臺灣鸞堂的鸞筆形式與變遷：以儒宗神教為中心
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摘要
鸞堂的鸞筆是扶鸞儀式中的重要法器，本文以臺灣的鸞堂在進行扶鸞儀式時所使用的鸞筆為對象，透過民間教派—儒宗神教的發展，考察鸞筆在日治時期以來的發展及變化。日治時期楊明機以扶鸞方式，寫出儒宗神教法門，後來以推廣儒宗神教為己任，四處推廣扶鸞。儒宗神教在其推廣下，也受到一批鸞門人士的認同，而接受了儒宗神教。1956 年楊明機扶鸞出版《六合皈元》以後，就不再四處扶鸞著書，其活動力漸弱。1958 年從二水回到臺北，可說只接觸相關的鸞書再版工作，漸淡出鸞堂的舞台。而戰後的鸞堂也有了新的變化，有些鸞堂由武乩乩壇轉換而來，有些則是新興鸞堂，這些鸞堂所使用的鸞筆，已不是過去儒宗神教的桃枝柳木的鸞筆，而出現了佛手乩、葫蘆桃筆等，此種發展與戰後鸞堂所面臨的社會文化的變化有關，當鸞堂不再面對異族統治，保存漢文化的壓力不再，鸞堂的教派化需求，就沒有那麼的強烈，傳統鸞筆傳說背後所代表的儒家或道教的正統的象徵意義，也就可不再全力維護，在民間信仰各有不同扶乩源頭的情況下，戰後鸞堂的鸞筆形制也就趨於多元。
關鍵字：鸞堂、扶乩、鸞筆、儒宗神教、民間教派