犁頭厝，1912年才更名醒靈宮，因客家聚落常以戶為地名，故該處留下如有十三戶、七戶、五戶等客家地名，得以見證其移民史（註11）。
源成農場至1944年才結束製糖事業，確切關閉原因，尚待查證，然製糖場未被日治末期製糖業合併所影響，憑藉著三五公司及愛久澤直哉的因素一直存在，是少數能延續運轉的新式製糖場。源成農場現今存有一座四邊形的儲水池、煙囪底座，並留有「源成巷」、「試驗場」的路名與地名（註12），彰化二林、竹塘地方仍有「源成大排」的水圳名。然而，如同1924年林本源製糖株式會社因苛刻農民爆發「二林蔗農事件」，位於二林的源成農場同樣因擴張土地，或被指控欺壓佃農，壓低甘蔗原料價格，於1930年代後期，隨著農民組合的瓦解，源成農場逐漸收回佃權收回土地，逐步擴張為自作農場，這些人從最初由地主變成佃農，最後又變成領薪雇工，必須聽從會社指令，農民利益一步步被侵蝕（註13）。
南隆農場則於1909年成立，總督府允准三五公司申請開墾，農場土地除許可地外，並徵收民有地，收購位於今高雄美濃一帶的農地，再放租給農民耕種，收成再四六分帳（註14）。南隆農場範圍約位於旗山手巾寮以及美濃金瓜寮、中壇、龍肚、卲洋等五大聚落，所經營作物以稻作、甘蔗為主，兼輪種香蕉等其他作物。該地區因總督府於1908年設置竹子門發電廠，提供發電設備，以及1910年獅子頭圳水利工程完成，灌溉下游廣大的土地，另因下淡水溪工事整治、龜山堤防修築，使河水不再氾濫成災，土地從原本貧瘠的石崗地變良田，之後興建水利，增加菸草種植，使得南隆地區農產量更為增加（註15）。
同樣地，南隆農場也招募本島客家族群前往開墾，農場主事白石喜代治曾經在苗栗廳任職，更著力推動「北客南遷」，白石自1895年即渡臺，歷任雲林支廳臨時臺灣土地調查局屬（事務員）、苗栗廳稅務課長、總督府工事部屬高雄州協議會員，高雄州會議員，資歷完整，於1910年卸下官職出任農場主事，其交際手腕獲得當地崇高地位，佃農均以「白石哥」稱呼他（註16）。美濃也逐漸成為客家大本營，並且白石主事也撥地興建廟宇，即現今的輔天五穀宮，五穀宮於1925年竣工，奉祀神農大帝五穀爺及三恩主等，值得一提的是，該宮的長生廳內仍供奉白石喜代治及愛久澤直哉的長生祿位牌（對地方有特殊貢獻者奉祀牌位）至今（註17），未受國民政府撤除。
綜觀三五公司在臺的兩大事業農場，將原先貧瘠之地開墾變良田，雖帶來水利事業的興築，其農場事業及聚落孕育獨特文化風貌，但其強制收購土地之行為，帶來許多問題，二戰結束後，國民政府來臺接收三五公司的財產，兩農場遂成為國有財產，在後續農地放領等政策下放領給原耕作者，致有農民歸還土地陳情不斷（註18）。而三五公司的主事者愛久澤直哉本人深受後藤新平重用，積極發展事業，他所主導的三五公司於1910年結束在中國的事業後，在當時三菱公司的支援下，前往新加坡栽植橡膠，事業轉往南洋，其經營面積與事業豐碩，後人有稱之他為「護膜王」（橡膠大王）（註19）。之後愛久澤時常往返日本、臺灣與南支，1930年總督府任命他為臨時產業調查委員會委員，之後因罹患腦溢血，於1940年病逝。
備註：
註1：〈愛久澤學士の印度及南洋視察談（一）〉，《臺灣日日新報》，1901年8月29日，2版。
註2：鐘淑敏，〈臺灣拓殖株式會社在海南島事業之研究〉，《臺灣史研究》，12(1)，2005，頁75。
註3：鄭政誠，〈日治時期臺灣總督府對福建鐵路的規劃〉，《史匯》，10，2006，頁6-7。
註4：「官有地豫約賣渡」即官有地委由資本家經營，並附帶命令條件，限定業者於一定期限內開墾成功後，即讓其低價購得土地。於約定期限後，經調查確定已開墾成功，即讓其購得土地，此稱為「成功賣渡」。可參考：王學新，〈日治時期本島人資本進入「蕃地」開墾之例〉，國史館臺灣文獻館電子報，第50期，2010。
註5：「官有原野豫約賣渡願許可ノ件（愛久澤直哉）」（1921-01-01），〈大正十年臺灣總督府公文類纂十五年保存第三十七卷地方〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00006992002。施添福，《臺灣地名辭書：彰化縣，上》，南投：國史館臺灣文獻館，2004，頁438。
註6：「臺中州北斗郡民土地被收買函復案」（1945-12-18），〈派警查究強佔日產〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00326700004007。柯光任，〈日治時期彰化源成農場的成立與發展〉，《彰化文獻》，20，2015，頁6。
註7：林采潔編，《二林地區糖業土地使用變遷》，彰化：二林地政事務所，2018，頁13。
註8：何鳳嬌，〈源成農場的糖業經營與農民爭議（1910-1944）〉，《臺灣文獻》，12(2)，2021，頁26-27。
註9：同註5，頁15。
註10：洪長源、魏金絨，《二林蔗農事件二林蔗農事件：殖民地的怒吼》，彰化：彰化縣文化局，2001，頁44-45。
註11：同註4，頁442。
註12：同註5，頁12。
註13：同註7，頁46。
註14：張二文，〈日治時期移墾區南隆農場的宗教信仰調查研究〉，臺北：財團法人國家文化藝術基金會，2016，頁52。
註15：楊博淵、王賢德，《美濃竹子門代天巡狩水德宮田野調查研究計畫》，高雄：財團法人曹公農業水利研究發展基金會，2007，頁22-26。
註16：張二文，《美濃南隆農場的開發與輔天五穀宮之研究》，新北：行政院客家委員會，2016，頁10。
註17：王和安，〈日治時期新竹州移民及其信仰傳布：美濃客家田野紀實〉，《高雄文獻》，3(4)， 2013，頁15-16。又，筆者於111年12月6日去電輔天五穀宮，其表示迄今仍祀奉他們為功德主。
註18：源成農場爭議見：〈七堺舊業主同盟會呼冤！哀求！向政府被日人強買去的土地返還〉，《民報》，1946年11月2日，版4。「臺中州民土地被日人收買陳情案」（1945-12-18），〈派警查究強佔日產〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00326700004006。南隆農場爭議見：黃山高，《六堆風雲》，高雄縣：高雄縣政府文化局， 2004，頁103，。
註19：吉田靜堂，《續財界人の橫顏》，臺北：經濟春秋社，1933，頁123-125。
日人愛久澤直哉，東京帝大政治科畢業後，曾任三菱會社，受臺灣總督府民政長官後藤新平知遇，1899年起陸續擔任總督府民政部、製藥所及專賣局囑託（聘僱人員），曾被派至印度、南洋及華南各地視察（註1）。於專賣局囑託時期，因整理石油空罐廢棄物得當，使專賣局每年有兩萬圓的收入，1901年任臨時臺灣舊慣調查會囑託，擔任該會第二部（經濟部）部長，負責農工商產經方面的調查，其學經歷完整，受臺灣總督府重用。而後配合總督府南支南洋政策，於1902年，愛久澤在總督府的授意下，於福建廈門籌組由中日合資的「三五公司」，值得一提的是，其以民營公司型態存在，乃是比臺灣拓殖株式會社更早成立的國策會社（註2）。而總督府於華南地區的經營方針，則透過三五公司執行，最重要的即是在執行福建樟腦專賣及福建鐵路的佈局（註3），該公司在總督府的刻意扶持下，在南支（今華南地區）各地設辦事處，十分活躍。而三五公司在臺，則同樣進行開發，有兩個重要的農場經營，一是在臺中州北斗郡二林庄的「源成農場」（今彰化二林附近）及高雄州旗山郡美濃庄「南隆農場」（今高雄美濃附近）。
源成農場成立於1908年，愛久澤直哉先透過官有地豫約賣渡（註4），開墾四百餘甲，並收購私人民有地約三千多甲（註5），收購過程中，透過官方力量，有地主被迫強制收購情形，造成地主不滿抗議，但此舉也使愛久澤成為在臺日籍大地主（註6）。該農場的範圍，約當地人稱之「源成七界」地方，包括內深耕堡及二林下堡廣共七個地段：犁頭厝、丈八斗、後厝、面前厝、漏磘、五庄仔、大湖厝（約今二林鎮南、竹塘鄉北、埤頭鄉西）（註7）。源成農場與佃農間訂「農場小作規定」，其中第9條規定佃人種植收穫物的處分須聽農場，第12條佃耕作物的種類及種子、肥料及其他耕作完全依農場指示（註8）。源成農場成立後，原先種植水稻，後來改種甘蔗，1910年源成農場於二林漏磘（今復豐里）設立改良糖廍，即「三五公司源成製糖場」，1932年主事小林正之介將廠區改建為新式製糖工場，發展成為彰化境內極具規模的製糖廠。
源成農場土地大部分是開墾完成的民有地及少數貧瘠的官有原野地，進行防砂工事（廣植防風林）與相關水利工程（濁水溪整治與埤圳修築），並招募大量內地及本島移民，從事農作製糖（註9）。另曾於新竹廳境內招募客家人來此移民，因工作辛苦，原有多數的日本人漸而離開，而桃竹苗客家人移民至此，遂於此形成新的客家聚落，位於現彰化竹塘鄉牛稠庄的「醒靈宮」即是供奉三恩主（客家信仰中的關聖帝君、孚佑帝君及灶君）（註10），據該宮宮廟志載，1906年位於新竹廳苗栗內獅潭有一醒世堂，1909年將該堂遷徙至臺中廳二林支廳深耕堡犁頭厝，1912年才更名醒靈宮，因客家聚落常以戶為地名，故該處留下如有十三戶、七戶、五戶等客家地名，得以見證其移民史（註11）。
源成農場至1944年才結束製糖事業，確切關閉原因，尚待查證，然製糖場未被日治末期製糖業合併所影響，憑藉著三五公司及愛久澤直哉的因素一直存在，是少數能延續運轉的新式製糖場。源成農場現今存有一座四邊形的儲水池、煙囪底座，並留有「源成巷」、「試驗場」的路名與地名（註12），彰化二林、竹塘地方仍有「源成大排」的水圳名。然而，如同1924年林本源製糖株式會社因苛刻農民爆發「二林蔗農事件」，位於二林的源成農場同樣因擴張土地，或被指控欺壓佃農，壓低甘蔗原料價格，於1930年代後期，隨著農民組合的瓦解，源成農場逐漸收回佃權收回土地，逐步擴張為自作農場，這些人從最初由地主變成佃農，最後又變成領薪雇工，必須聽從會社指令，農民利益一步步被侵蝕（註13）。
南隆農場則於1909年成立，總督府允准三五公司申請開墾，農場土地除許可地外，並徵收民有地，收購位於今高雄美濃一帶的農地，再放租給農民耕種，收成再四六分帳（註14）。南隆農場範圍約位於旗山手巾寮以及美濃金瓜寮、中壇、龍肚、卲洋等五大聚落，所經營作物以稻作、甘蔗為主，兼輪種香蕉等其他作物。該地區因總督府於1908年設置竹子門發電廠，提供發電設備，以及1910年獅子頭圳水利工程完成，灌溉下游廣大的土地，另因下淡水溪工事整治、龜山堤防修築，使河水不再氾濫成災，土地從原本貧瘠的石崗地變良田，之後興建水利，增加菸草種植，使得南隆地區農產量更為增加（註15）。
同樣地，南隆農場也招募本島客家族群前往開墾，農場主事白石喜代治曾經在苗栗廳任職，更著力推動「北客南遷」，白石自1895年即渡臺，歷任雲林支廳臨時臺灣土地調查局屬（事務員）、苗栗廳稅務課長、總督府工事部屬高雄州協議會員，高雄州會議員，資歷完整，於1910年卸下官職出任農場主事，其交際手腕獲得當地崇高地位，佃農均以「白石哥」稱呼他（註16）。美濃也逐漸成為客家大本營，並且白石主事也撥地興建廟宇，即現今的輔天五穀宮，五穀宮於1925年竣工，奉祀神農大帝五穀爺及三恩主等，值得一提的是，該宮的長生廳內仍供奉白石喜代治及愛久澤直哉的長生祿位牌（對地方有特殊貢獻者奉祀牌位）至今（註17），未受國民政府撤除。
綜觀三五公司在臺的兩大事業農場，將原先貧瘠之地開墾變良田，雖帶來水利事業的興築，其農場事業及聚落孕育獨特文化風貌，但其強制收購土地之行為，帶來許多問題，二戰結束後，國民政府來臺接收三五公司的財產，兩農場遂成為國有財產，在後續農地放領等政策下放領給原耕作者，致有農民歸還土地陳情不斷（註18）。而三五公司的主事者愛久澤直哉本人深受後藤新平重用，積極發展事業，他所主導的三五公司於1910年結束在中國的事業後，在當時三菱公司的支援下，前往新加坡栽植橡膠，事業轉往南洋，其經營面積與事業豐碩，後人有稱之他為「護膜王」（橡膠大王）（註19）。之後愛久澤時常往返日本、臺灣與南支，1930年總督府任命他為臨時產業調查委員會委員，之後因罹患腦溢血，於1940年病逝。
備註：
註1：〈愛久澤學士の印度及南洋視察談（一）〉，《臺灣日日新報》，1901年8月29日，2版。
註2：鐘淑敏，〈臺灣拓殖株式會社在海南島事業之研究〉，《臺灣史研究》，12(1)，2005，頁75。
註3：鄭政誠，〈日治時期臺灣總督府對福建鐵路的規劃〉，《史匯》，10，2006，頁6-7。
註4：「官有地豫約賣渡」即官有地委由資本家經營，並附帶命令條件，限定業者於一定期限內開墾成功後，即讓其低價購得土地。於約定期限後，經調查確定已開墾成功，即讓其購得土地，此稱為「成功賣渡」。可參考：王學新，〈日治時期本島人資本進入「蕃地」開墾之例〉，國史館臺灣文獻館電子報，第50期，2010。
註5：「官有原野豫約賣渡願許可ノ件（愛久澤直哉）」（1921-01-01），〈大正十年臺灣總督府公文類纂十五年保存第三十七卷地方〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00006992002。施添福，《臺灣地名辭書：彰化縣，上》，南投：國史館臺灣文獻館，2004，頁438。
註6：「臺中州北斗郡民土地被收買函復案」（1945-12-18），〈派警查究強佔日產〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00326700004007。柯光任，〈日治時期彰化源成農場的成立與發展〉，《彰化文獻》，20，2015，頁6。
註7：林采潔編，《二林地區糖業土地使用變遷》，彰化：二林地政事務所，2018，頁13。
註8：何鳳嬌，〈源成農場的糖業經營與農民爭議（1910-1944）〉，《臺灣文獻》，12(2)，2021，頁26-27。
註9：同註5，頁15。
註10：洪長源、魏金絨，《二林蔗農事件二林蔗農事件：殖民地的怒吼》，彰化：彰化縣文化局，2001，頁44-45。
註11：同註4，頁442。
註12：同註5，頁12。
註13：同註7，頁46。
註14：張二文，〈日治時期移墾區南隆農場的宗教信仰調查研究〉，臺北：財團法人國家文化藝術基金會，2016，頁52。
註15：楊博淵、王賢德，《美濃竹子門代天巡狩水德宮田野調查研究計畫》，高雄：財團法人曹公農業水利研究發展基金會，2007，頁22-26。
註16：張二文，《美濃南隆農場的開發與輔天五穀宮之研究》，新北：行政院客家委員會，2016，頁10。
註17：王和安，〈日治時期新竹州移民及其信仰傳布：美濃客家田野紀實〉，《高雄文獻》，3(4)， 2013，頁15-16。又，筆者於111年12月6日去電輔天五穀宮，其表示迄今仍祀奉他們為功德主。
註18：源成農場爭議見：〈七堺舊業主同盟會呼冤！哀求！向政府被日人強買去的土地返還〉，《民報》，1946年11月2日，版4。「臺中州民土地被日人收買陳情案」（1945-12-18），〈派警查究強佔日產〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00326700004006。南隆農場爭議見：黃山高，《六堆風雲》，高雄縣：高雄縣政府文化局， 2004，頁103，。
註19：吉田靜堂，《續財界人の橫顏》，臺北：經濟春秋社，1933，頁123-125。
寶塔
「塔」源自於印度的建築，梵文音譯為「浮屠」，其意為墳墓、墓塚，本為埋葬圓寂僧人的遺骨，後傳入中土後逐漸演變成為具有驅邪鎮煞功能的辟邪物。
寶塔是寺廟建築中常見的屋頂辟邪物，通常置於屋頂正脊中央，兩邊一對龍成為雙龍護塔。也有單獨出現，體量較為巨大，通常位於聚落的重要路口，作為鎮煞的辟邪物，如澎湖群島各地即設置有許多石塔以鎮壓風煞；或是位於聚落水口旁，以防止風水生氣之外洩。而臺南安平和澎湖一帶，也有以寶塔作為民宅屋頂辟邪物。寶塔的造型通常作瘦高樓狀，常見為七層或五層，每層四周之上皆有短簷，與原始的佛教式浮屠相差甚遠。
「塔」源自於印度的建築，梵文音譯為「浮屠」，其意為墳墓、墓塚，本為埋葬圓寂僧人的遺骨，後傳入中土後逐漸演變成為具有驅邪鎮煞功能的辟邪物。
寶塔是寺廟建築中常見的屋頂辟邪物，通常置於屋頂正脊中央，兩邊一對龍成為雙龍護塔。也有單獨出現，體量較為巨大，通常位於聚落的重要路口，作為鎮煞的辟邪物，如澎湖群島各地即設置有許多石塔以鎮壓風煞；或是位於聚落水口旁，以防止風水生氣之外洩。而臺南安平和澎湖一帶，也有以寶塔作為民宅屋頂辟邪物。寶塔的造型通常作瘦高樓狀，常見為七層或五層，每層四周之上皆有短簷，與原始的佛教式浮屠相差甚遠。
跨越兩個政權的日籍事務官老兵－土肥慶太郎
在整理臺灣行政長官公署的資料時，看到一筆民國35（1946）年11月地政局的人事差勤資料，其中登記有姓名、職稱、年齡、籍貫等等，發現地政局第五課一筆人事，（註1）職稱的位置剛好被關防蓋住不易辨識，但下面寫：土肥慶太郎、日本、65歲。在那個30歲已經要當阿公，50歲當耆老的年代，還有一個公務人員65歲還在職？這個年紀甚至比陳儀（1883年生，時年63歲）、蔣中正（1887年生、時年59歲）都還要大，因此，對這位土肥慶太郎產生興趣。
從土肥的履歷表觀察（註2），他是長崎縣壹岐郡平民出身，壹岐島是九州的外島，跟金門差不多大。明治15（1882）年10月12日出生，學經歷為「明治29（1896）年尋常高等小學校畢業，之後在長崎市中町跟隨小波魚青（註3）學繪畫一年半。」第一筆工作就是明治36（1903）年6月，以月俸22圓被「臨時臺灣土地調查局」測量課雇用（註4），推薦他的人是臺灣總督府技師十川嘉太郎（註5）。不過此派令之後，有一則同年（1903）8月「雇土肥慶太郎除服出仕」的公文，除服即是喪假，依親屬關係有不同日數，父母規定為50天，但經長官同意可以減半（註6）。土肥在1903年剛到臺灣就碰到兩次，8月是姊姊過世，請假3天；12月祖母過世，請假18天（註7）。明治39（1906）年，轉任臺灣總督府財務局技手；明治43（1910）年，升為判任官；大正4（1915）年11月，接受「大禮紀念章」；大正10（1921）年，擔任稅務課改測係兼地圖係；大正12（1923）年，因從事土地改測事務的功績給予特別賞金，以及授勳八等瑞寶章。大正15（1926）年，任臺灣總督府「屬」，仍在財務局稅務課地圖係，同年並敘從七位。昭和3（1928）年8月他的頭銜為「臺灣總督府技手兼臺灣總督府屬從七位勳八等土肥慶太郎」，並且兼任財務局稅務課、殖產局山林課、內務局地方課事務，同時升任臺灣總督府技師高等官六等，七級俸下賜，主辦內務局地方課勤務，踏入奏任官的行列，此時已經在臺灣服務25年了。根據昭和3年《總督府職員錄》，內務局地方課的資料，排名第一的是總督府事務官兼課長能澤外茂吉，第二的是兼任課長的坂口主稅，僅一位技師就是土肥慶太郎。一直到昭和11（1936）年從臺灣總督府退官為止，其主要負責臺灣的土地測繪工作，這個工作土肥從大正7（1918）年就開始參與，可說是臺灣的土地測量和地圖繪製的老兵。而土地測量的專業，也讓其在1936年成立的「臺灣技術協會」中，擔任土地測量專業的「評議員」（註8）。
昭和11（1936）年，臺灣拓殖株式會社（以下簡稱臺拓）籌備成立，任命土肥擔任設立準備委員會幹事，並於10月依其願退官，辭職理由提到「為了去臺灣拓殖株式會社服務」（註9），總督府為獎勵土肥持續服務34年（雇員2年、編制內32年），給予4,100圓賞金。土肥在臺拓裏頭，一開始是參事兼土地課長（註10），之後曾兼任拓務課長，一直都是與土地、測繪有關的工作。戰後，日本投降，1945年9月臺拓內部由副社長大西一三指示參事土肥為土地部長，負責與臺灣省長官公署清算臺拓的資產（註11），如拓殖株式會社接收委員會的公文中，就寫著「財產總冊共三本，一送日產會，一交臺北社長河田烈代表土肥慶太郎，一呈報各部課，原始冊除分送日產會土肥慶太郎及地政林務兩局並呈報外，餘存」（註12）。而根據臺拓接收委員會的公文，土肥留下來除了協助接收資產外，也有爭取日籍員工相關津貼，如服務慰勞金、中元獎金等，作為遣送歸國時有些許盤纏可使用（註13）。
民國35（1946）年9月1日，臺拓相關資產清點完畢公司解散，土肥可能在此時又被地政局留任。12月時，土肥和今井、松田、松原、村上、織田、福永、重永、平、杉橋等10位地政局的日籍員工，都將在12月中遣返回日本，在離日前，土肥還特別簽呈給地政局長沈時可，表示其在職期間對其愛護有加，因此，特別通知各員返國期間（註14）。
土肥從1903年來臺，到1946年離臺，在臺期間長達43年，幾乎達到日本統治臺灣時期的八成時間。土肥慶太郎在1935年於《臺灣時報》發表了一篇〈土地調查の回顧〉，提到在長官公署任職多年的心得。另外，因為在臺灣待久了，也幫助到許多人，比如說福華飯店集團創辦人廖欽福，就在他的回憶錄（註15）寫到土肥慶太郎曾在私立臺灣商工學校（註16）任教，除了推薦他參加桃園大圳、嘉南大圳工作，還教導他有關土地價值的事情，為其日後創業有很大的貢獻。
註1：「地政局35年11月份人事月報表電送案」（1946-12-16），〈地政局人員任免〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00303231028006。
註2：「土肥慶太郎任總督府技師、俸給、勤務」（1928-09-01），〈昭和三年七月至九月臺灣總督府公文類纂高等官進退原議〉，《臺灣總督府檔案．進退原議公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00010053075。
註3：小波魚青（1844-1918），又稱小波南洋、小波盛春，日本畫京都四條派傳人，其作品曾在內國會畫博覽會、日本美術協會等展出，是長崎當地的知名畫家。「長崎縣美術館」作家檢索，網址：https://www.nagasaki-museum.jp/museumInet/coa/autGetByArt.do?command=view&code=50343
註4：「土肥慶太郎（雇ニ採用）」（1903-06-01），〈明治三十六年臨時臺灣土地調查局永久保存第一五三卷庶務課〉，《臺灣總督府檔案．臨時臺灣土地調查局公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004345025X001。
註5：日本山口縣出身，札幌農學校工學科畢業，1897年渡台，擔任總督府土木技師、河川調查委員會委員等，設計有第一代明治橋、坪林尾橋，對台灣治水工程貢獻很大。簡佑丞，〈日據初期的台灣河川治水事業與土木技師十川嘉太郎的貢獻〉，《土木水利》第46卷1期，頁38-44。
註6：〈明治官僚の除服出仕〉，かんがくかんかく（漢学感覚）網站，網址：
https://ameblo.jp/k2600nen/entry-10133903510.html。
註7：「雇土肥慶太郎除服出仕」，〈明治三十六年臨時臺灣土地調查局永久保存第一六一卷庶務課〉，《臺灣總督府檔案．臨時臺灣土地調查局公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004353083。但以當年的交通情況這個日數明顯不足，希望有更深入的研究。
註8：蔡龍保，〈日治後期臺灣技術協會的成立及其島內調查事業—以《臺灣技術協會誌》為中心(1936-1940)〉，《國史館館刊》，第25期（2010年9月），頁37-72。
註9：「土肥慶太郎依願免本官」（1936-10-01），〈昭和十一年十月至十二月臺灣總督府公文類纂高等官進退原議〉，《臺灣總督府檔案．進退原議公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00010088052。
註10：台湾新民報社編，《台湾人士鑑》（台灣新民報，1937年），頁294。
註11：何鳳嬌，〈戰後初期台灣土地的接收與處理(1945-1952)〉，政治大學史學博士論文，2002年，頁211-220。
註12：「臺拓清理結束經過情形報告」（1946-01-01），〈臺拓清理結束經過情形報告物資課〉，《臺灣拓殖株式會社》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00202195001。當時接收委員會的首任主任為之後長官公署地政局長王雍皞。
註13：「呈請歸國費用開支由」（1946-08-28），〈臺拓接收委員會清理處簽呈營繕課〉，《臺灣拓殖株式會社》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00202207026。
註14：「地政局日籍人員遣返呈報案」（1946-12-12），〈關於徵用及遣送日籍人員〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00303100001012。但根據何鳳嬌的研究，當時接收委員會對日籍員工的照顧並不妥適。
註15：參考林忠勝，《廖欽福回憶錄》，前衛出版社，2005年。
註16：1917年由日本東洋協會臺灣支部申請創立財團法人私立臺灣商工學校，是臺灣第一所私立實業學校，且是日臺共學，由總督府殖產局長高田元治郎擔任首任校長。其中建築科、土木科和銀行科都是當年總督府實務工作者授課，實力相當強。該校現在為開南商工。蕭景文，〈臺灣商工學校（開南商工）〉，《臺灣學通訊》，第127期，2022年5月，頁20-22。
在整理臺灣行政長官公署的資料時，看到一筆民國35（1946）年11月地政局的人事差勤資料，其中登記有姓名、職稱、年齡、籍貫等等，發現地政局第五課一筆人事，（註1）職稱的位置剛好被關防蓋住不易辨識，但下面寫：土肥慶太郎、日本、65歲。在那個30歲已經要當阿公，50歲當耆老的年代，還有一個公務人員65歲還在職？這個年紀甚至比陳儀（1883年生，時年63歲）、蔣中正（1887年生、時年59歲）都還要大，因此，對這位土肥慶太郎產生興趣。
從土肥的履歷表觀察（註2），他是長崎縣壹岐郡平民出身，壹岐島是九州的外島，跟金門差不多大。明治15（1882）年10月12日出生，學經歷為「明治29（1896）年尋常高等小學校畢業，之後在長崎市中町跟隨小波魚青（註3）學繪畫一年半。」第一筆工作就是明治36（1903）年6月，以月俸22圓被「臨時臺灣土地調查局」測量課雇用（註4），推薦他的人是臺灣總督府技師十川嘉太郎（註5）。不過此派令之後，有一則同年（1903）8月「雇土肥慶太郎除服出仕」的公文，除服即是喪假，依親屬關係有不同日數，父母規定為50天，但經長官同意可以減半（註6）。土肥在1903年剛到臺灣就碰到兩次，8月是姊姊過世，請假3天；12月祖母過世，請假18天（註7）。明治39（1906）年，轉任臺灣總督府財務局技手；明治43（1910）年，升為判任官；大正4（1915）年11月，接受「大禮紀念章」；大正10（1921）年，擔任稅務課改測係兼地圖係；大正12（1923）年，因從事土地改測事務的功績給予特別賞金，以及授勳八等瑞寶章。大正15（1926）年，任臺灣總督府「屬」，仍在財務局稅務課地圖係，同年並敘從七位。昭和3（1928）年8月他的頭銜為「臺灣總督府技手兼臺灣總督府屬從七位勳八等土肥慶太郎」，並且兼任財務局稅務課、殖產局山林課、內務局地方課事務，同時升任臺灣總督府技師高等官六等，七級俸下賜，主辦內務局地方課勤務，踏入奏任官的行列，此時已經在臺灣服務25年了。根據昭和3年《總督府職員錄》，內務局地方課的資料，排名第一的是總督府事務官兼課長能澤外茂吉，第二的是兼任課長的坂口主稅，僅一位技師就是土肥慶太郎。一直到昭和11（1936）年從臺灣總督府退官為止，其主要負責臺灣的土地測繪工作，這個工作土肥從大正7（1918）年就開始參與，可說是臺灣的土地測量和地圖繪製的老兵。而土地測量的專業，也讓其在1936年成立的「臺灣技術協會」中，擔任土地測量專業的「評議員」（註8）。
昭和11（1936）年，臺灣拓殖株式會社（以下簡稱臺拓）籌備成立，任命土肥擔任設立準備委員會幹事，並於10月依其願退官，辭職理由提到「為了去臺灣拓殖株式會社服務」（註9），總督府為獎勵土肥持續服務34年（雇員2年、編制內32年），給予4,100圓賞金。土肥在臺拓裏頭，一開始是參事兼土地課長（註10），之後曾兼任拓務課長，一直都是與土地、測繪有關的工作。戰後，日本投降，1945年9月臺拓內部由副社長大西一三指示參事土肥為土地部長，負責與臺灣省長官公署清算臺拓的資產（註11），如拓殖株式會社接收委員會的公文中，就寫著「財產總冊共三本，一送日產會，一交臺北社長河田烈代表土肥慶太郎，一呈報各部課，原始冊除分送日產會土肥慶太郎及地政林務兩局並呈報外，餘存」（註12）。而根據臺拓接收委員會的公文，土肥留下來除了協助接收資產外，也有爭取日籍員工相關津貼，如服務慰勞金、中元獎金等，作為遣送歸國時有些許盤纏可使用（註13）。
民國35（1946）年9月1日，臺拓相關資產清點完畢公司解散，土肥可能在此時又被地政局留任。12月時，土肥和今井、松田、松原、村上、織田、福永、重永、平、杉橋等10位地政局的日籍員工，都將在12月中遣返回日本，在離日前，土肥還特別簽呈給地政局長沈時可，表示其在職期間對其愛護有加，因此，特別通知各員返國期間（註14）。
土肥從1903年來臺，到1946年離臺，在臺期間長達43年，幾乎達到日本統治臺灣時期的八成時間。土肥慶太郎在1935年於《臺灣時報》發表了一篇〈土地調查の回顧〉，提到在長官公署任職多年的心得。另外，因為在臺灣待久了，也幫助到許多人，比如說福華飯店集團創辦人廖欽福，就在他的回憶錄（註15）寫到土肥慶太郎曾在私立臺灣商工學校（註16）任教，除了推薦他參加桃園大圳、嘉南大圳工作，還教導他有關土地價值的事情，為其日後創業有很大的貢獻。
註1：「地政局35年11月份人事月報表電送案」（1946-12-16），〈地政局人員任免〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00303231028006。
註2：「土肥慶太郎任總督府技師、俸給、勤務」（1928-09-01），〈昭和三年七月至九月臺灣總督府公文類纂高等官進退原議〉，《臺灣總督府檔案．進退原議公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00010053075。
註3：小波魚青（1844-1918），又稱小波南洋、小波盛春，日本畫京都四條派傳人，其作品曾在內國會畫博覽會、日本美術協會等展出，是長崎當地的知名畫家。「長崎縣美術館」作家檢索，網址：https://www.nagasaki-museum.jp/museumInet/coa/autGetByArt.do?command=view&code=50343
註4：「土肥慶太郎（雇ニ採用）」（1903-06-01），〈明治三十六年臨時臺灣土地調查局永久保存第一五三卷庶務課〉，《臺灣總督府檔案．臨時臺灣土地調查局公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004345025X001。
註5：日本山口縣出身，札幌農學校工學科畢業，1897年渡台，擔任總督府土木技師、河川調查委員會委員等，設計有第一代明治橋、坪林尾橋，對台灣治水工程貢獻很大。簡佑丞，〈日據初期的台灣河川治水事業與土木技師十川嘉太郎的貢獻〉，《土木水利》第46卷1期，頁38-44。
註6：〈明治官僚の除服出仕〉，かんがくかんかく（漢学感覚）網站，網址：
https://ameblo.jp/k2600nen/entry-10133903510.html。
註7：「雇土肥慶太郎除服出仕」，〈明治三十六年臨時臺灣土地調查局永久保存第一六一卷庶務課〉，《臺灣總督府檔案．臨時臺灣土地調查局公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004353083。但以當年的交通情況這個日數明顯不足，希望有更深入的研究。
註8：蔡龍保，〈日治後期臺灣技術協會的成立及其島內調查事業—以《臺灣技術協會誌》為中心(1936-1940)〉，《國史館館刊》，第25期（2010年9月），頁37-72。
註9：「土肥慶太郎依願免本官」（1936-10-01），〈昭和十一年十月至十二月臺灣總督府公文類纂高等官進退原議〉，《臺灣總督府檔案．進退原議公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00010088052。
註10：台湾新民報社編，《台湾人士鑑》（台灣新民報，1937年），頁294。
註11：何鳳嬌，〈戰後初期台灣土地的接收與處理(1945-1952)〉，政治大學史學博士論文，2002年，頁211-220。
註12：「臺拓清理結束經過情形報告」（1946-01-01），〈臺拓清理結束經過情形報告物資課〉，《臺灣拓殖株式會社》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00202195001。當時接收委員會的首任主任為之後長官公署地政局長王雍皞。
註13：「呈請歸國費用開支由」（1946-08-28），〈臺拓接收委員會清理處簽呈營繕課〉，《臺灣拓殖株式會社》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00202207026。
註14：「地政局日籍人員遣返呈報案」（1946-12-12），〈關於徵用及遣送日籍人員〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00303100001012。但根據何鳳嬌的研究，當時接收委員會對日籍員工的照顧並不妥適。
註15：參考林忠勝，《廖欽福回憶錄》，前衛出版社，2005年。
註16：1917年由日本東洋協會臺灣支部申請創立財團法人私立臺灣商工學校，是臺灣第一所私立實業學校，且是日臺共學，由總督府殖產局長高田元治郎擔任首任校長。其中建築科、土木科和銀行科都是當年總督府實務工作者授課，實力相當強。該校現在為開南商工。蕭景文，〈臺灣商工學校（開南商工）〉，《臺灣學通訊》，第127期，2022年5月，頁20-22。
臺灣農民運動史詩－簡吉
簡吉（1903.5.20-1951.3.7），今高雄市鳳山區人，出生於1903年，家中務農。鳳山公學校畢業後，1921年，進入臺南師範學校講習科。1922年3月22日，獲得「臺灣公學校訓導免許狀」，取得臺灣公學校教員資格，先後在鳳山公學校、高雄第三公學校從事教育工作（註1）。1925年，發生「二林蔗農事件」，適巧鳳山地區的佃農與陳中和「新興製糖會社」發生衝突，簡氏與黃石順等人出面協助鳳山的農民，成立「鳳山農民組合」，針對會社收回農民土地的舉動發動抗爭。由於農民的團結，以及簡氏等人的協助，破天荒地爭取到權益。成功的經驗，鼓舞簡氏，也鼓舞各地的農民，簡氏於是帶著鳳山經驗，組成巡迴演講隊，四處演講，指導各地的農民團結，一致對抗會社。熱心的簡氏，不停奔波於臺灣南北，足跡遍佈大甲、虎尾、竹崎、下營等地。1926年至1927年間，臺灣各地的農民組合，在簡氏的指導下紛紛成立（註2）。
為有效結合各地的農民組合，簡氏與趙港認為應該成立一個全島性的農民組織，1926年6月28日，「臺灣農民組合」正式成立，1928年底，一共成立27個支會，發展成2萬4千多人的團體。簡氏先後擔任中央委員長、教育部長、組織部長等職務。簡氏在臺灣農民間的聲望，此時達到最高點，所到之處，都能吸引大批群眾。簡氏的演講，語調有節奏感，用字平民化，常以挖苦的方式諷刺剝削農民的人，引起臺下群眾的共鳴，平時受欺壓的農民均大感痛快，因此，簡氏的演講經常受到警察制止。簡氏為了學習不同的抗爭手段，曾遠赴日本，一方面觀察當時正熱烈進行的農民運動，並與日本的農民運動人士聯繫，請其協助臺灣農民組合。另一方面，也透過日本行，將臺灣農民的聲音傳達給帝國議會（註3）。
當臺灣農民組合在臺中舉行第二次全島代表大會時，正式議決支持「臺灣共產黨」。1929年2月12日，日本警察全面突襲檢查臺灣農民組合本部、支部事務所和幹部住宅，簡氏等運動領袖相繼被捕入獄，蓬勃的農民運動，遭到嚴重打擊，史稱「212事件」。經過審判後，簡氏等59 名以「違反出版規則」的罪名被起訴，最後被判處有期徒刑1年。然而，入獄的打擊，並未讓簡氏對農民運動灰心，依舊透過獄中的書信往返，了解農民運動的情形，並提供意見。1930年，出獄之後，隨即投入重整農民運動的準備工作。1931年，「918 事變」之後，日本便正式對外發動侵略，同時開始對內鎮壓所有反對政府的活動，臺灣總督府也對臺灣島內的抗議團體進行鎮壓。簡氏再度被捕，判刑10年（註4）。
出獄之後，簡氏在家中過了幾年平靜的歲月。戰後初期，簡氏對「回歸祖國」原本抱持著相當憧憬，所以加入「三民主義青年團」，先後擔任高雄分團的書記、桃園水利會總幹事，並參與「臺灣革命先烈遺族救援會」的工作，卻因為中華民國政府無法改善農民和工人生活，滿腔熱忱逐漸轉為失望。1946年，投入批評和反制政府措施的活動。1947年，228事件的爆發，打破簡氏的祖國夢，對中華民國政府徹底灰心，並在正義感的驅使下，投入社會主義的反中國國民黨行列，隱身於人群之中，悄悄地為推翻中華民國政府而努力。簡氏與老臺灣共產黨員、中國共產黨員張志忠在嘉義組織臺灣自治聯軍，與謝雪紅為首的「民主聯軍」是228 事件中反政府的兩大武裝隊伍。同年10月，出任中國共產黨臺灣省工作委員會山地工作委員會書記（註5）。1949年底，中華民國政府遷臺。1950年4月26日，簡吉被捕。「韓戰」爆發後，中華民國政府在臺灣站穩腳步，隨即展開連續性的整肅活動。在未經公開的審判下，1951年1月8日，判處死刑；3月在臺北馬場町被槍決（註6）。
日治時期，1929年12月至1930年12月，簡氏在獄中以日文寫成的日記，竟奇蹟似地保存下來，2005年，其子簡明仁將《簡吉獄中日記》翻譯出版。《簡吉獄中日記》出版前，楊渡曾受邀寫一篇〈簡明仁追尋左派父親〉的故事，後來，隨著檔案管理局關於簡吉的資料一一解密，在簡明仁帶領下，楊渡先在《傳記文學》以〈臺灣農民運動的先驅─簡吉〉逐期發表（第88卷第4期至90卷第2期），2009年1月，出版《簡吉─臺灣農民運動史詩》；2015年，楊渡、簡明仁再度合作，出版《帶著小提琴的革命家：簡吉和臺灣農民的運動》，簡氏傳奇的一生，終於清楚的呈現。
註1： 陳慈玉，〈地方菁英在一九二0年代臺灣農民運動中的角色─以李應章和簡吉為例〉，陳慈玉主編，《地方菁英與臺灣農民運動》( 臺北：中央研究院臺灣史研究所，2008)，頁136。
註2： 黃秀慧主編，《簡吉與臺灣農民組合運動：漫漫牛車路紀念特展專輯》( 臺北：臺北市政府文化局，2004)，頁32-36。
註3： 謝仕淵，〈農民運動的急先鋒簡吉〉，李筱峰、莊天賜編，《快讀臺灣歷史人物（Ⅱ）》( 臺北：玉山社，2004)，頁135-137。
註4： 參考蔡石山編著，《滄桑十年：簡吉與臺灣農民運動》( 臺北：遠流出版事業公司，2012)。
註5： 許進發，〈簡吉：一位在大地流離的社會鬥士〉，許進發編輯，《戰後臺灣政治案件簡吉案史料彙編》( 臺北：國史館，2008），頁編序1-23。
註6： 謝仕淵，〈農民運動的急先鋒簡吉〉，頁137。
簡吉（1903.5.20-1951.3.7），今高雄市鳳山區人，出生於1903年，家中務農。鳳山公學校畢業後，1921年，進入臺南師範學校講習科。1922年3月22日，獲得「臺灣公學校訓導免許狀」，取得臺灣公學校教員資格，先後在鳳山公學校、高雄第三公學校從事教育工作（註1）。1925年，發生「二林蔗農事件」，適巧鳳山地區的佃農與陳中和「新興製糖會社」發生衝突，簡氏與黃石順等人出面協助鳳山的農民，成立「鳳山農民組合」，針對會社收回農民土地的舉動發動抗爭。由於農民的團結，以及簡氏等人的協助，破天荒地爭取到權益。成功的經驗，鼓舞簡氏，也鼓舞各地的農民，簡氏於是帶著鳳山經驗，組成巡迴演講隊，四處演講，指導各地的農民團結，一致對抗會社。熱心的簡氏，不停奔波於臺灣南北，足跡遍佈大甲、虎尾、竹崎、下營等地。1926年至1927年間，臺灣各地的農民組合，在簡氏的指導下紛紛成立（註2）。
為有效結合各地的農民組合，簡氏與趙港認為應該成立一個全島性的農民組織，1926年6月28日，「臺灣農民組合」正式成立，1928年底，一共成立27個支會，發展成2萬4千多人的團體。簡氏先後擔任中央委員長、教育部長、組織部長等職務。簡氏在臺灣農民間的聲望，此時達到最高點，所到之處，都能吸引大批群眾。簡氏的演講，語調有節奏感，用字平民化，常以挖苦的方式諷刺剝削農民的人，引起臺下群眾的共鳴，平時受欺壓的農民均大感痛快，因此，簡氏的演講經常受到警察制止。簡氏為了學習不同的抗爭手段，曾遠赴日本，一方面觀察當時正熱烈進行的農民運動，並與日本的農民運動人士聯繫，請其協助臺灣農民組合。另一方面，也透過日本行，將臺灣農民的聲音傳達給帝國議會（註3）。
當臺灣農民組合在臺中舉行第二次全島代表大會時，正式議決支持「臺灣共產黨」。1929年2月12日，日本警察全面突襲檢查臺灣農民組合本部、支部事務所和幹部住宅，簡氏等運動領袖相繼被捕入獄，蓬勃的農民運動，遭到嚴重打擊，史稱「212事件」。經過審判後，簡氏等59 名以「違反出版規則」的罪名被起訴，最後被判處有期徒刑1年。然而，入獄的打擊，並未讓簡氏對農民運動灰心，依舊透過獄中的書信往返，了解農民運動的情形，並提供意見。1930年，出獄之後，隨即投入重整農民運動的準備工作。1931年，「918 事變」之後，日本便正式對外發動侵略，同時開始對內鎮壓所有反對政府的活動，臺灣總督府也對臺灣島內的抗議團體進行鎮壓。簡氏再度被捕，判刑10年（註4）。
出獄之後，簡氏在家中過了幾年平靜的歲月。戰後初期，簡氏對「回歸祖國」原本抱持著相當憧憬，所以加入「三民主義青年團」，先後擔任高雄分團的書記、桃園水利會總幹事，並參與「臺灣革命先烈遺族救援會」的工作，卻因為中華民國政府無法改善農民和工人生活，滿腔熱忱逐漸轉為失望。1946年，投入批評和反制政府措施的活動。1947年，228事件的爆發，打破簡氏的祖國夢，對中華民國政府徹底灰心，並在正義感的驅使下，投入社會主義的反中國國民黨行列，隱身於人群之中，悄悄地為推翻中華民國政府而努力。簡氏與老臺灣共產黨員、中國共產黨員張志忠在嘉義組織臺灣自治聯軍，與謝雪紅為首的「民主聯軍」是228 事件中反政府的兩大武裝隊伍。同年10月，出任中國共產黨臺灣省工作委員會山地工作委員會書記（註5）。1949年底，中華民國政府遷臺。1950年4月26日，簡吉被捕。「韓戰」爆發後，中華民國政府在臺灣站穩腳步，隨即展開連續性的整肅活動。在未經公開的審判下，1951年1月8日，判處死刑；3月在臺北馬場町被槍決（註6）。
日治時期，1929年12月至1930年12月，簡氏在獄中以日文寫成的日記，竟奇蹟似地保存下來，2005年，其子簡明仁將《簡吉獄中日記》翻譯出版。《簡吉獄中日記》出版前，楊渡曾受邀寫一篇〈簡明仁追尋左派父親〉的故事，後來，隨著檔案管理局關於簡吉的資料一一解密，在簡明仁帶領下，楊渡先在《傳記文學》以〈臺灣農民運動的先驅─簡吉〉逐期發表（第88卷第4期至90卷第2期），2009年1月，出版《簡吉─臺灣農民運動史詩》；2015年，楊渡、簡明仁再度合作，出版《帶著小提琴的革命家：簡吉和臺灣農民的運動》，簡氏傳奇的一生，終於清楚的呈現。
註1： 陳慈玉，〈地方菁英在一九二0年代臺灣農民運動中的角色─以李應章和簡吉為例〉，陳慈玉主編，《地方菁英與臺灣農民運動》( 臺北：中央研究院臺灣史研究所，2008)，頁136。
註2： 黃秀慧主編，《簡吉與臺灣農民組合運動：漫漫牛車路紀念特展專輯》( 臺北：臺北市政府文化局，2004)，頁32-36。
註3： 謝仕淵，〈農民運動的急先鋒簡吉〉，李筱峰、莊天賜編，《快讀臺灣歷史人物（Ⅱ）》( 臺北：玉山社，2004)，頁135-137。
註4： 參考蔡石山編著，《滄桑十年：簡吉與臺灣農民運動》( 臺北：遠流出版事業公司，2012)。
註5： 許進發，〈簡吉：一位在大地流離的社會鬥士〉，許進發編輯，《戰後臺灣政治案件簡吉案史料彙編》( 臺北：國史館，2008），頁編序1-23。
註6： 謝仕淵，〈農民運動的急先鋒簡吉〉，頁137。
真正的賽德克：賽德克民族視野下的霧社事件特展專輯
撰文者：Awi Nokan（吳永昌）、何孟侯
出版：國史館臺灣文獻館、台灣原住民族賽德克族語言文化學會
出版日期：2022年11月
ISBN：978-626-7119-77-8
定價：新臺幣450元
簡介：
為喚起當代重視事件的歷史本質，及讓賽德克族人得以共同緬懷過去的歷史傷痛，賽德克民族議會於霧社抗日事件90週年（1930-2020）之際規劃了「賽德克民族的歷史：霧社抗日事件九十週年追思系列活動」，一系列的活動中也包含由我族觀點詮釋的展覽，使發生於賽德克族的重大歷史事件－「霧社抗日事件」之歷史詮釋權回歸本族。「真正的賽德克-賽德克民族視野下的霧社事件特展」主要內容是族人藉由臺灣大學圖書館數位典藏之「臺灣舊照片資料庫」中收錄的日治時期寫真選出與事件相關影像，透過族人的觀點來詮釋寫真影像中記錄下的人事、景物與情境。展覽專輯主要內容含括：「導言」、「我們的發聲-還原霧社事件的真像與本質」、「日治時期老照片」、「專文：賽德克民族視野下的『霧社抗日事件』」、「霧社事件相關地略圖及地名對照」及「館藏暨族人家藏賽德克族文物」等，特別是在「我們的發聲-還原霧社事件的真像與本質」及「日治時期老照片」兩部分內容，透過台灣原住民族賽德克族語言文化學會協助，分別翻譯出賽德克族三個語群（Sediq Tgdaya/Seediq Toda/ Seejiq Truku）之族語，益加具有傳承原住民族文化及語言之意義。
展售處：
※國家書店松江門市。臺北市松江路209號1樓，02-25180207
http://www.govbooks.com.tw
※五南文化廣場臺中總店。臺中市西區臺灣大道二段85號，04-22260330
http://www.wunanbooks.com.tw
※本館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之書籍，地址：南投縣南投市中興新村光明一路256號，電話049－2316881轉168，歡迎洽詢。
撰文者：Awi Nokan（吳永昌）、何孟侯
出版：國史館臺灣文獻館、台灣原住民族賽德克族語言文化學會
出版日期：2022年11月
ISBN：978-626-7119-77-8
定價：新臺幣450元
簡介：
為喚起當代重視事件的歷史本質，及讓賽德克族人得以共同緬懷過去的歷史傷痛，賽德克民族議會於霧社抗日事件90週年（1930-2020）之際規劃了「賽德克民族的歷史：霧社抗日事件九十週年追思系列活動」，一系列的活動中也包含由我族觀點詮釋的展覽，使發生於賽德克族的重大歷史事件－「霧社抗日事件」之歷史詮釋權回歸本族。「真正的賽德克-賽德克民族視野下的霧社事件特展」主要內容是族人藉由臺灣大學圖書館數位典藏之「臺灣舊照片資料庫」中收錄的日治時期寫真選出與事件相關影像，透過族人的觀點來詮釋寫真影像中記錄下的人事、景物與情境。展覽專輯主要內容含括：「導言」、「我們的發聲-還原霧社事件的真像與本質」、「日治時期老照片」、「專文：賽德克民族視野下的『霧社抗日事件』」、「霧社事件相關地略圖及地名對照」及「館藏暨族人家藏賽德克族文物」等，特別是在「我們的發聲-還原霧社事件的真像與本質」及「日治時期老照片」兩部分內容，透過台灣原住民族賽德克族語言文化學會協助，分別翻譯出賽德克族三個語群（Sediq Tgdaya/Seediq Toda/ Seejiq Truku）之族語，益加具有傳承原住民族文化及語言之意義。
展售處：
※國家書店松江門市。臺北市松江路209號1樓，02-25180207
http://www.govbooks.com.tw
※五南文化廣場臺中總店。臺中市西區臺灣大道二段85號，04-22260330
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《臺灣蕃政志伊能嘉矩增訂中譯版》
作者：伊能嘉矩
翻譯：鳳氣至純平、周俊宇
審校 導讀：陳偉智
出版者：國史館臺灣文獻館
出版日期：2022年10月
訂價：實體書新臺幣1,200元
簡介：
本書係由臺灣總督府民政部殖產局委託總督府事務囑託伊能嘉矩（1867-1925）調查編纂而成。原書序中引用《詩經．魯頌．泮水》「食我桑黮，懷我好音」（食黮懷音），企圖「啟導」原住民族；據典《論語．八佾》「周監於二代，郁郁乎文哉」，瞭解自荷蘭、西班牙、鄭氏、清朝對原住民族經綸政策。
伊能氏有系統地探討從荷蘭、西班牙人，經鄭氏到清朝三百多年，不同政權對原住民族的治理。特別以絕大的篇幅介紹清代對「生蕃」與「熟蕃」不同的治理措施，漢人對原住民族土地的侵占競爭、屯防屯租制度、蕃課蕃租、鹽課免除、隘防隘租、教化賜姓與討伐戰爭等。
本書再度翻譯出版，除忠於原著翻譯外，還將臺灣大學圖書館典藏伊能氏親自校對修正該書，並對部分內容做大幅增補的手稿版本，首度以中譯本出版披露，並附錄原文手稿頁面，屬彌足珍貴之史料。有意購買者，請逕洽南天書局有限公司（臺北市羅斯福路三段283巷14弄14號，Tel: (02)2362-0190）。
作者：伊能嘉矩
翻譯：鳳氣至純平、周俊宇
審校 導讀：陳偉智
出版者：國史館臺灣文獻館
出版日期：2022年10月
訂價：實體書新臺幣1,200元
簡介：
本書係由臺灣總督府民政部殖產局委託總督府事務囑託伊能嘉矩（1867-1925）調查編纂而成。原書序中引用《詩經．魯頌．泮水》「食我桑黮，懷我好音」（食黮懷音），企圖「啟導」原住民族；據典《論語．八佾》「周監於二代，郁郁乎文哉」，瞭解自荷蘭、西班牙、鄭氏、清朝對原住民族經綸政策。
伊能氏有系統地探討從荷蘭、西班牙人，經鄭氏到清朝三百多年，不同政權對原住民族的治理。特別以絕大的篇幅介紹清代對「生蕃」與「熟蕃」不同的治理措施，漢人對原住民族土地的侵占競爭、屯防屯租制度、蕃課蕃租、鹽課免除、隘防隘租、教化賜姓與討伐戰爭等。
本書再度翻譯出版，除忠於原著翻譯外，還將臺灣大學圖書館典藏伊能氏親自校對修正該書，並對部分內容做大幅增補的手稿版本，首度以中譯本出版披露，並附錄原文手稿頁面，屬彌足珍貴之史料。有意購買者，請逕洽南天書局有限公司（臺北市羅斯福路三段283巷14弄14號，Tel: (02)2362-0190）。
《西拉雅族岡仔林部落歷史研究》
書名：《西拉雅族岡仔林部落歷史研究》
著者：謝若蘭
出版單位：國史館臺灣文獻館/國史館/原住民族委員會
出版日期：2022年11 月
ISBN：978-626-7119-79-2
定價：新臺幣400 元
簡介：
本書《西拉雅族岡仔林部落歷史研究》共分六章，除緒論外，各章分別為西拉雅族岡仔林部落地理與自然環境、部落的遷移與領域的拓墾、社會與物質文化、宗教發展、西拉雅族群復振運動與當代現況。這是一本有關岡仔林部落史料豐富的專書。
展售處：
※國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓 02-25180207
http：//www.govbooks.com.tw
※五南文化廣場臺中總店 臺中市西區臺灣大道二段85號04-22260330
http//www.wunanbooks.com.tw
※另國史館臺灣文獻館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之各類書籍，地址：南投縣南投市中興新村光明一路256號，電話049－2316881轉168，歡迎讀者洽購。
書名：《西拉雅族岡仔林部落歷史研究》
著者：謝若蘭
出版單位：國史館臺灣文獻館/國史館/原住民族委員會
出版日期：2022年11 月
ISBN：978-626-7119-79-2
定價：新臺幣400 元
簡介：
本書《西拉雅族岡仔林部落歷史研究》共分六章，除緒論外，各章分別為西拉雅族岡仔林部落地理與自然環境、部落的遷移與領域的拓墾、社會與物質文化、宗教發展、西拉雅族群復振運動與當代現況。這是一本有關岡仔林部落史料豐富的專書。
展售處：
※國家書店松江門市 臺北市松江路209號1樓 02-25180207
http：//www.govbooks.com.tw
※五南文化廣場臺中總店 臺中市西區臺灣大道二段85號04-22260330
http//www.wunanbooks.com.tw
※另國史館臺灣文獻館史蹟大樓1樓販賣部，亦可購得本館出版之各類書籍，地址：南投縣南投市中興新村光明一路256號，電話049－2316881轉168，歡迎讀者洽購。
2022年11月份編目上架之圖書
2022年11月份編目上架之圖書計16種16冊、期刊計16種16冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館書刊。書目詳見本館圖書資訊查詢系統 https://library.th.gov.tw/opac890/forms/bibliography/book_search.aspx
2022年11月份編目上架之圖書計16種16冊、期刊計16種16冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館書刊。書目詳見本館圖書資訊查詢系統 https://library.th.gov.tw/opac890/forms/bibliography/book_search.aspx
《淡水廳志》雕版-卷十一
《淡水廳志》成書於同治10（1871）年，前後40年歷經至少3次修志，全書有16卷，雕版多為雙面雕刻，約273片，本館典藏數量高達220片之多，為臺灣少見的清代方志版片。
本志卷十一為風俗考，以漢俗為主，各社之俗屬於附錄性質。漢俗共分士習、農事、女紅、工役、商賈、飲食、衣服、歲時、氣候、占驗、雜俗等子目。
臺灣的漢俗大致相同，歷年府縣舊志多有記載，本志言：「淡俗大概與臺中各屬不相遠。今就著者考之。」至於各社習俗，本志亦言：「其居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用之類，半從漢俗。」、「惟內山未經歸化之生番，與熟番較異，訪問殊難」。本志因修志時間有限，多見輾轉沿襲，較具特色為「占驗」一目，此為地理環境長期觀察的經驗法則，其他地區可能不適用，如：
「又淡水自八里坌至噶瑪蘭諸海口，多吼於冬時。久晴而吼，必風雨。久雨而吼，必晴。」
「凡內山終歲不離雲。或冪於頂，或橫於腰，侵晨望之如洗，須臾雲合。若日中雲收，峯巒可數，必不日而雨。」
「凡夏秋紅日當空，片雲乍起，傾盆立至。」
「一日之內，陰晴屢變。凡諸山煙靄蒼茫，若山光透露，便為風雨之徵。」
「春日晚觀西，冬日晚觀東，有黑雲起，主雨。諺云：『冬山頭，春海口』。」
「凡久雨地微動，翌日晴。久晴而震，翌日雨。」
「但夏天聞雷則颱不起，秋天即雷而颱風亦至。諺云：『夏來一雷止九颱。秋來一雷起九颱』。是也。」
「竹塹多風，蘭地多雨。諺謂之『竹風蘭雨』」。
本館典藏《淡水廳志》卷十雕版9片，多為雙面雕刻，其中「卷十一〈風俗〉七，〈風俗〉八」雕刻（館藏號19980012580），以拼接版方式完成，拼接線作工細緻，於印製刻本並無痕跡，這是常見的拼接雕刻方式。主要內容為卷十一〈風俗〉，前版面延續前版論說淡屬境內氣候特性，前版面後頁起論說「占驗」，先談風雷雨雲樣貌及特性，後版面繼言海雲霧虹等氣候徵象。（註1）「占驗」一目較有淡水特色的，其他地區可能不適用。另，「卷十一〈番俗〉十一，〈番俗〉十二」雕版（館藏號19980012582），亦以拼接版方式完成。主要內容為卷十一〈番俗〉，延續前版論番俗之婚嫁，次及「喪祭」，至後版面論「器用」，後頁中段起附錄其他書籍，如《稗海紀遊》所論淡地番俗。（註2）直言各社習俗熟番半從漢俗，生番訪問殊難，僅就「府志」所載羅列。
※本館珍藏220片《淡水廳志》雕版，均可於文物查詢系統 https://collections.culture.tw/th_collectionsweb 查得詳細說明。
註1：國史館臺灣文獻館文物查詢系統，「卷十一〈風俗〉七，〈風俗〉八」，https://collections.culture.tw/th_collectionsweb/collection.aspx?GID=MCM4MGMXME，2022年12月13日上網檢索。
註2：國史館臺灣文獻館文物查詢系統，「卷十一〈番俗〉十一，〈番俗〉十二」，https://collections.culture.tw/th_collectionsweb/collection.aspx?GID=MHM4MGMXME，2022年12月13日上網檢索。
《淡水廳志》成書於同治10（1871）年，前後40年歷經至少3次修志，全書有16卷，雕版多為雙面雕刻，約273片，本館典藏數量高達220片之多，為臺灣少見的清代方志版片。
本志卷十一為風俗考，以漢俗為主，各社之俗屬於附錄性質。漢俗共分士習、農事、女紅、工役、商賈、飲食、衣服、歲時、氣候、占驗、雜俗等子目。
臺灣的漢俗大致相同，歷年府縣舊志多有記載，本志言：「淡俗大概與臺中各屬不相遠。今就著者考之。」至於各社習俗，本志亦言：「其居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用之類，半從漢俗。」、「惟內山未經歸化之生番，與熟番較異，訪問殊難」。本志因修志時間有限，多見輾轉沿襲，較具特色為「占驗」一目，此為地理環境長期觀察的經驗法則，其他地區可能不適用，如：
「又淡水自八里坌至噶瑪蘭諸海口，多吼於冬時。久晴而吼，必風雨。久雨而吼，必晴。」
「凡內山終歲不離雲。或冪於頂，或橫於腰，侵晨望之如洗，須臾雲合。若日中雲收，峯巒可數，必不日而雨。」
「凡夏秋紅日當空，片雲乍起，傾盆立至。」
「一日之內，陰晴屢變。凡諸山煙靄蒼茫，若山光透露，便為風雨之徵。」
「春日晚觀西，冬日晚觀東，有黑雲起，主雨。諺云：『冬山頭，春海口』。」
「凡久雨地微動，翌日晴。久晴而震，翌日雨。」
「但夏天聞雷則颱不起，秋天即雷而颱風亦至。諺云：『夏來一雷止九颱。秋來一雷起九颱』。是也。」
「竹塹多風，蘭地多雨。諺謂之『竹風蘭雨』」。
本館典藏《淡水廳志》卷十雕版9片，多為雙面雕刻，其中「卷十一〈風俗〉七，〈風俗〉八」雕刻（館藏號19980012580），以拼接版方式完成，拼接線作工細緻，於印製刻本並無痕跡，這是常見的拼接雕刻方式。主要內容為卷十一〈風俗〉，前版面延續前版論說淡屬境內氣候特性，前版面後頁起論說「占驗」，先談風雷雨雲樣貌及特性，後版面繼言海雲霧虹等氣候徵象。（註1）「占驗」一目較有淡水特色的，其他地區可能不適用。另，「卷十一〈番俗〉十一，〈番俗〉十二」雕版（館藏號19980012582），亦以拼接版方式完成。主要內容為卷十一〈番俗〉，延續前版論番俗之婚嫁，次及「喪祭」，至後版面論「器用」，後頁中段起附錄其他書籍，如《稗海紀遊》所論淡地番俗。（註2）直言各社習俗熟番半從漢俗，生番訪問殊難，僅就「府志」所載羅列。
※本館珍藏220片《淡水廳志》雕版，均可於文物查詢系統 https://collections.culture.tw/th_collectionsweb 查得詳細說明。
註1：國史館臺灣文獻館文物查詢系統，「卷十一〈風俗〉七，〈風俗〉八」，https://collections.culture.tw/th_collectionsweb/collection.aspx?GID=MCM4MGMXME，2022年12月13日上網檢索。
註2：國史館臺灣文獻館文物查詢系統，「卷十一〈番俗〉十一，〈番俗〉十二」，https://collections.culture.tw/th_collectionsweb/collection.aspx?GID=MHM4MGMXME，2022年12月13日上網檢索。
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 黃宏森 | |
| 總 編 輯 | 林明洲 | |
| 執行編輯 | 楊絲羽 | |
| 編輯小組 | 劉仁翔、謝東勝、詹梓陵、洪明河 |
