百合綻放：魯凱族百合花佩戴儀式的變遷與持續
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本館於本（2026）年5月19日（星期二）下午2時至4時，在史蹟大樓一樓簡報室舉辦第三場次「臺灣文獻講座」，邀請成功大學考古學研究所台邦．撒沙勒教授主講「百合綻放：魯凱族百合花佩戴儀式的變遷與持續」。
台邦．撒沙勒教授首先指出，魯凱族在清領時期曾被稱為「傀儡番」，日治時期前期則被歸類於泛排灣族群之中。直到1935年，人類學家移川子之藏才正式將魯凱族自排灣族群中區分出來，確立其獨立的族群地位。其中，最重要的族群辨識關鍵就是魯凱族獨有的「百合花佩戴儀式」。
接著也指出，在魯凱族社會階級中，有「貴族」和「平民」二個不同的階級，並且可佩戴的頭飾種類亦有所不同。貴族擁有動物頭飾的佩戴權，包括鳥禽類羽毛、獸牙及獸角等，而平民只能佩戴植物頭飾。其中，百合花頭飾被視為「榮耀頭飾」，是平民透過「狩獵」或「貞潔儀式」跨越階級、贏得社會敬重唯一的途徑。
他認為，百合花在魯凱族的文化中，對男性而言是膽識、勇猛、犧牲、奉獻及分享的象徵，對女性則代表著堅貞與純潔。男性通常必須透過狩獵成就或結拜儀式取得佩戴權；女性則可能透過定情、婚禮下聘或「買花」等方式取得，其中「買花」是由少女的父母準備小米、豬肉、Abai（小米粽）等禮品送給頭目，以獲得頭目的同意。
百合花的佩戴數量，也有其不同的意義。男性是以「朵」數計算，女性則是以「層」數計算，男性所佩戴朵數越多，越能彰顯其勇猛，而女性所佩戴的百合花「層數」則是用來展示其家戶動員的能力。不過，不同部落對於男性百合花佩戴數量的規範卻不太一樣，例如有些部落會以累積捕獵公山豬的數量計算，有些則重視單日狩獵成果，但無論是何種計算方式，「5隻公山豬」，是最基礎的門檻，等於可佩戴1朵百合花。
最後，撒沙勒教授談到，雖然魯凱族歷經遷村、宗教傳入與現代化等變遷，但百合花文化並未消失，反而持續被族人重新詮釋與傳承。如今，百合花儀式除了保存傳統文化，也成為族人凝聚認同、討論文化主體性的重要象徵。