臺灣文獻講座回顧： 什麼是平埔原住民？
本館於本（2026）年4月23日（星期四）下午2時至4時，在史蹟大樓一樓簡報室舉辦第二場次「臺灣文獻講座」，邀請國立中山大學社會學系葉高華教授主講「什麼是平埔原住民？」
葉老師首先指出，清代其實並無「平埔族」稱呼。清帝國領有臺灣後，將荷蘭東印度公司（VOC）以競標方式出售原住民村社的獨家交易權「贌社」，改為徵收固定的「社餉」。當時繳納社餉的原住民被視為「土番」，未繳納社餉的原住民則是「野番」。1722（康熙61）年正式劃設番界後，逐漸確立「界內熟番、界外生番」的分野。居住於行政控制範圍的界內，並納入稅制與治理的族群，被稱為「熟番」；而居於界外，未受直接統治者，則被稱為「生番」。到了日治時期，又將熟蕃、生蕃改為平埔族、高砂族。
老師進一步說明，所謂「平埔族」不是一個族，而是包含不同語言、習俗的許多族群，稱為「平埔族群」更為恰當。由於長期與漢人社會頻繁接觸，不少平埔族群在語言與生活型態上產生轉變，甚至被視為已漢化，也因此在戰後山胞身分認定自始就未考慮平埔族群。但1950年代的山胞身分認定時並非承認山胞是「原住民族」，而是認為山胞是需要扶植的中華民族「同胞」，僅為法律適用對象。然1994年憲法增修條文承認原住民後，並未重新進行原住民族身分認定，僅逕將「山胞」改稱「原住民」，非屬山胞的平埔原住民又被排除在外。
最後，葉老師強調，近年來平埔族群後裔積極推動正名運動，重新強調其歷史與文化主體性。2025年10月《平埔原住民族群身分法》正式公布施行後，另外讓平埔族群具有獨立的法律地位，回應其獨特的歷史文化與民族認同，但其平埔原住民族群的身分認定，仍然是進行式。目前，西拉雅（Siraya）、巴宰（Pazeh）、噶哈巫（Kaxabu）等族群身分認定，則是進展比較順利。
本次講座透過回顧「熟番」到「平埔原住民」的歷史轉變，探討相關身分認同與制度發展的脈絡，帶領聽眾深入瞭解平埔原住民的歷史定位與當代意義。