臺灣總督府府（官）報資料庫成果發表會歡迎報名
臺灣總督府為日治時期臺灣最高行政機構，其所發布之府報即等同於現今之政府公報，透過府報，可以查閱當時發布之各項重要行政舉措，包含法律、行政命令及都市計畫等各項施政。這些重要資料，均可讓歷史研究者迅速並準確掌握如此珍貴的第一手史料；本館典藏該府報一批，計畫藉由「臺灣總督府府報資料庫建置計畫」將這些資料數位化，並製作資料庫系統，提供網際網路線上檢索及調閱服務，以達到史料保存的目的，更可促進史料之研究。為期在最快時間內完成資料庫建置，故與政大圖書館合作，本館負責資料建檔與數位化工作，政大圖書館則負責系統平台建置，目前系統平台已初步建置完成，資料建置完成的部份也已陸續匯入系統中，由於資料量龐大，建檔工作一直持續中，惟讀者已可方便由完成之資料庫中進行查詢。為呈現府報資料庫雛形成果，介紹給更多人加以使用，乃舉辦成果發表會。
「臺灣總督府府（官）報資料庫成果發表會」訂於2010年2月25日假政治大學舜文大講堂舉辦。成果發表會中的主題包含資料庫展示與應用、評介及資料庫使用分享與交流等，歡迎相關領域之學者專家與先進共襄盛舉。
活動時間： 99年2月25日（星期四）上午9：30-12：10
活動地點：政治大學藝文中心舜文大講堂
活動報名網址：http://db2.lib.nccu.edu.tw/view/20100225.htm
報名截止日期： 99年2月5日截止
相關資訊請參閱成果發表會網站 http://db2.lib.nccu.edu.tw/view/20100225.htm
活動報名
臺灣總督府府(官)報資料庫系統
臺灣總督府為日治時期臺灣最高行政機構，其所發布之府報即等同於現今之政府公報，透過府報，可以查閱當時發布之各項重要行政舉措，包含法律、行政命令及都市計畫等各項施政。這些重要資料，均可讓歷史研究者迅速並準確掌握如此珍貴的第一手史料；本館典藏該府報一批，計畫藉由「臺灣總督府府報資料庫建置計畫」將這些資料數位化，並製作資料庫系統，提供網際網路線上檢索及調閱服務，以達到史料保存的目的，更可促進史料之研究。為期在最快時間內完成資料庫建置，故與政大圖書館合作，本館負責資料建檔與數位化工作，政大圖書館則負責系統平台建置，目前系統平台已初步建置完成，資料建置完成的部份也已陸續匯入系統中，由於資料量龐大，建檔工作一直持續中，惟讀者已可方便由完成之資料庫中進行查詢。為呈現府報資料庫雛形成果，介紹給更多人加以使用，乃舉辦成果發表會。
「臺灣總督府府（官）報資料庫成果發表會」訂於2010年2月25日假政治大學舜文大講堂舉辦。成果發表會中的主題包含資料庫展示與應用、評介及資料庫使用分享與交流等，歡迎相關領域之學者專家與先進共襄盛舉。
活動時間： 99年2月25日（星期四）上午9：30-12：10
活動地點：政治大學藝文中心舜文大講堂
活動報名網址：http://db2.lib.nccu.edu.tw/view/20100225.htm
報名截止日期： 99年2月5日截止
相關資訊請參閱成果發表會網站 http://db2.lib.nccu.edu.tw/view/20100225.htm
活動報名
臺灣總督府府(官)報資料庫系統
瀛海文物珍藏展
本館訂於民國99年1月30日（星期六）上午10時，於文物大樓一樓舉辦「瀛海文物珍藏展」開幕典禮，展出臺灣省文物藝術收藏學會會員收藏，包括字畫、玉器、瓷器、石雕、青銅器、佛像及雜項文物等近250件，兩岸名家作品一次呈現，值得您闔家蒞臨參觀。
「瀛海文物珍藏展」，展期自民國99年1月30日至3月17日，展覽地點位於本館文物大樓一樓福爾摩沙特展室及第二特展室。為推廣臺灣民間收藏的風氣，培養國人欣賞文物的雅緻，讓民眾了解文物的歷史淵源，本館特別策劃「瀛海文物珍藏展」，展出臺灣海峽兩岸文物，諸如青銅器、交趾陶、瓷器、字畫等。其中尤其有斑剝銹蝕的「獸面紋鼎」顯現其年代久遠；有琢工精緻的「碧玉八仙」，讓人想把玩於手中；有畫工細膩的張大千「觀瀑圖」，彷彿神遊黃山。愛好藝文欣賞者，亦可逐一細細欣賞徐悲鴻、林則徐等先賢大師的字畫。
成立於民國83年的臺灣省文物藝術收藏學會，常於國內著名博物館舉辦文物藝術作品展覽，頗受各界好評。近幾年來該會舉辦「臺遼藝術聯展」、「海峽兩岸首屆陶瓷節」皆轟動一時。此次洪理事長錫銘廣邀國內收藏家及會員提供展件，有些更是收藏家私密珍藏不輕易外借的文物，展品文物多元豐富絕對值得民眾親臨現場一睹。透過此次展覽，讓民眾一次飽覽海峽兩岸文物，了解海峽兩岸文物的歷史淵源，更進一步提升國人欣賞藝術文化的水準。
「瀛海文物珍藏展」，由本館委請臺灣省文物藝術收藏學會承辦，在洪理事長所率領的團隊精心策劃下，每個展品所呈現之內涵、文化、歷史、藝術各有所長，這場文物藝術饗宴，值得大家親臨參觀。
本館訂於民國99年1月30日（星期六）上午10時，於文物大樓一樓舉辦「瀛海文物珍藏展」開幕典禮，展出臺灣省文物藝術收藏學會會員收藏，包括字畫、玉器、瓷器、石雕、青銅器、佛像及雜項文物等近250件，兩岸名家作品一次呈現，值得您闔家蒞臨參觀。
「瀛海文物珍藏展」，展期自民國99年1月30日至3月17日，展覽地點位於本館文物大樓一樓福爾摩沙特展室及第二特展室。為推廣臺灣民間收藏的風氣，培養國人欣賞文物的雅緻，讓民眾了解文物的歷史淵源，本館特別策劃「瀛海文物珍藏展」，展出臺灣海峽兩岸文物，諸如青銅器、交趾陶、瓷器、字畫等。其中尤其有斑剝銹蝕的「獸面紋鼎」顯現其年代久遠；有琢工精緻的「碧玉八仙」，讓人想把玩於手中；有畫工細膩的張大千「觀瀑圖」，彷彿神遊黃山。愛好藝文欣賞者，亦可逐一細細欣賞徐悲鴻、林則徐等先賢大師的字畫。
成立於民國83年的臺灣省文物藝術收藏學會，常於國內著名博物館舉辦文物藝術作品展覽，頗受各界好評。近幾年來該會舉辦「臺遼藝術聯展」、「海峽兩岸首屆陶瓷節」皆轟動一時。此次洪理事長錫銘廣邀國內收藏家及會員提供展件，有些更是收藏家私密珍藏不輕易外借的文物，展品文物多元豐富絕對值得民眾親臨現場一睹。透過此次展覽，讓民眾一次飽覽海峽兩岸文物，了解海峽兩岸文物的歷史淵源，更進一步提升國人欣賞藝術文化的水準。
「瀛海文物珍藏展」，由本館委請臺灣省文物藝術收藏學會承辦，在洪理事長所率領的團隊精心策劃下，每個展品所呈現之內涵、文化、歷史、藝術各有所長，這場文物藝術饗宴，值得大家親臨參觀。
《臺灣文獻》及《文獻別冊》季刊誠徵文稿
（一）規劃主題：《臺灣文獻》季刊民國99年度第61卷1～4期主題：
卷期 主題 截稿日期
61卷第1期 臺灣方志 民國99年1月30日
61卷第2期 臺灣傳統手工業 民國99年3月30日
61卷第3期 臺灣的商業文化 民國99年6月30日
61卷第4期 涉外關係 民國99年9月30日
（二）另外不限定主題與截稿期限：《臺灣文獻》屬學術性，《文獻別冊》屬歷史、鄉土、趣味性，歡迎隨時賜稿，撰稿及投稿方式，詳見本館網站或洽編輯組。
1.郵寄：請將稿件（含稿件所附照片、圖片）燒錄於光碟，並將紙本（信封上請註明〈投稿〉），投稿寄
54043南投市中興新村光明一路254號
國史館臺灣文獻館編輯組臺灣文獻季刊 收
2. E-Mail:
ljtz@mail.th.gov.tw（李榮聰）
lcs2467@mail.th.gov.tw（李西勳）
3.聯絡電話：049-2352863（專線）；049-2316881轉407（李榮聰）；049-2316881轉403（李西勳）
4.傳真：049-2329649
（一）規劃主題：《臺灣文獻》季刊民國99年度第61卷1～4期主題：
卷期 主題 截稿日期
61卷第1期 臺灣方志 民國99年1月30日
61卷第2期 臺灣傳統手工業 民國99年3月30日
61卷第3期 臺灣的商業文化 民國99年6月30日
61卷第4期 涉外關係 民國99年9月30日
（二）另外不限定主題與截稿期限：《臺灣文獻》屬學術性，《文獻別冊》屬歷史、鄉土、趣味性，歡迎隨時賜稿，撰稿及投稿方式，詳見本館網站或洽編輯組。
1.郵寄：請將稿件（含稿件所附照片、圖片）燒錄於光碟，並將紙本（信封上請註明〈投稿〉），投稿寄
54043南投市中興新村光明一路254號
國史館臺灣文獻館編輯組臺灣文獻季刊 收
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3.聯絡電話：049-2352863（專線）；049-2316881轉407（李榮聰）；049-2316881轉403（李西勳）
4.傳真：049-2329649
本館「第18屆臺北國際書展」優惠活動
本館將在今年第18屆臺北國際書展中，展示販售本館近期暢銷優良出版品。另為了回饋讀者的熱烈支持，在1月27號到2月1號國際書展期間，本館將精選「台灣文化精緻套書（四折）」，「展場展出版品全面六折」專案折扣優惠給所有的現場購書民眾。
在今年臺北國際書展中，本館特別陳列出歷年重要的出版品，包含了通史通志、專史、檔案史料和地理史蹟，還有民俗、文物、宗教，以及臺灣歷史文化記錄等專書與刊物，與新推出的出版品及暢銷書喔！相當值得您親自走一趟臺北國際書展，到臺北世貿一館政府出版品區的A433攤位，心動不如馬上行動，臺灣文獻館的史料寶山就等你來挖掘。
本館將在今年第18屆臺北國際書展中，展示販售本館近期暢銷優良出版品。另為了回饋讀者的熱烈支持，在1月27號到2月1號國際書展期間，本館將精選「台灣文化精緻套書（四折）」，「展場展出版品全面六折」專案折扣優惠給所有的現場購書民眾。
在今年臺北國際書展中，本館特別陳列出歷年重要的出版品，包含了通史通志、專史、檔案史料和地理史蹟，還有民俗、文物、宗教，以及臺灣歷史文化記錄等專書與刊物，與新推出的出版品及暢銷書喔！相當值得您親自走一趟臺北國際書展，到臺北世貿一館政府出版品區的A433攤位，心動不如馬上行動，臺灣文獻館的史料寶山就等你來挖掘。
國際聯盟鴉片調查委員會來臺紀錄
昭和3年（1928）12月28日，臺灣總督曾以律令第3號修改臺灣鴉片令，讓先前偷偷吸食鴉片上癮者也可取得吸食鴉片的許可。這一作法讓當時原本即主張嚴格禁止吸食鴉片的臺灣民眾黨頗為反感，先在隔年的12月21日向日本拓務省發出電報，認為此舉會讓諸多臺灣人陷入毒癮，不只是人道問題，也有失國家榮譽，希望斷然實施嚴禁吸食鴉片的制度云云。也同時致電日本國內各大報紙，闡明民眾黨反對吸食鴉片的立場。之後更在昭和5年（1930）1月3日，利用日本放年假期間，向總部設在瑞士日內瓦的國際聯盟發出電報：「日本政府有計畫的許可臺灣人吸食鴉片，然此舉是國際條約視為非文明政策，關係人道上的問題。代表臺灣4百萬人的臺灣民眾黨。」
在此電報發出之後，很巧合的在這年的2月19日即有國際聯盟鴉片調查委員來臺灣進行調查，以致於近年曾有國內出版品稱是臺灣民眾黨發出的上項電報文奏效。然而根據本館收藏的《臺灣總督府專賣局公文類纂》相關資料顯示，兩者根本毫無關連，而且當時要派鴉片調查委員前來遠東地區調查...等各項資訊都早已在日本駐外官員的掌握之中，臺灣總督府也早已準備鉅額資金，作好各項接待的作業。臺灣民眾黨想要求調查委員對吸食鴉片ㄧ事仗義直言，根本就是緣木求魚，彰顯的只是身為被殖民地人民的悲哀而已。
根據昭和5年總督府專賣局的資料，最早在大正15年（1926）9月，在瑞士日內瓦國際聯盟總部的日本代表機構事務局長杉村陽太郎即通報︰紐約外交政策協會要派調查員到今日的印度、印尼、菲律賓、越南、高棉、泰國及中國大陸、臺灣、日本等地進行鴉片、麻醉品調查，並且說明該協會鴉片部主任對日本態度友好。外交政策協會在美國有相當大的影響力，視察時要讓其瞭解日本鴉片政策等，而且杉村氏也已發給該協會日本方面和鴉片業務有關的日本內務省衛生局、臺灣總督府專賣局長等單位的介紹信。
這個紐約外交政策協會，或許就類似今日活躍於美國國會、聯合國總部的遊說團體，但是後來的發展變成鴉片調查委員會並非由外交政策協會派遣，而是以國際聯盟名義派出調查委員進行調查，且這ㄧ次的相關資訊是由當時仍和日本訂有同盟條約的英國駐日大使通告日本，日本也以外務大臣名義回復：在調查委員視察日本期間的住宿、餐飲及交通工具由日方負責，在臺灣視察時間約為10天。
之後決定來臺視察的正式行程是在昭和5年（1930）2月19日到3月2日。當時臺灣人擔任公學校教師平均月薪約20圓的時代，專賣局編列6990圓的鉅額預算支應鴉片調查人員在臺灣期間所需費用。調查委員前往視察的地方包括臺北、高雄、屏東、臺南、嘉義、阿里山、彰化、鹿港、臺中、桃園、大溪、角板山、基隆。惟實際和鴉片有關地點並不多，屬於旅遊的地點則不在少數。總督府給予委員的是國賓級待遇，赴各地都有專門廚師、服務員同行，也都有專用汽車使用，須用到鐵路則掛專用特別列車，相信委員們在臺灣行程是非常愉快的。
因此，在3月1日於總督官邸舉行的茶話會上，調查委員長(即瑞典駐阿根廷公使)，對於日本在國際聯盟的貢獻以及在臺灣作調查時總督府給與的協助以及各項接待，費了不少言辭表示感謝。甚至對於總督府官員難以回答（也可能官員們是不想回答或難以啟齒）的問題都主動給了下臺階。就這樣雙方互有所求，也都根本不想正面解決臺灣鴉片問題的情況下，委員們完成調查任務，甚至將原本應屬於調查委員內部資料的總督官邸茶話會發言紀錄主動提供給總督府。而在臺灣方面，之後總督府仍然按照原來的計畫，繼續推展原定的鴉片政策，直到二次大戰結束那一年，即1945年的6月17日才宣告結束鴉片專賣。
圖一、二：以日本首相兼任外務大臣的田中義一，通知英國駐日大使，日本將給予調查委員們的待遇等之公文書資料。
圖三：臺灣總督府專賣局編列接待調查委員們的預算資料。
昭和3年（1928）12月28日，臺灣總督曾以律令第3號修改臺灣鴉片令，讓先前偷偷吸食鴉片上癮者也可取得吸食鴉片的許可。這一作法讓當時原本即主張嚴格禁止吸食鴉片的臺灣民眾黨頗為反感，先在隔年的12月21日向日本拓務省發出電報，認為此舉會讓諸多臺灣人陷入毒癮，不只是人道問題，也有失國家榮譽，希望斷然實施嚴禁吸食鴉片的制度云云。也同時致電日本國內各大報紙，闡明民眾黨反對吸食鴉片的立場。之後更在昭和5年（1930）1月3日，利用日本放年假期間，向總部設在瑞士日內瓦的國際聯盟發出電報：「日本政府有計畫的許可臺灣人吸食鴉片，然此舉是國際條約視為非文明政策，關係人道上的問題。代表臺灣4百萬人的臺灣民眾黨。」
在此電報發出之後，很巧合的在這年的2月19日即有國際聯盟鴉片調查委員來臺灣進行調查，以致於近年曾有國內出版品稱是臺灣民眾黨發出的上項電報文奏效。然而根據本館收藏的《臺灣總督府專賣局公文類纂》相關資料顯示，兩者根本毫無關連，而且當時要派鴉片調查委員前來遠東地區調查...等各項資訊都早已在日本駐外官員的掌握之中，臺灣總督府也早已準備鉅額資金，作好各項接待的作業。臺灣民眾黨想要求調查委員對吸食鴉片ㄧ事仗義直言，根本就是緣木求魚，彰顯的只是身為被殖民地人民的悲哀而已。
根據昭和5年總督府專賣局的資料，最早在大正15年（1926）9月，在瑞士日內瓦國際聯盟總部的日本代表機構事務局長杉村陽太郎即通報︰紐約外交政策協會要派調查員到今日的印度、印尼、菲律賓、越南、高棉、泰國及中國大陸、臺灣、日本等地進行鴉片、麻醉品調查，並且說明該協會鴉片部主任對日本態度友好。外交政策協會在美國有相當大的影響力，視察時要讓其瞭解日本鴉片政策等，而且杉村氏也已發給該協會日本方面和鴉片業務有關的日本內務省衛生局、臺灣總督府專賣局長等單位的介紹信。
這個紐約外交政策協會，或許就類似今日活躍於美國國會、聯合國總部的遊說團體，但是後來的發展變成鴉片調查委員會並非由外交政策協會派遣，而是以國際聯盟名義派出調查委員進行調查，且這ㄧ次的相關資訊是由當時仍和日本訂有同盟條約的英國駐日大使通告日本，日本也以外務大臣名義回復：在調查委員視察日本期間的住宿、餐飲及交通工具由日方負責，在臺灣視察時間約為10天。
之後決定來臺視察的正式行程是在昭和5年（1930）2月19日到3月2日。當時臺灣人擔任公學校教師平均月薪約20圓的時代，專賣局編列6990圓的鉅額預算支應鴉片調查人員在臺灣期間所需費用。調查委員前往視察的地方包括臺北、高雄、屏東、臺南、嘉義、阿里山、彰化、鹿港、臺中、桃園、大溪、角板山、基隆。惟實際和鴉片有關地點並不多，屬於旅遊的地點則不在少數。總督府給予委員的是國賓級待遇，赴各地都有專門廚師、服務員同行，也都有專用汽車使用，須用到鐵路則掛專用特別列車，相信委員們在臺灣行程是非常愉快的。
因此，在3月1日於總督官邸舉行的茶話會上，調查委員長(即瑞典駐阿根廷公使)，對於日本在國際聯盟的貢獻以及在臺灣作調查時總督府給與的協助以及各項接待，費了不少言辭表示感謝。甚至對於總督府官員難以回答（也可能官員們是不想回答或難以啟齒）的問題都主動給了下臺階。就這樣雙方互有所求，也都根本不想正面解決臺灣鴉片問題的情況下，委員們完成調查任務，甚至將原本應屬於調查委員內部資料的總督官邸茶話會發言紀錄主動提供給總督府。而在臺灣方面，之後總督府仍然按照原來的計畫，繼續推展原定的鴉片政策，直到二次大戰結束那一年，即1945年的6月17日才宣告結束鴉片專賣。
圖一、二：以日本首相兼任外務大臣的田中義一，通知英國駐日大使，日本將給予調查委員們的待遇等之公文書資料。
圖三：臺灣總督府專賣局編列接待調查委員們的預算資料。
《臺灣茶業》季刊
張我軍主編，臺灣省茶葉商業同業公會刊行
民國37年（1948）6月25日創刊
臺灣茶葉遠近馳名，包種茶、烏龍茶、紅茶、綠茶等種類繁多，在臺灣產業裡占有一席之地。飲茶風潮演變至今，茶儼然已成為貼近大眾生活的休閒飲品之一，品來淡雅獨特的芳香及送禮自用兩相宜的特性，也將臺灣的茶葉逐漸推向世界的舞台打出了國際知名度。
早在清光緒15年（1889）時，臺灣就已經成立了茶業的相關組織，起初當時的巡撫劉銘傳為維護臺茶的聲譽，避免不肖茶商以粗製茶或假冒茶葉獲取暴利，而令茶業界組織似同業公會的機構－茶郊永和興，爾後歷經幾番改名改組，又有臺北茶商公會、同業組合臺北茶商公會、同業組合臺灣茶商公會、臺灣茶商公會、臺灣省茶葉商業同業公會之名，並且延續至現在的臺北市茶商業同業公會組織，已有將近120年的悠久歷史。
本館典藏該刊創刊號至第四號。《臺灣茶業》季刊是由臺灣省茶業商業同業公會（1945年改組）出版，並由該公會祕書張我軍擔任主編。公會理事長陳清汾創刊詞說明公會的成立目的及工作方針，便是在於鼓勵督促茶業者躬行實踐自肅、團結、信用，方能提昇臺茶品質，並順利推廣茶葉外銷。刊中主要探討當時臺灣的茶業界問題，集結了復興茶業、推廣外銷出口貿易及拓展茶業的具體建議等文章。篇幅雖不大，但讀來能令人感受到其積極想發揚臺灣茶葉的願望及決心。創刊號也特別開闢臺灣茶業介紹特刊之專欄，讓大眾瞭解茶業及茶葉在當時的概況。另外也向讀者介紹臺灣茶的製法、如何沖泡出一壺好茶，及採茶、研究茶樹外形等教學或學術研究方面的文章。
茶業季刊也刊載了當時的公會動態、定期會員大會、各地茶比賽會等活動紀錄，並收錄公會的會員名冊，其活躍豐富的內容，可說是臺灣茶葉一路走來的歷史寫照。
張我軍主編，臺灣省茶葉商業同業公會刊行
民國37年（1948）6月25日創刊
臺灣茶葉遠近馳名，包種茶、烏龍茶、紅茶、綠茶等種類繁多，在臺灣產業裡占有一席之地。飲茶風潮演變至今，茶儼然已成為貼近大眾生活的休閒飲品之一，品來淡雅獨特的芳香及送禮自用兩相宜的特性，也將臺灣的茶葉逐漸推向世界的舞台打出了國際知名度。
早在清光緒15年（1889）時，臺灣就已經成立了茶業的相關組織，起初當時的巡撫劉銘傳為維護臺茶的聲譽，避免不肖茶商以粗製茶或假冒茶葉獲取暴利，而令茶業界組織似同業公會的機構－茶郊永和興，爾後歷經幾番改名改組，又有臺北茶商公會、同業組合臺北茶商公會、同業組合臺灣茶商公會、臺灣茶商公會、臺灣省茶葉商業同業公會之名，並且延續至現在的臺北市茶商業同業公會組織，已有將近120年的悠久歷史。
本館典藏該刊創刊號至第四號。《臺灣茶業》季刊是由臺灣省茶業商業同業公會（1945年改組）出版，並由該公會祕書張我軍擔任主編。公會理事長陳清汾創刊詞說明公會的成立目的及工作方針，便是在於鼓勵督促茶業者躬行實踐自肅、團結、信用，方能提昇臺茶品質，並順利推廣茶葉外銷。刊中主要探討當時臺灣的茶業界問題，集結了復興茶業、推廣外銷出口貿易及拓展茶業的具體建議等文章。篇幅雖不大，但讀來能令人感受到其積極想發揚臺灣茶葉的願望及決心。創刊號也特別開闢臺灣茶業介紹特刊之專欄，讓大眾瞭解茶業及茶葉在當時的概況。另外也向讀者介紹臺灣茶的製法、如何沖泡出一壺好茶，及採茶、研究茶樹外形等教學或學術研究方面的文章。
茶業季刊也刊載了當時的公會動態、定期會員大會、各地茶比賽會等活動紀錄，並收錄公會的會員名冊，其活躍豐富的內容，可說是臺灣茶葉一路走來的歷史寫照。
盤
臺灣民間平常的盤子為陶土素燒，風格粗獷平實，大盤裝菜或全魚，小盤裝菜，再小者稱為碟，裝小菜、醃漬食品，更小者盛沾醬。裝菜的大盤主要為圓形，也有橢圓形盤盛裝全魚之類長形的食物。早期的盤子是紅陶胎，後來有白色胎質。民間盤子繪上簡單的花、枝葉、魚、蝦、雞等圖案。也有以版模沾釉印製花紋。另外是盤子陶胎外面先塗上白色化粧土，再以剔花的手法剔刮精細花紋或者壽字等等，燒製出來的花紋呈現坏體本身的暗褐色。清朝時比較考究的盤子是從大陸進口，圖案有福字、彩繪花卉、魚、…等種種精美的圖案。
日治時期的陶瓷燒製技術與成品較為進步，光復以後盤類的生產技術才較成熟。臺灣漢人習俗，家中有新媳婦入門，第一天飯桌上會有公雞圖案的盤上桌，因為「雞」的諧音為「家」，期盼新媳婦能夠「起家」，使家運興旺。
臺灣民間平常的盤子為陶土素燒，風格粗獷平實，大盤裝菜或全魚，小盤裝菜，再小者稱為碟，裝小菜、醃漬食品，更小者盛沾醬。裝菜的大盤主要為圓形，也有橢圓形盤盛裝全魚之類長形的食物。早期的盤子是紅陶胎，後來有白色胎質。民間盤子繪上簡單的花、枝葉、魚、蝦、雞等圖案。也有以版模沾釉印製花紋。另外是盤子陶胎外面先塗上白色化粧土，再以剔花的手法剔刮精細花紋或者壽字等等，燒製出來的花紋呈現坏體本身的暗褐色。清朝時比較考究的盤子是從大陸進口，圖案有福字、彩繪花卉、魚、…等種種精美的圖案。
日治時期的陶瓷燒製技術與成品較為進步，光復以後盤類的生產技術才較成熟。臺灣漢人習俗，家中有新媳婦入門，第一天飯桌上會有公雞圖案的盤上桌，因為「雞」的諧音為「家」，期盼新媳婦能夠「起家」，使家運興旺。
碟
小型盤子稱為碟，碟子形制小者，裝醬油、辣椒、醃漬品、油、鹽、薑蒜辛辣之品，佔面較小，用量亦稀，因而器形不大，稱為醬碟或醬油碟。因為時常盛裝液體類，需有一點深度，還有淺淺的圈足。形制稍大者，裝小菜之用，稱為小菜碟。碟子早期為紅胎，後來用白色胎質，釉有白色透明釉打底，或者灰白色的釉，上面畫著簡單的青花圖案，或者粉彩的花卉點綴在青花的枝葉之間。另一種做法是印花的青花圖案，有公雞、鶴鳥、福字、小鳥、以及福字周圍圍繞簡單的草紋雷紋等。印花圖案是用橡皮章沾上青花彩料，壓印上去。
小型盤子稱為碟，碟子形制小者，裝醬油、辣椒、醃漬品、油、鹽、薑蒜辛辣之品，佔面較小，用量亦稀，因而器形不大，稱為醬碟或醬油碟。因為時常盛裝液體類，需有一點深度，還有淺淺的圈足。形制稍大者，裝小菜之用，稱為小菜碟。碟子早期為紅胎，後來用白色胎質，釉有白色透明釉打底，或者灰白色的釉，上面畫著簡單的青花圖案，或者粉彩的花卉點綴在青花的枝葉之間。另一種做法是印花的青花圖案，有公雞、鶴鳥、福字、小鳥、以及福字周圍圍繞簡單的草紋雷紋等。印花圖案是用橡皮章沾上青花彩料，壓印上去。
屏東縣長治鄉「火燒庄」舊名與火燒庄之役
火燒庄得名說法分歧
屏東縣長治鄉長興村，舊名「火燒庄」，位於長治鄉的西部，東鄰崙上村，東南為新潭村，南連潭頭村，西邊隔一條沙蛇溪與屏東市相銜接。居民大部分為客家籍，以務農為主，邱姓人數最多。清代屬鳯山縣港西中里火燒庄，日治初期屬阿緱廰（原為阿猴廰）阿里港支廰長興庄；大正9年（1920）實施州郡制，屬高雄州屏東郡長興庄；光復後改為高雄縣長興鄉長興村，民國35年（1946）改為屏東市長治區轄下，民國39年（1950）臺灣地區地方行政區域調整改為屏東縣長治鄉長興村迄今；在南部客家「六堆」區域屬於「前堆」。
火燒庄名來源，一說是在清代時先民到此地開墾大都是男丁，早上出門時常忘記熄滅爐火，導致居住的草寮不時被燒毀，故名之；二說是清代發生火災，全莊幾乎付之一炬，別莊人稱之「火燒庄」；第三種說法是因「火燒庄之役」－光緖21年（1895）臺灣割讓給日本後，六堆義勇軍不願投降，起而抗日，日軍以砲擊、放火燒民家，幾乎將整個村莊燒成灰燼而得名，也是相傳最多最普遍的說法。
上述3種說法，以光緖21年（1895）「火燒庄之役」而得名的說法，最深入人心。筆者家鄉故居鄰村，自幼即被以「火燒庄之役」得名告知「火燒庄」庄名來源。這一說法甚至不時的出現在各類的大小簡介及展覽中、網路亦廣為流傳。筆者於去（98）年7月底，至六堆區域田調，並參觀有關六堆客家的展覽，其介紹六堆客家聚落的說明，即以因火燒庄之役註解「火燒庄」得名來源。
火燒庄出現的歷史年代
查屏東縣屏東市孔子廟〈光緒3年租條碑記〉，即有「道光拾弍年，買過鄭家水田壹宗，大小供弍份，在火燒庄三塊厝，價銀肆佰員，帶納業主大租粟叁拾玖石陸斗庄栳。」的記載，也就是說道光12年就已經有「火燒庄」的存在。（圖1）
前述碑文證明火燒庄名至少在清道光年就已出現，而且不是孤證。另一例證是現存放在屏東市火車站旁的慈鳳宮（媽祖廟）內的【龍溪天上聖母】碑文，應該是有「火燒庄」名最早之文獻記載，該碑石立於清道光5年（1825），碑文記載：（圖1-1）
天上聖母之所以崇奉 祀典者，由來尚矣。我龍邑蒙庥無既，前經設立祀租田，址在火燒庄口；因有水災之患，遂致荒蕪。茲爰集公議，再行捐金，創建祀業，以為恭祝聖誕之資……
道光伍年參月□日，首事方公務 仝 立 碑
由該碑石可知，火燒庄名於清道光5年即已存在，應該不是乙未年「火燒庄之役」燒出來的。
光緒21年火燒庄之役
光緖21年（1895）滿清甲午戰敗，於馬關條約將臺灣割讓給日本，臺民不甘被日本統治，即成立臺灣民主國，六堆居民亦響應投入保台抗日。據臺灣總督府檔案鳯山出張所行政事務「十二月中月報」11月26日記載，（圖2、3）日軍南下經過磚仔磘，經下淡水溪，再經阿猴街，攻入火燒庄內，與六堆巨魁邱阿六（第10任六堆大總理邱鳯揚）指揮的庄民展開激烈戰鬥，日軍以山砲攻擊村庄，放火燒民房，進而燒燼老潭頭庄、新潭頭庄、崙上庄、香橼脚（現香楊村）等多處村庄；在火燒庄內戶數約三百餘戶，僅餘四、五戶，死亡人數二百四、五十人…。當時日軍即以「火燒庄」記錄戰事地點。由此記錄可知，因火燒庄之役，激烈的戰役，幾乎將整個村庄燒成灰燼，讓它成為名符其實的火燒庄；而為紀念鄉民參加此役之慘烈事蹟，在此庄媽祖廟後活動中心旁的沙蛇溪畔，建「六堆客家聯軍抗日紀念公園」設立抗日紀念碑及烈士祠，讓後人於參觀時追思緬懷，並可看到前監察院長于右任題字：「氣宇河山壯，名爭日月光，煌煌民族史，照耀火燒庄」。（圖4、5）
火燒庄得名緣由仍待查考
據載，康熙38年（1699）邱永鎬先生，帶領鄉親族人先以香橼樹下（現長治鄉香楊村）為基地，之後進入火燒庄、潭頭庄等現在之長治鄉一帶開墾，而當時來開拓者大多為單身漢，以竹寮搭地墾殖，早出晚歸，經常忘了熄火而致農寮被燒之情事，且不止發生一次，可能因而命名為「火燒庄」，不是不可能，也或許是較接近庄名來源的傳說。
前述火燒庄得名的3種說法，本文已澄清第3種說法的誤謬；也認為第1種說法是比較可能的。但是仍有待更多史料的出現，才能待進一步確定。火燒庄名來源，相關傳說已難以考證，口耳相傳没有正確報導，雖說以學術觀點可有不同的說法與觀點，但在文獻有跡可考下，應有正確的流傳，尤其在網路發達的時代，謹祈有正確的流傳，讓村民正確了解自己家鄉的歷史。
參考文獻資料
一：《臺灣地名辭書卷四：屏東縣》，臺灣文獻館。
二：《六堆客家社會文化發展與變遷之研究～六堆各鄉鎮市概況篇》，財團法人六堆文化教育基金會。
三：《鳯山出張所行政事務「十二月中月報」11月26日臺灣總督府檔案000000270140235－0236。
火燒庄得名說法分歧
屏東縣長治鄉長興村，舊名「火燒庄」，位於長治鄉的西部，東鄰崙上村，東南為新潭村，南連潭頭村，西邊隔一條沙蛇溪與屏東市相銜接。居民大部分為客家籍，以務農為主，邱姓人數最多。清代屬鳯山縣港西中里火燒庄，日治初期屬阿緱廰（原為阿猴廰）阿里港支廰長興庄；大正9年（1920）實施州郡制，屬高雄州屏東郡長興庄；光復後改為高雄縣長興鄉長興村，民國35年（1946）改為屏東市長治區轄下，民國39年（1950）臺灣地區地方行政區域調整改為屏東縣長治鄉長興村迄今；在南部客家「六堆」區域屬於「前堆」。
火燒庄名來源，一說是在清代時先民到此地開墾大都是男丁，早上出門時常忘記熄滅爐火，導致居住的草寮不時被燒毀，故名之；二說是清代發生火災，全莊幾乎付之一炬，別莊人稱之「火燒庄」；第三種說法是因「火燒庄之役」－光緖21年（1895）臺灣割讓給日本後，六堆義勇軍不願投降，起而抗日，日軍以砲擊、放火燒民家，幾乎將整個村莊燒成灰燼而得名，也是相傳最多最普遍的說法。
上述3種說法，以光緖21年（1895）「火燒庄之役」而得名的說法，最深入人心。筆者家鄉故居鄰村，自幼即被以「火燒庄之役」得名告知「火燒庄」庄名來源。這一說法甚至不時的出現在各類的大小簡介及展覽中、網路亦廣為流傳。筆者於去（98）年7月底，至六堆區域田調，並參觀有關六堆客家的展覽，其介紹六堆客家聚落的說明，即以因火燒庄之役註解「火燒庄」得名來源。
火燒庄出現的歷史年代
查屏東縣屏東市孔子廟〈光緒3年租條碑記〉，即有「道光拾弍年，買過鄭家水田壹宗，大小供弍份，在火燒庄三塊厝，價銀肆佰員，帶納業主大租粟叁拾玖石陸斗庄栳。」的記載，也就是說道光12年就已經有「火燒庄」的存在。（圖1）
前述碑文證明火燒庄名至少在清道光年就已出現，而且不是孤證。另一例證是現存放在屏東市火車站旁的慈鳳宮（媽祖廟）內的【龍溪天上聖母】碑文，應該是有「火燒庄」名最早之文獻記載，該碑石立於清道光5年（1825），碑文記載：（圖1-1）
天上聖母之所以崇奉 祀典者，由來尚矣。我龍邑蒙庥無既，前經設立祀租田，址在火燒庄口；因有水災之患，遂致荒蕪。茲爰集公議，再行捐金，創建祀業，以為恭祝聖誕之資……
道光伍年參月□日，首事方公務 仝 立 碑
由該碑石可知，火燒庄名於清道光5年即已存在，應該不是乙未年「火燒庄之役」燒出來的。
光緒21年火燒庄之役
光緖21年（1895）滿清甲午戰敗，於馬關條約將臺灣割讓給日本，臺民不甘被日本統治，即成立臺灣民主國，六堆居民亦響應投入保台抗日。據臺灣總督府檔案鳯山出張所行政事務「十二月中月報」11月26日記載，（圖2、3）日軍南下經過磚仔磘，經下淡水溪，再經阿猴街，攻入火燒庄內，與六堆巨魁邱阿六（第10任六堆大總理邱鳯揚）指揮的庄民展開激烈戰鬥，日軍以山砲攻擊村庄，放火燒民房，進而燒燼老潭頭庄、新潭頭庄、崙上庄、香橼脚（現香楊村）等多處村庄；在火燒庄內戶數約三百餘戶，僅餘四、五戶，死亡人數二百四、五十人…。當時日軍即以「火燒庄」記錄戰事地點。由此記錄可知，因火燒庄之役，激烈的戰役，幾乎將整個村庄燒成灰燼，讓它成為名符其實的火燒庄；而為紀念鄉民參加此役之慘烈事蹟，在此庄媽祖廟後活動中心旁的沙蛇溪畔，建「六堆客家聯軍抗日紀念公園」設立抗日紀念碑及烈士祠，讓後人於參觀時追思緬懷，並可看到前監察院長于右任題字：「氣宇河山壯，名爭日月光，煌煌民族史，照耀火燒庄」。（圖4、5）
火燒庄得名緣由仍待查考
據載，康熙38年（1699）邱永鎬先生，帶領鄉親族人先以香橼樹下（現長治鄉香楊村）為基地，之後進入火燒庄、潭頭庄等現在之長治鄉一帶開墾，而當時來開拓者大多為單身漢，以竹寮搭地墾殖，早出晚歸，經常忘了熄火而致農寮被燒之情事，且不止發生一次，可能因而命名為「火燒庄」，不是不可能，也或許是較接近庄名來源的傳說。
前述火燒庄得名的3種說法，本文已澄清第3種說法的誤謬；也認為第1種說法是比較可能的。但是仍有待更多史料的出現，才能待進一步確定。火燒庄名來源，相關傳說已難以考證，口耳相傳没有正確報導，雖說以學術觀點可有不同的說法與觀點，但在文獻有跡可考下，應有正確的流傳，尤其在網路發達的時代，謹祈有正確的流傳，讓村民正確了解自己家鄉的歷史。
參考文獻資料
一：《臺灣地名辭書卷四：屏東縣》，臺灣文獻館。
二：《六堆客家社會文化發展與變遷之研究～六堆各鄉鎮市概況篇》，財團法人六堆文化教育基金會。
三：《鳯山出張所行政事務「十二月中月報」11月26日臺灣總督府檔案000000270140235－0236。
《日治時期臺灣保甲制度之研究》
發行人：林金田
著 者：王學新
出版單位：國史館臺灣文獻館
定價：200元
發行日期：中華民國98年10月30日
簡介
日治初期，由於「土匪」持續為亂，使得財政支出龐大，經濟發展停滯。直到第四任總督兒玉源太郎上任後，民政長官後藤新平才從耆老與文獻中發現古來的保甲制度，並付諸實施。1902年起，「土匪」大致已被剿平，後藤便將保甲與警察制度結合在一起，使其輔助地方行政，形成警察——保甲役員——台灣民眾的殖民統治體系。此後，統治階層逐漸改變保甲制度的性質，而由協助剿清抗日份子、維持地方治安的作用轉變為輔助地方行政、監控民眾、鞏固基層的作用。藉由操控手段，日方驅使保甲民如己之鷹犬、奴隸，這種情形在1914（大正三）年徵召討蕃保甲役夫時達到頂點。
本書作者的問題意識在於：在保甲制度的嚴密監控下，地方社會原本的業佃關係以及鄰里氛圍亦逐漸發生變化，最後造成人民對統治階級的高度服從以及對政策的全力擁護。這樣的效果表現在兩個方面，第一，反政府運動銷聲匿跡；第二，人民忍受痛苦的能力增強，即意味著政府剝削人民的效率增大。但這是如何達成的？以往的研究並未給與我們一個滿意的答案。即使保甲制度有維繫治安穩定、促進社會整合的功能，但隨著剝削程度的加深，民怨應該也會隨之高漲，最後將造成反政府運動的動力積聚。此現象在中國大陸屢見不鮮，但日治時期的臺灣卻無此事發生，不僅反抗運動之動力日漸消散，而且對政府政策之支持度日漸增加，甚至到達「奉獻」之地步。此又應如何解釋？
發行人：林金田
著 者：王學新
出版單位：國史館臺灣文獻館
定價：200元
發行日期：中華民國98年10月30日
簡介
日治初期，由於「土匪」持續為亂，使得財政支出龐大，經濟發展停滯。直到第四任總督兒玉源太郎上任後，民政長官後藤新平才從耆老與文獻中發現古來的保甲制度，並付諸實施。1902年起，「土匪」大致已被剿平，後藤便將保甲與警察制度結合在一起，使其輔助地方行政，形成警察——保甲役員——台灣民眾的殖民統治體系。此後，統治階層逐漸改變保甲制度的性質，而由協助剿清抗日份子、維持地方治安的作用轉變為輔助地方行政、監控民眾、鞏固基層的作用。藉由操控手段，日方驅使保甲民如己之鷹犬、奴隸，這種情形在1914（大正三）年徵召討蕃保甲役夫時達到頂點。
本書作者的問題意識在於：在保甲制度的嚴密監控下，地方社會原本的業佃關係以及鄰里氛圍亦逐漸發生變化，最後造成人民對統治階級的高度服從以及對政策的全力擁護。這樣的效果表現在兩個方面，第一，反政府運動銷聲匿跡；第二，人民忍受痛苦的能力增強，即意味著政府剝削人民的效率增大。但這是如何達成的？以往的研究並未給與我們一個滿意的答案。即使保甲制度有維繫治安穩定、促進社會整合的功能，但隨著剝削程度的加深，民怨應該也會隨之高漲，最後將造成反政府運動的動力積聚。此現象在中國大陸屢見不鮮，但日治時期的臺灣卻無此事發生，不僅反抗運動之動力日漸消散，而且對政府政策之支持度日漸增加，甚至到達「奉獻」之地步。此又應如何解釋？
《文物、文化遺產與文化認同》
《Objects, Heritage and Cultural Identity文物、文化遺產與文化認同》專輯於98年12月正式出版，內容收錄18篇相關學術論文，並將之區分為1.文化、文化遺產與化認同，2.收藏與收藏家，3.有形與無形的文化遺產，4.博物館、歷史與認同，5.國家、地方與文化認同政策等五大議題，推廣文物、文化遺產，並闡述文化認同的意識。這18篇論文原在本館與法國現代中國研究中心臺北分部及逢甲大學人文社會學院於97年6月27日至29日合辦的「文物、記憶與文化認同之建構」國際學術研討會中發表。
該次研討會不僅結合政府部門與學術單位，也跨越了國際，提高臺灣文物的能見度，其意義非凡且過程也圓滿成功，席中邀請到近30位的國內外學者及收藏家。鑑於該研討會的熱絡反應，本館有感論文彙編出版以擴大分享的必要，特邀發表人以一年的時間更加充實內容，並參酌研討會中各界提出的寶貴意見進行修改，今終告完成，期盼本書能宴饗更多文史愛好者。
《Objects, Heritage and Cultural Identity文物、文化遺產與文化認同》專輯於98年12月正式出版，內容收錄18篇相關學術論文，並將之區分為1.文化、文化遺產與化認同，2.收藏與收藏家，3.有形與無形的文化遺產，4.博物館、歷史與認同，5.國家、地方與文化認同政策等五大議題，推廣文物、文化遺產，並闡述文化認同的意識。這18篇論文原在本館與法國現代中國研究中心臺北分部及逢甲大學人文社會學院於97年6月27日至29日合辦的「文物、記憶與文化認同之建構」國際學術研討會中發表。
該次研討會不僅結合政府部門與學術單位，也跨越了國際，提高臺灣文物的能見度，其意義非凡且過程也圓滿成功，席中邀請到近30位的國內外學者及收藏家。鑑於該研討會的熱絡反應，本館有感論文彙編出版以擴大分享的必要，特邀發表人以一年的時間更加充實內容，並參酌研討會中各界提出的寶貴意見進行修改，今終告完成，期盼本書能宴饗更多文史愛好者。
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總 編 輯：劉澤民
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