科技發展與人類文明
講座：林見昌 教授
日期：99年3月30日 下午2時至4時30分
題目：科技發展與人類文明
地點：本館文獻大樓二樓簡報室
報名方式，請填妥報名表以電子郵件或傳真報名（e-mail： chong@mail.th.gov.tw；fax：049-2317782）。
錄取名單將於3月27日刊登於本館網站，因故未能參加者務請事先告知或以電子郵件傳送，以便通知備取人員遞補。
林教授目前擔任大葉大學機械與自動化工程學系講座教授，美國喬治亞理工學院工程科學博士，已發表期刊論文(多屬SCI)近90篇、會議論文約80篇，榮獲中國工程師學會1999年「傑出工程教授獎」及榮列世界科技名人錄(1998年)等。
「跨越時代．政經世家－高雄陳家史料文物特展」開幕
本特展將於99年3月19日下午2時於文物大樓二樓大廳舉辦開幕式，歡迎各界蒞臨指導。特展期間自99年3月19日起至99年6月20日止（星期一休館），展覽地點於本館文物大樓三樓蓬萊鄉情特展室。
高雄陳家的崛起，始自陳中和以經營糖貿易致富。在17世紀初，荷據時期開始，米、糖就是南臺灣最重要的經濟作物，也吸引了閩粵移民的投資。早期的糖業，悉用傳統糖廍生產；1900年，三井財閥在高雄橋仔頭設立機器製糖的臺灣製糖會社，開啟臺灣糖業新紀元，苓雅寮出身的陳中和適逢其會，投資750股，為臺人之冠，因此擔任董事一職。1903年，因日人發佈「製糖獎勵規程」，發展新式製糖工業，陳氏首先集資於大寮創立新興製糖會社，為臺灣本土人士成立的第一座現代糖廠，帶動臺灣糖業發展，居功甚偉。臺灣光復後，因政府糖業政策的轉變，陳家成員轉向政治及其他事業發展。第二代的陳啟川、陳啟清均從政。陳啟川於1960年6月當選省轄市高雄市長，1964年6月蟬連市長。陳啟清曾任高雄市議會參議員與制憲國民大會代表、臺灣省政府委員會委員等多項公職。第三、四代陳氏子孫眾多，分散各個領域，承先啟後，對於高雄的經貿文化貢獻卓著。
高雄陳家傳承數代，跨越三個世紀，是影響南臺灣政經社會的重要世家。陳家除以陳中和故居之洋樓，經整建陳列家族史料外，另有以展示參政史料為主的陳啟川紀念館，史料文物豐富，為彰顯糖業發展的歷史軌跡，本館特辦理「跨越時代．政經世家－高雄陳家史料文物特展」，抉擇菁華展覽，嘉惠中北部民眾，並於展出之後，彙編為專輯，以保存史料於久遠。
本特展將於99年3月19日下午2時於文物大樓二樓大廳舉辦開幕式，歡迎各界蒞臨指導。特展期間自99年3月19日起至99年6月20日止（星期一休館），展覽地點於本館文物大樓三樓蓬萊鄉情特展室。
高雄陳家的崛起，始自陳中和以經營糖貿易致富。在17世紀初，荷據時期開始，米、糖就是南臺灣最重要的經濟作物，也吸引了閩粵移民的投資。早期的糖業，悉用傳統糖廍生產；1900年，三井財閥在高雄橋仔頭設立機器製糖的臺灣製糖會社，開啟臺灣糖業新紀元，苓雅寮出身的陳中和適逢其會，投資750股，為臺人之冠，因此擔任董事一職。1903年，因日人發佈「製糖獎勵規程」，發展新式製糖工業，陳氏首先集資於大寮創立新興製糖會社，為臺灣本土人士成立的第一座現代糖廠，帶動臺灣糖業發展，居功甚偉。臺灣光復後，因政府糖業政策的轉變，陳家成員轉向政治及其他事業發展。第二代的陳啟川、陳啟清均從政。陳啟川於1960年6月當選省轄市高雄市長，1964年6月蟬連市長。陳啟清曾任高雄市議會參議員與制憲國民大會代表、臺灣省政府委員會委員等多項公職。第三、四代陳氏子孫眾多，分散各個領域，承先啟後，對於高雄的經貿文化貢獻卓著。
高雄陳家傳承數代，跨越三個世紀，是影響南臺灣政經社會的重要世家。陳家除以陳中和故居之洋樓，經整建陳列家族史料外，另有以展示參政史料為主的陳啟川紀念館，史料文物豐富，為彰顯糖業發展的歷史軌跡，本館特辦理「跨越時代．政經世家－高雄陳家史料文物特展」，抉擇菁華展覽，嘉惠中北部民眾，並於展出之後，彙編為專輯，以保存史料於久遠。
99年「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」申請
申請截止時間：99年4月底止（以郵戳為憑），歡迎符合資格之各機關團體或個人踴躍提出申請。
獎勵範圍：
（一）文獻書刊：以評審月份（五月）前二年內出版之臺灣文獻書刊、地方志書為限。由出版者或著作人提出申請，著作人（個人或一人以上），須獲出版單位及合著者同意其申請。
（二）臺灣文獻學術研討會：以評審月份（五月）前一年內辦理者為限。
獎勵方式：
（一）審查結果分為使用政府預算（含政府機關成立之基金會）及未使用政府預算兩類，依分數高低錄取若干名額，酌予發給獎勵金及獎狀或僅發給獎狀，其獎勵金額由審查小組評議後決定之。
（二）經評審入選者，其獎勵金之發給，每案以新台幣一萬元至十萬元為原則，必要時，得予增減，但最高以新台幣十五萬元為限。
申請截止時間：99年4月底止（以郵戳為憑），歡迎符合資格之各機關團體或個人踴躍提出申請。
獎勵範圍：
（一）文獻書刊：以評審月份（五月）前二年內出版之臺灣文獻書刊、地方志書為限。由出版者或著作人提出申請，著作人（個人或一人以上），須獲出版單位及合著者同意其申請。
（二）臺灣文獻學術研討會：以評審月份（五月）前一年內辦理者為限。
獎勵方式：
（一）審查結果分為使用政府預算（含政府機關成立之基金會）及未使用政府預算兩類，依分數高低錄取若干名額，酌予發給獎勵金及獎狀或僅發給獎狀，其獎勵金額由審查小組評議後決定之。
（二）經評審入選者，其獎勵金之發給，每案以新台幣一萬元至十萬元為原則，必要時，得予增減，但最高以新台幣十五萬元為限。
「臺灣客家及臺灣原住民史專題計畫」研究案
本館預訂於本（99）年度辦理「臺灣客家研究專題計畫」之＜臺灣客家聚落之信仰調查＞及「臺灣原住民史專題計畫」之＜臺灣原住民族藝術發展脈絡研究＞、＜臺灣原住民區域發展與族群關係的變遷＞研究案勞務採購，請有意參與之研究團隊或個人注意本館相關招標資訊。
＜臺灣客家聚落之信仰調查＞研究案：
本案研究主旨為透過文獻紀錄、田野調查等方式，來觀察、說明投標廠商所設定研究之客家聚落其宗教信仰與該區域客家族群聚落或社會形成、發展間的關連及影響。本案標的不限定研究方向、區域之探討，研究議題之設定、研究方式之使用，由投標廠商依研究主旨自行設定（如已接受過行政院客家委員補助相同研究主題者，請勿重複投標，惟以此研究報告為基礎而衍生之相關研究不在此限），預算金額為新台幣95萬元整。
＜臺灣原住民族藝術發展脈絡研究＞研究案：
本案研究主題由廠商自訂，主要以和原住民視覺與造型藝術、表演藝術等相關研究，由評選委員依服務建議書內容評定，擇優選出委託案。本案共評選出2個獨立主題，每一主題研究成果總字數約二十萬字（含中英文摘要及圖表），每個獨立主題案預算金額95萬元。
＜臺灣原住民區域發展與族群關係的變遷＞研究案：
本案不限定族別及區域，研究主題由廠商自訂，經評審委員依服務建議書內容評定，擇優選出委託案。本案評審1個研究主題，研究成果總字數約二十萬字（含中英文摘要及圖表），預算金額95萬元。
本館預訂於本（99）年度辦理「臺灣客家研究專題計畫」之＜臺灣客家聚落之信仰調查＞及「臺灣原住民史專題計畫」之＜臺灣原住民族藝術發展脈絡研究＞、＜臺灣原住民區域發展與族群關係的變遷＞研究案勞務採購，請有意參與之研究團隊或個人注意本館相關招標資訊。
＜臺灣客家聚落之信仰調查＞研究案：
本案研究主旨為透過文獻紀錄、田野調查等方式，來觀察、說明投標廠商所設定研究之客家聚落其宗教信仰與該區域客家族群聚落或社會形成、發展間的關連及影響。本案標的不限定研究方向、區域之探討，研究議題之設定、研究方式之使用，由投標廠商依研究主旨自行設定（如已接受過行政院客家委員補助相同研究主題者，請勿重複投標，惟以此研究報告為基礎而衍生之相關研究不在此限），預算金額為新台幣95萬元整。
＜臺灣原住民族藝術發展脈絡研究＞研究案：
本案研究主題由廠商自訂，主要以和原住民視覺與造型藝術、表演藝術等相關研究，由評選委員依服務建議書內容評定，擇優選出委託案。本案共評選出2個獨立主題，每一主題研究成果總字數約二十萬字（含中英文摘要及圖表），每個獨立主題案預算金額95萬元。
＜臺灣原住民區域發展與族群關係的變遷＞研究案：
本案不限定族別及區域，研究主題由廠商自訂，經評審委員依服務建議書內容評定，擇優選出委託案。本案評審1個研究主題，研究成果總字數約二十萬字（含中英文摘要及圖表），預算金額95萬元。
本館99年度新書發表會暨臺灣文獻書展月活動
一、為推廣並增進各界瞭解臺灣文獻史料，促銷本館出版品，本館特與五南文化廣場共同舉辦「臺灣文獻
館99年度新書發表會暨臺灣文獻書展月」活動。
二、新書發表會時間：99年3月27日下午2時至4時。
三、地點：五南文化廣場台中總店1樓 (台中市中山路6號)
四、另「臺灣文獻書展月」活動，本館提供98年度出版新書，供本專案展示銷售，專案時間為3月27至4月
30日止，凡至五南文化廣場直營門市(台大法學店、台中逢甲店、台中總店、高雄店、屏東店)購買臺
灣文獻館98年度出版新書將85折優待，其它展售門市9折優待。
一、為推廣並增進各界瞭解臺灣文獻史料，促銷本館出版品，本館特與五南文化廣場共同舉辦「臺灣文獻
館99年度新書發表會暨臺灣文獻書展月」活動。
二、新書發表會時間：99年3月27日下午2時至4時。
三、地點：五南文化廣場台中總店1樓 (台中市中山路6號)
四、另「臺灣文獻書展月」活動，本館提供98年度出版新書，供本專案展示銷售，專案時間為3月27至4月
30日止，凡至五南文化廣場直營門市(台大法學店、台中逢甲店、台中總店、高雄店、屏東店)購買臺
灣文獻館98年度出版新書將85折優待，其它展售門市9折優待。
臺灣民主社會的轉型與發展－臺灣省議會第九、十屆（1989~1998）檔案史料特展
【展覽簡介】
1990年的臺灣社會，剛從解嚴後頻繁的社會運動中趨緩下來。此時的臺灣充滿新興民主國家的熱情與活力。歷史性的辜汪會談開始，第一次總統與省長直選也都在此時期，無數的英雄豪傑引領時代風騷，省議會更處於最閃亮、耀眼的時刻，通過之議案質量實屬空前。
臺灣省議會第九、十屆檔案史料特展秉持著「忠實呈現事實，不做歷史的定調與評論」之原則，除延續過去一到八屆省議會史料展覽，亦將展覽區分為：「政治與兩岸」、「資訊與交通」、「經濟與財政」、「農林與生態」、「教育與文化」、「社會與人權」等六大主題；在規劃的展覽內容中，如在「政治與兩岸」議題中，對輔導臺商至中國大陸投資設廠、恢復兩岸文教交流活動等均有所關注；「社會與人權」議題中，全民健保被提出；「教育與文化」議題中，省屬師範學院改制為國立師範學院，讓師資教育的質與量被提升，此外，如催生母語、英語列入小學教育課程等議案，皆是此時省議會的重大成就。
是以，希望透過此次展覽，將第九、十屆省議員提案珍貴歷史原件呈現，帶領參觀者進入歷史時空，親身體會時代的變化。
（引自《臺灣民主社會的轉型與發展－臺灣省議會第九、十屆（1989~1998）檔案史料展專輯》）
展出地點
國史館臺灣文獻館文物大樓1F福爾摩沙特展室
展出時間
2010/3/23~4/26
週二至週日每日上午9:00起至下午5:00（週一休館）
主辦單位 臺灣省諮議會 國史館臺灣文獻館
內容策劃 國立彰化師範大學
【展覽簡介】
1990年的臺灣社會，剛從解嚴後頻繁的社會運動中趨緩下來。此時的臺灣充滿新興民主國家的熱情與活力。歷史性的辜汪會談開始，第一次總統與省長直選也都在此時期，無數的英雄豪傑引領時代風騷，省議會更處於最閃亮、耀眼的時刻，通過之議案質量實屬空前。
臺灣省議會第九、十屆檔案史料特展秉持著「忠實呈現事實，不做歷史的定調與評論」之原則，除延續過去一到八屆省議會史料展覽，亦將展覽區分為：「政治與兩岸」、「資訊與交通」、「經濟與財政」、「農林與生態」、「教育與文化」、「社會與人權」等六大主題；在規劃的展覽內容中，如在「政治與兩岸」議題中，對輔導臺商至中國大陸投資設廠、恢復兩岸文教交流活動等均有所關注；「社會與人權」議題中，全民健保被提出；「教育與文化」議題中，省屬師範學院改制為國立師範學院，讓師資教育的質與量被提升，此外，如催生母語、英語列入小學教育課程等議案，皆是此時省議會的重大成就。
是以，希望透過此次展覽，將第九、十屆省議員提案珍貴歷史原件呈現，帶領參觀者進入歷史時空，親身體會時代的變化。
（引自《臺灣民主社會的轉型與發展－臺灣省議會第九、十屆（1989~1998）檔案史料展專輯》）
展出地點
國史館臺灣文獻館文物大樓1F福爾摩沙特展室
展出時間
2010/3/23~4/26
週二至週日每日上午9:00起至下午5:00（週一休館）
主辦單位 臺灣省諮議會 國史館臺灣文獻館
內容策劃 國立彰化師範大學
第四屆臺灣古文書與歷史研究學術研討會
時間：民國99年3月20日（週六）
地點：臺中市 逢甲大學人言大樓地下一樓【第六國際會議廳】
古文書具有豐碩的史料題材，從古文書可以研究地方的開拓、墾殖、土地的買賣、水利資源開發、地名的沿革乃至稅制、民情、風俗的演變等等，甚至可以從古文書的研究提出歷史新的論點與論證，填補許多歷史的空白。然而要研究古文書並不是一件容易的事，研究者必須具備廣博的史學基礎，熟知地區開發、地方人物與地名變遷，方能詮釋古文書的意涵，實非易事。
本館為推展臺灣古文書之研究，落實文化紮根工作，並增進瞭解建立臺灣古文書數位資料庫之重要性，特與逢甲大學歷史與文物研究所合辦「第四屆臺灣古文書與歷史研究學術研討會」。
議程：
時 間 活 動 內 容
8:20~8:40 報 到
8:40~9:00 開幕式
主 持 人：逢甲大學人文社會學院 謝海平院長
致歡迎詞：逢甲大學 楊龍士副校長
貴賓致詞：行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處 王壽來主任
國史館臺灣文獻館 林金田館長
臺中縣文化局 陳志聲局長
9:00~10:20 大會專題演講
主持人： 王志宇 所長
主講人： 尹章義 教授（中國文化大學史學系）
講 題： 真理大學 馬偕（偕叡廉, George Leslie Mackay, 1844.03.21～1901.01.04）
檔案的史料價值
10:20~10:30 休 息
10:30~12:00
第一場
主持人： 詹素娟 教授
發表人 題 目 與談人
邱正略 再探「找洗字」－以ＴＨＤＬ為討論中心 曾品滄
張永楨 清代竹山、鹿谷地區的農作經營－以古文書和文獻互相印證 簡史朗
12:00~13:00 午 餐
13:00~14:55
第二場
主持人：林金田 館長
發表人 題 目 與談人
陳哲三 金門與臺灣契約文書的異同 尹章義
王志宇 臺灣鬮書中的民俗信仰及其文化意涵—以ＴＨＤＬ資料庫為例 劉澤民
李朝凱 清代臺灣女性的家庭地位—以女性立鬮書為探討核心 張敦智
14:55~15:15 茶 敘
15:15~17:10
第三場
主持人： 吳學明 教授
發表人 題 目 與談人
孟祥瀚 清代臺中盆地沿山地區的開發—以岸裡社文書為中心 洪麗完
陳瑛珣 賣子免呼子之名—清道光到日本昭和時期臺灣社會的賣子契約 邱正略
陳志豪 土地契約中「熟番」角色的檢討—以竹塹社為例 張素玢
17:10~17:20 休 息
17:20~18:00 綜合座談
主持人：王志宇 所長
與談人：陳哲三、邱正略、梁志忠
18:00 閉幕式及賦歸
逢甲大學「第四屆臺灣古文書與歷史研究學術研討會」網址
時間：民國99年3月20日（週六）
地點：臺中市 逢甲大學人言大樓地下一樓【第六國際會議廳】
古文書具有豐碩的史料題材，從古文書可以研究地方的開拓、墾殖、土地的買賣、水利資源開發、地名的沿革乃至稅制、民情、風俗的演變等等，甚至可以從古文書的研究提出歷史新的論點與論證，填補許多歷史的空白。然而要研究古文書並不是一件容易的事，研究者必須具備廣博的史學基礎，熟知地區開發、地方人物與地名變遷，方能詮釋古文書的意涵，實非易事。
本館為推展臺灣古文書之研究，落實文化紮根工作，並增進瞭解建立臺灣古文書數位資料庫之重要性，特與逢甲大學歷史與文物研究所合辦「第四屆臺灣古文書與歷史研究學術研討會」。
議程：
時 間 活 動 內 容
8:20~8:40 報 到
8:40~9:00 開幕式
主 持 人：逢甲大學人文社會學院 謝海平院長
致歡迎詞：逢甲大學 楊龍士副校長
貴賓致詞：行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處 王壽來主任
國史館臺灣文獻館 林金田館長
臺中縣文化局 陳志聲局長
9:00~10:20 大會專題演講
主持人： 王志宇 所長
主講人： 尹章義 教授（中國文化大學史學系）
講 題： 真理大學 馬偕（偕叡廉, George Leslie Mackay, 1844.03.21～1901.01.04）
檔案的史料價值
10:20~10:30 休 息
10:30~12:00
第一場
主持人： 詹素娟 教授
發表人 題 目 與談人
邱正略 再探「找洗字」－以ＴＨＤＬ為討論中心 曾品滄
張永楨 清代竹山、鹿谷地區的農作經營－以古文書和文獻互相印證 簡史朗
12:00~13:00 午 餐
13:00~14:55
第二場
主持人：林金田 館長
發表人 題 目 與談人
陳哲三 金門與臺灣契約文書的異同 尹章義
王志宇 臺灣鬮書中的民俗信仰及其文化意涵—以ＴＨＤＬ資料庫為例 劉澤民
李朝凱 清代臺灣女性的家庭地位—以女性立鬮書為探討核心 張敦智
14:55~15:15 茶 敘
15:15~17:10
第三場
主持人： 吳學明 教授
發表人 題 目 與談人
孟祥瀚 清代臺中盆地沿山地區的開發—以岸裡社文書為中心 洪麗完
陳瑛珣 賣子免呼子之名—清道光到日本昭和時期臺灣社會的賣子契約 邱正略
陳志豪 土地契約中「熟番」角色的檢討—以竹塹社為例 張素玢
17:10~17:20 休 息
17:20~18:00 綜合座談
主持人：王志宇 所長
與談人：陳哲三、邱正略、梁志忠
18:00 閉幕式及賦歸
逢甲大學「第四屆臺灣古文書與歷史研究學術研討會」網址
日治時期本島人資本進入「蕃地」開墾之例
日治後，殖民政府推行資本主義化政策，以達到「殖產興業」的目的，而蕃地尤為如此，此乃因蕃地向來被視為無主地，為官民所垂涎。討蕃後，隨即對山地進行林野調查，分出官有與民有，除一部份蕃人保留地外，皆將其委由資本家經營，並附帶命令條件，限定業者於一定期限內開墾成功後，即讓其低價購得土地，此即「豫約賣渡」。於約定期限後，經調查確定已開墾成功，即讓其購得土地，此稱為「成功賣渡」。即官廳以強權的保護方式，將蕃地所有權合法且平穩的、低廉的轉移到資本家手中。此為臺灣資本主義化的基礎工程，亦為日治時期殖民政府助長資本家進行其資本的原始累積方式之一，因而資本家為此政策下最大獲利者。這些資本家除日資外，亦包括一些臺灣本地資本家，即從屬於日本人的經營者，或為依照官廳命令或勸誘下而成立的公司。由於他們組成企業的目的與官廳期望一致，故受到官廳的保護助長，亦是自然的事。本文內所介紹的兩家臺灣本地資本家所開設的公司即是如此。
據《臺灣日日新報》所載，1913年初，桃園廳下本島人有志之士簡阿牛、呂鷹揚、簡揖、黃紀靑、江健臣、簡朗山、王式璋、呂建邦、余亦皐等人擬組織一財團製腦，即萬基公司，其利潤全部捐贈給廳下公學校，做為建設及基金。（〈萬基公司製腦（桃園有志の公共事業）〉，《臺灣日日新報》1913年1月23日，版次01）
根據該公司組織章程第34條，「有關公共捐贈方面，樟腦每日抽出金7圓捐贈桃園廳下各公學校基本金，其餘利益就總收入扣除總支出費用外，所有殘額照左記順序分配。」及依照公積金、賞與金、股東紅利、後期滾入金之順序與數額，進行分配。另亦註明「但前項分配金不足時，可將捐贈金減少。」
1923年7月17日臺灣總督田健治郎核准賣與萬基公司預約開墾官有原野成功面積336.632甲，該地位於新竹州大溪郡蕃地竹頭角、新柑坪處。讓渡地價為673.26圓，於9月5日繳清，同日土地所有權轉移。（〈豫約賣渡許可（萬基公司）〉）
另一本島人企業為三角湧興殖合股公司。1915年11月1日臺灣總督核准三角湧興殖合股公司主事簡阿牛申請預約賣渡地成功延期案。該公司曾於1912年6月22日獲准將桃園廳轄內蕃地大寮地等官有原野（面積320.5446甲）由樟樹造林無償貸付地變更為預約賣渡許可地，1915年又准許該公司延長成功期限至1916年底。（〈豫約賣渡地成功延期願許可（簡阿牛）〉）
此二公司皆為地方人民集資設立以開發蕃地的例子。可知殖民政府不只是導入日資掠奪蕃地資源而已，當日資不足時，勸誘地方人士出資入山開墾，以協助官廳促進地方建設的情形，亦予以鼓勵。
日治後，殖民政府推行資本主義化政策，以達到「殖產興業」的目的，而蕃地尤為如此，此乃因蕃地向來被視為無主地，為官民所垂涎。討蕃後，隨即對山地進行林野調查，分出官有與民有，除一部份蕃人保留地外，皆將其委由資本家經營，並附帶命令條件，限定業者於一定期限內開墾成功後，即讓其低價購得土地，此即「豫約賣渡」。於約定期限後，經調查確定已開墾成功，即讓其購得土地，此稱為「成功賣渡」。即官廳以強權的保護方式，將蕃地所有權合法且平穩的、低廉的轉移到資本家手中。此為臺灣資本主義化的基礎工程，亦為日治時期殖民政府助長資本家進行其資本的原始累積方式之一，因而資本家為此政策下最大獲利者。這些資本家除日資外，亦包括一些臺灣本地資本家，即從屬於日本人的經營者，或為依照官廳命令或勸誘下而成立的公司。由於他們組成企業的目的與官廳期望一致，故受到官廳的保護助長，亦是自然的事。本文內所介紹的兩家臺灣本地資本家所開設的公司即是如此。
據《臺灣日日新報》所載，1913年初，桃園廳下本島人有志之士簡阿牛、呂鷹揚、簡揖、黃紀靑、江健臣、簡朗山、王式璋、呂建邦、余亦皐等人擬組織一財團製腦，即萬基公司，其利潤全部捐贈給廳下公學校，做為建設及基金。（〈萬基公司製腦（桃園有志の公共事業）〉，《臺灣日日新報》1913年1月23日，版次01）
根據該公司組織章程第34條，「有關公共捐贈方面，樟腦每日抽出金7圓捐贈桃園廳下各公學校基本金，其餘利益就總收入扣除總支出費用外，所有殘額照左記順序分配。」及依照公積金、賞與金、股東紅利、後期滾入金之順序與數額，進行分配。另亦註明「但前項分配金不足時，可將捐贈金減少。」
1923年7月17日臺灣總督田健治郎核准賣與萬基公司預約開墾官有原野成功面積336.632甲，該地位於新竹州大溪郡蕃地竹頭角、新柑坪處。讓渡地價為673.26圓，於9月5日繳清，同日土地所有權轉移。（〈豫約賣渡許可（萬基公司）〉）
另一本島人企業為三角湧興殖合股公司。1915年11月1日臺灣總督核准三角湧興殖合股公司主事簡阿牛申請預約賣渡地成功延期案。該公司曾於1912年6月22日獲准將桃園廳轄內蕃地大寮地等官有原野（面積320.5446甲）由樟樹造林無償貸付地變更為預約賣渡許可地，1915年又准許該公司延長成功期限至1916年底。（〈豫約賣渡地成功延期願許可（簡阿牛）〉）
此二公司皆為地方人民集資設立以開發蕃地的例子。可知殖民政府不只是導入日資掠奪蕃地資源而已，當日資不足時，勸誘地方人士出資入山開墾，以協助官廳促進地方建設的情形，亦予以鼓勵。
《颱風》來了
沈傳節編
民國41年8月
臺灣省氣象所編印出版
臺灣地處北太平洋颱風要徑，幾乎每年得面臨大小風災。因此，颱風所帶來的狂風暴雨可以說是民眾普遍的生活記憶，印象較久遠的如民國48年艾倫颱風牽引熱帶性低氣壓來臺，因豪雨不斷而釀為八七水災；近的則是去（民國98）年莫拉克颱風的八八水災，皆造成嚴重的天然災害。
有鑑於此，如何防範風災便成為政府相關單位的施政重點，所以早在民國41年8月臺灣省氣象所（即今中央氣象局）就編印《颱風》一書作為防災宣導，讓民眾瞭解颱風特性，做好防颱準備，進而減少災害損失。
本書內容雖僅有薄薄的30頁，卻充分提供有關颱風的基本常識，諸如颱風的名稱、颱風發生的區域、颱風的行徑、颱風發生的時期、颱風的發展、颱風的構造、颱風區域內的天氣、颱風發生的原因、颱風的種類、颱風的暴風、颱風的預兆、臺灣的颱風季節、颱風每年侵襲臺灣的平均次數、颱風侵襲臺灣時雨量的分布、五十五年侵襲臺灣颱風災害統計、颱風警報的種類、颱風警報懸掛信號說明、颱風警報廣播時間、颱風的災害及農業的防颱方法、颱風對於水運、漁業及航空的災害與防颱方法、家庭中預防颱風方法等總計22項各式專文說明。
值得一提的是，從書中的解說也能得知早期對颱風的瞭解與防範情形，如現今對於颱風造成的山區土石流災害，在過去多以崩山、塌方來概稱。此外，民國四十年代臺灣尚無電視時，電台廣播便成為民眾獲知颱風來襲的管道，當時臺灣省氣象所曾與中國廣播公司臺灣廣播電台合作，在颱風季節時每日有二次定時的廣播颱風警報時段：第一次在中午夏令時間十三時十分，以國語播送；第二次在晚間二十時零分，以國語、閩南語同時播送；如遇緊急颱風警報，更隨時插播，並且每半小時廣播一次。總的來看，本書簡明通俗，儘管出版時間距今已有五十餘年，仍不失其作為讓民眾初步認識颱風的宣導目的。
沈傳節編
民國41年8月
臺灣省氣象所編印出版
臺灣地處北太平洋颱風要徑，幾乎每年得面臨大小風災。因此，颱風所帶來的狂風暴雨可以說是民眾普遍的生活記憶，印象較久遠的如民國48年艾倫颱風牽引熱帶性低氣壓來臺，因豪雨不斷而釀為八七水災；近的則是去（民國98）年莫拉克颱風的八八水災，皆造成嚴重的天然災害。
有鑑於此，如何防範風災便成為政府相關單位的施政重點，所以早在民國41年8月臺灣省氣象所（即今中央氣象局）就編印《颱風》一書作為防災宣導，讓民眾瞭解颱風特性，做好防颱準備，進而減少災害損失。
本書內容雖僅有薄薄的30頁，卻充分提供有關颱風的基本常識，諸如颱風的名稱、颱風發生的區域、颱風的行徑、颱風發生的時期、颱風的發展、颱風的構造、颱風區域內的天氣、颱風發生的原因、颱風的種類、颱風的暴風、颱風的預兆、臺灣的颱風季節、颱風每年侵襲臺灣的平均次數、颱風侵襲臺灣時雨量的分布、五十五年侵襲臺灣颱風災害統計、颱風警報的種類、颱風警報懸掛信號說明、颱風警報廣播時間、颱風的災害及農業的防颱方法、颱風對於水運、漁業及航空的災害與防颱方法、家庭中預防颱風方法等總計22項各式專文說明。
值得一提的是，從書中的解說也能得知早期對颱風的瞭解與防範情形，如現今對於颱風造成的山區土石流災害，在過去多以崩山、塌方來概稱。此外，民國四十年代臺灣尚無電視時，電台廣播便成為民眾獲知颱風來襲的管道，當時臺灣省氣象所曾與中國廣播公司臺灣廣播電台合作，在颱風季節時每日有二次定時的廣播颱風警報時段：第一次在中午夏令時間十三時十分，以國語播送；第二次在晚間二十時零分，以國語、閩南語同時播送；如遇緊急颱風警報，更隨時插播，並且每半小時廣播一次。總的來看，本書簡明通俗，儘管出版時間距今已有五十餘年，仍不失其作為讓民眾初步認識颱風的宣導目的。
茶壽與煎藥壺
茶壽
茶壽，過去社會中有稱為茶槽或茶巢，係為使寒冷的冬季能夠喝到暖烘烘的熱茶，而以藤條或木頭製成有蓋的茶壺保溫器，裡面填塞棉布等布料，中間留出空隙放置茶壺與茶杯。若將整壺滾燙的熱茶放進去，可保持一天24小時的保溫效果。另一種相同功能而以編鳥巢的稻草為材質的發明，是到了民國50、60年代，當時物資缺乏，苗栗汶水地區的客家婦女的巧思，從過去編製給小鳥取暖的鳥巢加以改造，運用多餘的稻稈編成鳥巢形狀的保溫器，從此相沿不斷至今，成為當地一大特色。當初編製的時候稱為「茶籠」，因為聯想到老婦女的多福多壽，而以「茶壽」為名。
煎藥壺
昔日臺灣民間煎熬中藥的陶壺，因忌諱之故，不直接稱藥壺，而有「三元仔」、「急煨仔」、「急燒仔」等名稱。壺的形狀略似茶壺，大口有蓋，蓋頂有鈕，短直的頸，圓鼓的腹部，突起的小口流嘴，圓管形狀的把手，裝在流嘴的90度相對位置。一般都是低溫紅陶燒製，壺內部上釉，外部不上釉。耐熱震性相當高，加熱時不容易迸裂。煎熬中藥時，把中藥材與適量的水一起放進壺裡面，壺就放在火爐上加熱。
茶壽
茶壽，過去社會中有稱為茶槽或茶巢，係為使寒冷的冬季能夠喝到暖烘烘的熱茶，而以藤條或木頭製成有蓋的茶壺保溫器，裡面填塞棉布等布料，中間留出空隙放置茶壺與茶杯。若將整壺滾燙的熱茶放進去，可保持一天24小時的保溫效果。另一種相同功能而以編鳥巢的稻草為材質的發明，是到了民國50、60年代，當時物資缺乏，苗栗汶水地區的客家婦女的巧思，從過去編製給小鳥取暖的鳥巢加以改造，運用多餘的稻稈編成鳥巢形狀的保溫器，從此相沿不斷至今，成為當地一大特色。當初編製的時候稱為「茶籠」，因為聯想到老婦女的多福多壽，而以「茶壽」為名。
煎藥壺
昔日臺灣民間煎熬中藥的陶壺，因忌諱之故，不直接稱藥壺，而有「三元仔」、「急煨仔」、「急燒仔」等名稱。壺的形狀略似茶壺，大口有蓋，蓋頂有鈕，短直的頸，圓鼓的腹部，突起的小口流嘴，圓管形狀的把手，裝在流嘴的90度相對位置。一般都是低溫紅陶燒製，壺內部上釉，外部不上釉。耐熱震性相當高，加熱時不容易迸裂。煎熬中藥時，把中藥材與適量的水一起放進壺裡面，壺就放在火爐上加熱。
臺灣鸞門的推手－楊明機
臺灣的鸞堂以五恩主為主神，稱之為「儒宗神教」，以儒為宗，以神設教，名副其實。不過，五恩主定義略有不同，一般而言，鸞堂都奉祀關聖帝君、孚佑帝君(呂仙祖)、司命真君(張真君)等三恩主，另外兩恩主，則視地區或傳承而異，如三芝智成堂、竹山克明宮，為岳恩主（岳鄂王）、王天君（豁落靈官），臺中明正堂為王天君與文昌帝君，澎湖一新社為文昌帝君與慈濟真君，臺中聖賢堂為地藏王與保生大帝……。
臺灣鸞堂扶鸞著書，源遠流長，缺乏具體事跡的古文獻所載姑不具論，大約自清末開始盛行。其中由宜蘭新民堂傳承的系統，其靈魂人物便是三芝的楊明機，儒宗神教在他的扶鸞之下正式定名，其他鸞堂也逐漸接受。楊明機畢生扶鸞著善書，共有十部之多，依次是智成堂《救世良規》（1919年）、龜山省躬堂《茫海指南》（1921年）、斗南感化堂《覺路金繩》（1936年）、龜山省躬堂《因果循環》（1928年）、臺北贊修宮《清心寶鏡》、贊修宮及智成堂《儒門科範》（1937年）、田中贊天宮《迷津寶筏》（1941年）、竹山克明宮《茫海指歸》（1946年）、士林慎修堂《苦海慈航》（1947年）、三芝智成堂《六合皈元》（1956年）。當然這些鸞堂的著書，楊明機也扮演了鼓舞、促成的角色，而日本統治末期，因戰爭「疏開」的影響，卻成了鸞堂南傳的重要機緣。
楊明機熱心傳播聖道，功在鸞門，依一般的認知，他應該家學淵源，或者出身虔誠的神佛信仰家庭才是，但事實上卻完全相反。他出生在三芝的基督教家庭，父親楊元章不只信奉基督，且熱衷傳播福音。楊明機出生於日治之初的1899年（明治32年），原名桂枝，字顯達，後以明機為名從事宗教活動（鸞門先後有守真、玄真、正真等賜號），十六歲時卻闖進了鸞堂世界。這年三芝智成堂成立，欲招訓正鸞，楊明機也接受培訓。四個月時間，還未諳詩文的楊明機居然能扶出詞藻優美、寓意深遠的詩文，其父大為歎服，不僅不反對他入鸞門，甚至他也棄基督教而成為智成堂總理，此事載楊氏所撰《茫海指歸》跋文，有云：
「玆者追憶先父字元章，為基督傳道教徒，不信鸞事，緣淡水智成建堂，招訓正鸞，父以小子年十六學淺，不識詩文，如能造書，方為感服。於是志願投誠，受訓四個月，得神聖傳真之妙，一切詩詞歌賦，豁然貫通，先父大為悅服，受命總理，皈依信仰，父子竭力效勞。」
因此一因緣，1919年智成堂的《救世良規》，成了楊明機皈依鸞門的首部扶鸞著作。此後，他主要在北部宮堂繼續扶鸞，《茫海指南》、《覺路金繩》、《因果循環》、《清心寶鏡》等都是這段期間的鸞書，以詩、論、行述、案證等為主，勸化世人，期間，只有斗南感化堂扶鸞離開北部地區。1919年（大正8年）三芝智成堂造《救世良規》，鸞示「儒宗神道統克紹真傳法門於智成」，這是「儒宗神教法門」的濫觴。 1937年（昭和12年）贊修宮與智成堂聯合扶鸞的《儒門科範》，不僅確立「儒宗神教」名稱，也訂定了鸞門內部的法規，成為統一科贊禮儀範本。
1937年（昭和12年），日本政府發動侵華戰爭之後的所謂「皇民化運動」，扶鸞活動備受打擊，於是開始在中部另謀發展，首先輔導成立的是田中贊天宮。贊天宮成立之初，請造《迷津寶筏》乾坤二卷，遲至1941年（昭和16年）12月31日，《迷津寶筏》乾、坤二部（冊），始行出版，這時正是「皇民奉公運動」雷厲風行階段，扶鸞著作詩文，自然牴觸「國語普及」禁令，贊天宮當事者乃將《迷津寶筏》以漢和對照印行，再穿插若干配合政策的文字，並連裝幀製本，也採取了和式，搭上「皇民化」順風車。
臺北贊修宮被迫關閉，卻意外促成了中部地區的鸞務發展。1944年，贊修宮「疏開」至田中地區普興庄，1947年在楊明機主導之下，再安座於二水鄉民族路。1959年善信乃發起募款，在二水文昌路現址重建，仍由楊明機扶鸞闡教。
竹山舊有克明堂，成立於1902年（明治35）9月，由新竹宣化堂懇求堂號，開始訓鸞。一年後，有呂啟迪來堂指導，代聘宜蘭碧霞宮正鸞簡賡南、陳祖壽、盧廷翰等到堂再度訓鸞，由該堂鸞生魏來儀扶鸞著造《茫海指歸》一書，後因故中止。1930年（昭和5年）12月克明堂重建落成，同時改稱克明宮。因有部分鸞生，如林修平、張雲程等早年曾參與楊明機的活動，乃介紹與克明宮堂主陳鳳祥認識，兩人相談甚歡，為對堂務多所請益，乃於克明宮內闢一靜房，供楊明機居住。1946年秋，張雲程認為重興鸞務時機成熟，乃商得宮主陳鳳祥等同意，聘請當時為贊修宮「統監正理」的楊明機重新興鸞，自10月開始續造《茫海指歸》，核心乩手除楊明機外，尚有張雲程、吳飛龍、林丙丁等，次年4月，大功告成，付印時以新稿為上卷，舊稿為下卷；本書自訓鸞至完成，前後歷經四十五年，時間之長，在臺灣鸞堂發展史上，少有宮堂能及。
十部鸞書之外，楊明機對於鸞門還有一項重大貢獻，便是編修《精選列聖寶誥真經合編》，此書編輯於1932年（昭和7年），其緣起及內容梗概，據署名「贊修堂主人」跋文：
「溯自庚寅，蘭陽與臺北道化並開，繼行島內，沾恩者不少，受惠者良多；觀夫經書刊行已久，斷簡殘編，或茫無頭緒，乃與同志博採群經，首列上中下界寶誥，次選列勝高真真經，總計數十餘種，其間儒道釋兼備，或禳災植福，或戒行修身，無不任意適用。」
贊修宮主人，似即楊明機。此書涵蓋鸞堂所需經典，因此希求者眾，1935年即發行再版。1957年，再由二水贊修宮翻印第三版，由楊明機與黃騰文（俊華）主其事，楊明機自編輯至二三版，始終參與相關工作，功不可沒。
楊明機長期推動鸞務發展，往來北部、中部各宮堂之間，從表面看似為專職的神職人員，其實鸞堂諸生都屬業餘「效勞」，楊明機也不例外，他在日治時期，正職是文教局社寺課佈教師；光復之後，參加公務人員考試及格，曾擔任第一監獄教化課長、高院書記官等職。專心於鸞務推廣後，楊明機仍有個固定收入的「姓名哲學專家造化閣」，為人取名、看相、批流年，藉以營生糊口。《精選列聖寶誥真經合編》末頁粘附一張「造化閣楊明機啟白」的廣告單，可知他是「熊崎健翁門人」，為「東京五聖閣聖學士」，師承「熊崎氏綜合運命學」，專長包括改名、命名、商號、易斷、紫微斗數、流年、算命、緣談、事業、字數、人事百般判斷等。楊明機既然長於命名、改名，鸞門人士近水樓臺，自然也會多所請益，以克明宮為例，陳鳳祥、陳福賡、吳龍、林丙丁、陳宗火等都曾經他改名或別取字號。
楊明機於1958年離開二水贊修宮，居住臺北縣三重市。曾一度與一貫道合作扶鸞，1971年離開三重，並與一貫道分途。1985年，逝世於臺北市松江路寓所，享年八十七歲。
臺灣的鸞堂以五恩主為主神，稱之為「儒宗神教」，以儒為宗，以神設教，名副其實。不過，五恩主定義略有不同，一般而言，鸞堂都奉祀關聖帝君、孚佑帝君(呂仙祖)、司命真君(張真君)等三恩主，另外兩恩主，則視地區或傳承而異，如三芝智成堂、竹山克明宮，為岳恩主（岳鄂王）、王天君（豁落靈官），臺中明正堂為王天君與文昌帝君，澎湖一新社為文昌帝君與慈濟真君，臺中聖賢堂為地藏王與保生大帝……。
臺灣鸞堂扶鸞著書，源遠流長，缺乏具體事跡的古文獻所載姑不具論，大約自清末開始盛行。其中由宜蘭新民堂傳承的系統，其靈魂人物便是三芝的楊明機，儒宗神教在他的扶鸞之下正式定名，其他鸞堂也逐漸接受。楊明機畢生扶鸞著善書，共有十部之多，依次是智成堂《救世良規》（1919年）、龜山省躬堂《茫海指南》（1921年）、斗南感化堂《覺路金繩》（1936年）、龜山省躬堂《因果循環》（1928年）、臺北贊修宮《清心寶鏡》、贊修宮及智成堂《儒門科範》（1937年）、田中贊天宮《迷津寶筏》（1941年）、竹山克明宮《茫海指歸》（1946年）、士林慎修堂《苦海慈航》（1947年）、三芝智成堂《六合皈元》（1956年）。當然這些鸞堂的著書，楊明機也扮演了鼓舞、促成的角色，而日本統治末期，因戰爭「疏開」的影響，卻成了鸞堂南傳的重要機緣。
楊明機熱心傳播聖道，功在鸞門，依一般的認知，他應該家學淵源，或者出身虔誠的神佛信仰家庭才是，但事實上卻完全相反。他出生在三芝的基督教家庭，父親楊元章不只信奉基督，且熱衷傳播福音。楊明機出生於日治之初的1899年（明治32年），原名桂枝，字顯達，後以明機為名從事宗教活動（鸞門先後有守真、玄真、正真等賜號），十六歲時卻闖進了鸞堂世界。這年三芝智成堂成立，欲招訓正鸞，楊明機也接受培訓。四個月時間，還未諳詩文的楊明機居然能扶出詞藻優美、寓意深遠的詩文，其父大為歎服，不僅不反對他入鸞門，甚至他也棄基督教而成為智成堂總理，此事載楊氏所撰《茫海指歸》跋文，有云：
「玆者追憶先父字元章，為基督傳道教徒，不信鸞事，緣淡水智成建堂，招訓正鸞，父以小子年十六學淺，不識詩文，如能造書，方為感服。於是志願投誠，受訓四個月，得神聖傳真之妙，一切詩詞歌賦，豁然貫通，先父大為悅服，受命總理，皈依信仰，父子竭力效勞。」
因此一因緣，1919年智成堂的《救世良規》，成了楊明機皈依鸞門的首部扶鸞著作。此後，他主要在北部宮堂繼續扶鸞，《茫海指南》、《覺路金繩》、《因果循環》、《清心寶鏡》等都是這段期間的鸞書，以詩、論、行述、案證等為主，勸化世人，期間，只有斗南感化堂扶鸞離開北部地區。1919年（大正8年）三芝智成堂造《救世良規》，鸞示「儒宗神道統克紹真傳法門於智成」，這是「儒宗神教法門」的濫觴。 1937年（昭和12年）贊修宮與智成堂聯合扶鸞的《儒門科範》，不僅確立「儒宗神教」名稱，也訂定了鸞門內部的法規，成為統一科贊禮儀範本。
1937年（昭和12年），日本政府發動侵華戰爭之後的所謂「皇民化運動」，扶鸞活動備受打擊，於是開始在中部另謀發展，首先輔導成立的是田中贊天宮。贊天宮成立之初，請造《迷津寶筏》乾坤二卷，遲至1941年（昭和16年）12月31日，《迷津寶筏》乾、坤二部（冊），始行出版，這時正是「皇民奉公運動」雷厲風行階段，扶鸞著作詩文，自然牴觸「國語普及」禁令，贊天宮當事者乃將《迷津寶筏》以漢和對照印行，再穿插若干配合政策的文字，並連裝幀製本，也採取了和式，搭上「皇民化」順風車。
臺北贊修宮被迫關閉，卻意外促成了中部地區的鸞務發展。1944年，贊修宮「疏開」至田中地區普興庄，1947年在楊明機主導之下，再安座於二水鄉民族路。1959年善信乃發起募款，在二水文昌路現址重建，仍由楊明機扶鸞闡教。
竹山舊有克明堂，成立於1902年（明治35）9月，由新竹宣化堂懇求堂號，開始訓鸞。一年後，有呂啟迪來堂指導，代聘宜蘭碧霞宮正鸞簡賡南、陳祖壽、盧廷翰等到堂再度訓鸞，由該堂鸞生魏來儀扶鸞著造《茫海指歸》一書，後因故中止。1930年（昭和5年）12月克明堂重建落成，同時改稱克明宮。因有部分鸞生，如林修平、張雲程等早年曾參與楊明機的活動，乃介紹與克明宮堂主陳鳳祥認識，兩人相談甚歡，為對堂務多所請益，乃於克明宮內闢一靜房，供楊明機居住。1946年秋，張雲程認為重興鸞務時機成熟，乃商得宮主陳鳳祥等同意，聘請當時為贊修宮「統監正理」的楊明機重新興鸞，自10月開始續造《茫海指歸》，核心乩手除楊明機外，尚有張雲程、吳飛龍、林丙丁等，次年4月，大功告成，付印時以新稿為上卷，舊稿為下卷；本書自訓鸞至完成，前後歷經四十五年，時間之長，在臺灣鸞堂發展史上，少有宮堂能及。
十部鸞書之外，楊明機對於鸞門還有一項重大貢獻，便是編修《精選列聖寶誥真經合編》，此書編輯於1932年（昭和7年），其緣起及內容梗概，據署名「贊修堂主人」跋文：
「溯自庚寅，蘭陽與臺北道化並開，繼行島內，沾恩者不少，受惠者良多；觀夫經書刊行已久，斷簡殘編，或茫無頭緒，乃與同志博採群經，首列上中下界寶誥，次選列勝高真真經，總計數十餘種，其間儒道釋兼備，或禳災植福，或戒行修身，無不任意適用。」
贊修宮主人，似即楊明機。此書涵蓋鸞堂所需經典，因此希求者眾，1935年即發行再版。1957年，再由二水贊修宮翻印第三版，由楊明機與黃騰文（俊華）主其事，楊明機自編輯至二三版，始終參與相關工作，功不可沒。
楊明機長期推動鸞務發展，往來北部、中部各宮堂之間，從表面看似為專職的神職人員，其實鸞堂諸生都屬業餘「效勞」，楊明機也不例外，他在日治時期，正職是文教局社寺課佈教師；光復之後，參加公務人員考試及格，曾擔任第一監獄教化課長、高院書記官等職。專心於鸞務推廣後，楊明機仍有個固定收入的「姓名哲學專家造化閣」，為人取名、看相、批流年，藉以營生糊口。《精選列聖寶誥真經合編》末頁粘附一張「造化閣楊明機啟白」的廣告單，可知他是「熊崎健翁門人」，為「東京五聖閣聖學士」，師承「熊崎氏綜合運命學」，專長包括改名、命名、商號、易斷、紫微斗數、流年、算命、緣談、事業、字數、人事百般判斷等。楊明機既然長於命名、改名，鸞門人士近水樓臺，自然也會多所請益，以克明宮為例，陳鳳祥、陳福賡、吳龍、林丙丁、陳宗火等都曾經他改名或別取字號。
楊明機於1958年離開二水贊修宮，居住臺北縣三重市。曾一度與一貫道合作扶鸞，1971年離開三重，並與一貫道分途。1985年，逝世於臺北市松江路寓所，享年八十七歲。
《瀛海文物珍藏展》
《瀛海文物珍藏展》
發行人：林金田、洪錫銘
策劃編輯：吳崑茂
執行編輯：黃宏森、謝東勝
出版單位：國史館臺灣文獻館、臺灣省文物藝術收藏學會
平裝定價：新台幣500元整
出版日期：99年1月
展售處：國家書店松江門市、五南文化廣場臺中總店
出版品販售地點
簡介：
本書收錄「瀛海文物珍藏展」展品近270件。展品中有許多是藝壇先賢大師字畫，例如：張大千、李可染、傅抱石、徐悲鴻、林風眠、林則徐、沈耀初、齊白石、于右任等作品彌足珍貴，盛名不虛；本土前輩畫家陳澄波、廖繼春、李石樵、李澤藩、洪瑞麟、郭柏川、葉醉白、李梅樹等作品，不可多得；也有現代藝壇名家作品，如：許禮憲石雕、傅狷夫、宋雨桂、劉震力等字畫，琳瑯滿目，頗有可觀之處。展件中尚有碧玉八仙、人體帝王石、交趾陶鍾馗、文殊菩薩、普賢菩薩及熊貓瓷瓶等器物，悉為珍品。另青銅器展品更有觀世音菩薩、獸面紋鼎等，皆為大陸國家級文物。
為推廣臺灣民間收藏的風氣，培養國人欣賞文物的雅緻，讓民眾了解文物的歷史淵源，本館特別策劃「瀛海文物珍藏展」，展期自民國99年1月30日至3月17日，展覽地點位於本館文物大樓一樓福爾摩沙特展室及第二特展室。展出臺灣省文物藝術收藏學會會員收藏，包括字畫、玉器、瓷器、石雕、青銅器、佛像及雜項文物等近270件，兩岸名家作品一次呈現。為完整記錄本次展覽，特別出版「瀛海文物珍藏展」專輯，收錄本次參展作品，每個展品所呈現之內涵、文化、歷史、藝術各有所長，值得您細細欣賞。
《瀛海文物珍藏展》
發行人：林金田、洪錫銘
策劃編輯：吳崑茂
執行編輯：黃宏森、謝東勝
出版單位：國史館臺灣文獻館、臺灣省文物藝術收藏學會
平裝定價：新台幣500元整
出版日期：99年1月
展售處：國家書店松江門市、五南文化廣場臺中總店
出版品販售地點
簡介：
本書收錄「瀛海文物珍藏展」展品近270件。展品中有許多是藝壇先賢大師字畫，例如：張大千、李可染、傅抱石、徐悲鴻、林風眠、林則徐、沈耀初、齊白石、于右任等作品彌足珍貴，盛名不虛；本土前輩畫家陳澄波、廖繼春、李石樵、李澤藩、洪瑞麟、郭柏川、葉醉白、李梅樹等作品，不可多得；也有現代藝壇名家作品，如：許禮憲石雕、傅狷夫、宋雨桂、劉震力等字畫，琳瑯滿目，頗有可觀之處。展件中尚有碧玉八仙、人體帝王石、交趾陶鍾馗、文殊菩薩、普賢菩薩及熊貓瓷瓶等器物，悉為珍品。另青銅器展品更有觀世音菩薩、獸面紋鼎等，皆為大陸國家級文物。
為推廣臺灣民間收藏的風氣，培養國人欣賞文物的雅緻，讓民眾了解文物的歷史淵源，本館特別策劃「瀛海文物珍藏展」，展期自民國99年1月30日至3月17日，展覽地點位於本館文物大樓一樓福爾摩沙特展室及第二特展室。展出臺灣省文物藝術收藏學會會員收藏，包括字畫、玉器、瓷器、石雕、青銅器、佛像及雜項文物等近270件，兩岸名家作品一次呈現。為完整記錄本次展覽，特別出版「瀛海文物珍藏展」專輯，收錄本次參展作品，每個展品所呈現之內涵、文化、歷史、藝術各有所長，值得您細細欣賞。
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行政指導：歐素瑛
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執行編輯：洪明河
編輯小組：李西勳 洪瑞豐 林志祥 邱滿英 黃淑惠 鐘登崇 王嵐渝 蔣美貞 謝東勝 黃啟泰 洪明河
