從中日戰爭到終戰接收系列講座回顧：昭和變民國：日治到戰後的臺灣紀年
國史館與本館合作辦理6場次從中日戰爭到終戰接收系列講座，第3場於2025年9月23日下午2時，在本館史蹟大樓1樓簡報室舉辦，邀請國立政治大學臺灣史研究所退休教授、文化部文化資產審議委員會委員戴寶村主講「昭和變民國：日治到戰後的臺灣紀年」。
戴老師表示，紀元是歷史時間的重要形式，也常是歷史學斷代史、分期史研究的主要依循，特別是政治紀元。臺灣因政權的更替，有不同形式的紀元，這些紀元不只用在當權的時代，也被用於其他年代，紀元展現了背後的政治思想。講者特別指出，臺灣開始有現代教育的小學，是日本時代建立，然而許多百年老校，創校年份用的卻是清代「光緒」、「宣統」，而非當時「明治」。而有些年號很少見，例如「祺祥」是同治皇帝剛登基時使用的年號，用了不到1年，臺灣卻出現落款為「祺祥」的匾額，呈現了難得的歷史證據。
戴老師接著指出，明鄭在臺時間不長，清朝統治臺灣開始，對於明鄭都是以「偽鄭」稱呼。在這個時期，臺灣也出現特殊的書寫，便是荷蘭時代盛行於臺灣原住民族的「新港文書」。新港文書的產生，是因荷蘭時期傳教等需要，利用羅馬拼音教育原住民族，作為他們的書寫方式，後來更成為土地買賣書契文字，一直延續到百年後，直到清乾隆時期都還有原住民使用。講者指出這種文書的紀元特別有趣，有些年數書寫和現在有所差異，例如乾隆21年，寫作「chianliong 201 ni」。
進入日治時期，法理上清國是永久將臺灣讓予日本，因此日本人對於臺灣統治下了許多功夫，並且日治初期，對於在臺清國人，並未全部視為敵人驅逐出境，而是給予人民一年的選擇時間，可自行決定國籍。之後，日本人建立各項制度，進行現代化統治，包括戶籍制度，當然這時候記錄島內願意留下來的清國人生日與經歷，自然是使用日本的年號，而非原先島內所熟悉的清代年號。
到了戰後，中華民國對於年號呈現不同於日治時期的作法，大約在1951年開始，透過政治力量，要求抹去一切的日本年號，因此，臺灣有些石柱、匾額，刻有「民國」初年立，這顯示後來才把原本日本年號抹去重刻。不過，有些被重刻為「民國」的物件，在這幾年又刻回日本年號。戰後對於日本統治的清除，不止於紀元。甚至2013年，政府發函要求將「日治」改為「日據」，當時對學界造成很大的困擾。
最後，戴老師以近期立法院提案增加假日的事例供聽眾思考，這些紀念日也和紀元一樣，背後有一定的政治思維。講者提醒紀念日不一定要成為假日，也建議應該考察這些假日的意義。而透過這些平常忽視的紀元或假日節慶脈絡，可以讓我們了解這些隱藏在時間下的政治意識。