瀛海文物珍藏展
時間：民國99年1月30日至3月17日
地點：本館文物大樓一樓福爾摩沙特展室及第二特展室
展件提供者：臺灣省文物藝術收藏學會會員收藏約270餘件
「寂靜的書房」 廖繼春
三位人物的相貌、年齡、表情、動作、肢體語言、衣著的顏色、質感等等都各不相同。不但鉅細靡遺忠實而完整地表達出來，而且安排得非常和諧、適切。沒有矛盾或突兀的感覺。
「閱讀的女孩」 陳澄波
閱讀的女孩是作者的長女陳紫葳，本圖女孩全神貫注的看書，搭配書櫃書籍與書房、窗戶、椅子構圖充滿了書香味道。
「堅毅的長者」 李石樵
這一幅《堅毅的長者》鉛筆畫，採用一般肖像畫所常用的四分之三面角度。畫一位高齡長者，頭戴呢絨帽，身著右衽深色長袍，消瘦的臉龐滿佈刻劃著歲月痕跡的皺紋。白色的長鬚幾乎遮住了整個下巴，緊泯的嘴唇，深陷的眼眶、略顯疲憊的眼神，都在述說往昔的風霜。
「黃山觀瀑圖」 張大千
國畫大師張大千早年對石濤畫風用功甚深，入敦煌臨摹壁畫有成。晚年好作潑彩畫為中外畫壇肯定，被譽為「五百年來一大千」。
「獸面紋鼎」 青銅器
深圓腹雙立耳，三足之下飾粗線獸面紋，品相完整。
「碧玉題詩款八仙屏」 玉器
精緻的碧玉加上雕師雕出八仙跨海各顯神通的神韻，背面題詩款屬清代高貴雕品。
「武鍾馗」 交趾陶
鍾老爺圓滾雙眼俯視天下，雙手握劍威風凜凜。
「文殊菩薩」 交趾陶
持如意騎神猊是佛界中智慧菩薩，垂目俯視眾生護祐萬民，法相慈悲，工藝水準很高。
「普賢菩薩」 交趾陶
持蓮花騎象普賢菩薩法相慈悲，眾生敬仰。
「扣扇鍾馗壺」 林永昌 謝以裕
扣扇鍾老爺威凜中帶有文人雅趣，作者以此背景製壺普受喜愛，整壺造型均勻，器形大方。
「人體」 石雕
美妙的線條，襯托和諧的美感。
「竹林貓熊大瓶」 瓷器
中國陶瓷史上在文化大革命時期有重要的變革，此時期瓷器製作工藝與造型風格具獨特 鮮明時代特徵。本件採高溫色釉係景德鎮以白嶺土製瓷之藝術瑰寶，其高溫技藝多彩，晶瑩繪畫手法，藝術界鑑賞應歸類為現代官窯，藝術水準極高。
時間：民國99年1月30日至3月17日
地點：本館文物大樓一樓福爾摩沙特展室及第二特展室
展件提供者：臺灣省文物藝術收藏學會會員收藏約270餘件
「寂靜的書房」 廖繼春
三位人物的相貌、年齡、表情、動作、肢體語言、衣著的顏色、質感等等都各不相同。不但鉅細靡遺忠實而完整地表達出來，而且安排得非常和諧、適切。沒有矛盾或突兀的感覺。
「閱讀的女孩」 陳澄波
閱讀的女孩是作者的長女陳紫葳，本圖女孩全神貫注的看書，搭配書櫃書籍與書房、窗戶、椅子構圖充滿了書香味道。
「堅毅的長者」 李石樵
這一幅《堅毅的長者》鉛筆畫，採用一般肖像畫所常用的四分之三面角度。畫一位高齡長者，頭戴呢絨帽，身著右衽深色長袍，消瘦的臉龐滿佈刻劃著歲月痕跡的皺紋。白色的長鬚幾乎遮住了整個下巴，緊泯的嘴唇，深陷的眼眶、略顯疲憊的眼神，都在述說往昔的風霜。
「黃山觀瀑圖」 張大千
國畫大師張大千早年對石濤畫風用功甚深，入敦煌臨摹壁畫有成。晚年好作潑彩畫為中外畫壇肯定，被譽為「五百年來一大千」。
「獸面紋鼎」 青銅器
深圓腹雙立耳，三足之下飾粗線獸面紋，品相完整。
「碧玉題詩款八仙屏」 玉器
精緻的碧玉加上雕師雕出八仙跨海各顯神通的神韻，背面題詩款屬清代高貴雕品。
「武鍾馗」 交趾陶
鍾老爺圓滾雙眼俯視天下，雙手握劍威風凜凜。
「文殊菩薩」 交趾陶
持如意騎神猊是佛界中智慧菩薩，垂目俯視眾生護祐萬民，法相慈悲，工藝水準很高。
「普賢菩薩」 交趾陶
持蓮花騎象普賢菩薩法相慈悲，眾生敬仰。
「扣扇鍾馗壺」 林永昌 謝以裕
扣扇鍾老爺威凜中帶有文人雅趣，作者以此背景製壺普受喜愛，整壺造型均勻，器形大方。
「人體」 石雕
美妙的線條，襯托和諧的美感。
「竹林貓熊大瓶」 瓷器
中國陶瓷史上在文化大革命時期有重要的變革，此時期瓷器製作工藝與造型風格具獨特 鮮明時代特徵。本件採高溫色釉係景德鎮以白嶺土製瓷之藝術瑰寶，其高溫技藝多彩，晶瑩繪畫手法，藝術界鑑賞應歸類為現代官窯，藝術水準極高。
99年「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」申請活動
本館為獎勵出版臺灣文獻書刊，以保存文獻史料暨推廣文獻研究，辦理本項活動；獎勵對象限由出版者或著作人提出申請，著作人提出申請須獲出版單位及合著者同意。
申請獎勵項目：
（一）臺灣文獻書刊：已得過本館獎勵金之書刊若經修訂及增訂均不受理申請。
（二）地方志書：同一系列志書超過二種，如屬不同年度出版，最多以申請二次為限。
（三）臺灣文獻學術研討會：由主辦單位提出申請，以一次為限。
申請文獻書刊獎勵者應填妥申請表及檢附出版之書刊十五部（不論入選與否，書刊均不退還）；申請臺灣文獻學術研討會獎勵者應於活動開始前一個月備妥申請表與計畫書，向本館提出申請，並於活動辦理完竣後檢附成果。
申請截止時間：99年4 月底止（以郵戳為憑）。
附檔：「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」實施要點及申請表，歡迎符合資格之各機關團體或個人踴躍提出申請。
本館為獎勵出版臺灣文獻書刊，以保存文獻史料暨推廣文獻研究，辦理本項活動；獎勵對象限由出版者或著作人提出申請，著作人提出申請須獲出版單位及合著者同意。
申請獎勵項目：
（一）臺灣文獻書刊：已得過本館獎勵金之書刊若經修訂及增訂均不受理申請。
（二）地方志書：同一系列志書超過二種，如屬不同年度出版，最多以申請二次為限。
（三）臺灣文獻學術研討會：由主辦單位提出申請，以一次為限。
申請文獻書刊獎勵者應填妥申請表及檢附出版之書刊十五部（不論入選與否，書刊均不退還）；申請臺灣文獻學術研討會獎勵者應於活動開始前一個月備妥申請表與計畫書，向本館提出申請，並於活動辦理完竣後檢附成果。
申請截止時間：99年4 月底止（以郵戳為憑）。
附檔：「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」實施要點及申請表，歡迎符合資格之各機關團體或個人踴躍提出申請。
「臺灣史研習營」活動
本館98年2月1～4日（星期一～四），一連4天，於史蹟大樓舉辦99年冬令「臺灣史研習營」，參加學員包括各大專院校學生、國中小教師、旅遊業、文史工作者及社會人士等，共90人。
臺灣史研習營之前身為臺灣史蹟源流研究會，每年冬令、暑期各舉辦一期，歷史頗為悠久。本次「冬令臺灣史研習營」之課程，包含臺灣客家概論、臺灣史概略、多語言互通-臺灣之美之源、臺灣的考古遺址與史前文化、臺灣的海洋文化、尋找臺灣主體性之建築風格、臺灣原住民鄉土風情2010、地域與社群―清代臺灣平埔族的群體與分佈、傳統技藝-剪紙文藝等，以臺灣史的通識課程為主。另由陳哲三教授帶領學員前往竹山連興宮、李勇廟、聖義廟、前山第一城、社寮紫南宮、免改則陞科碑、黃林旺施捨香油田碑、永濟義渡碑、集集永興壇、廣興宮、大眾爺祠、日月潭水電工程殉難碑、愛蘭黃宅、大瑪璘遺址等進行史蹟勘考。
本館98年2月1～4日（星期一～四），一連4天，於史蹟大樓舉辦99年冬令「臺灣史研習營」，參加學員包括各大專院校學生、國中小教師、旅遊業、文史工作者及社會人士等，共90人。
臺灣史研習營之前身為臺灣史蹟源流研究會，每年冬令、暑期各舉辦一期，歷史頗為悠久。本次「冬令臺灣史研習營」之課程，包含臺灣客家概論、臺灣史概略、多語言互通-臺灣之美之源、臺灣的考古遺址與史前文化、臺灣的海洋文化、尋找臺灣主體性之建築風格、臺灣原住民鄉土風情2010、地域與社群―清代臺灣平埔族的群體與分佈、傳統技藝-剪紙文藝等，以臺灣史的通識課程為主。另由陳哲三教授帶領學員前往竹山連興宮、李勇廟、聖義廟、前山第一城、社寮紫南宮、免改則陞科碑、黃林旺施捨香油田碑、永濟義渡碑、集集永興壇、廣興宮、大眾爺祠、日月潭水電工程殉難碑、愛蘭黃宅、大瑪璘遺址等進行史蹟勘考。
臺灣總督府府（官）報資料庫成果發表會歡迎報名
臺灣總督府府（官）報資料庫成果發表會
自即日起開放線上報名
臺灣總督府為日治時期臺灣最高行政機構，其所發布之府報即等同於現今之政府公報，透過府報，可以查閱當時發布之各項重要行政舉措，包含法律、行政命令及都市計畫等各項施政。這些重要資料，均可讓歷史研究者迅速並準確掌握如此珍貴的第一手史料；本館典藏該府報一批，計畫藉由「臺灣總督府府報資料庫建置計畫」將這些資料數位化，並製作資料庫系統，提供網際網路線上檢索及調閱服務，以達到史料保存的目的，更可促進史料之研究。為期在最快時間內完成資料庫建置，故與政大圖書館合作，本館負責資料建檔與數位化工作，政大圖書館則負責系統平台建置，目前系統平台已初步建置完成，資料建置完成的部份也已陸續匯入系統中，由於資料量龐大，建檔工作一直持續中，惟讀者已可方便由完成之資料庫中進行查詢。為呈現府報資料庫雛形成果，介紹給更多人加以使用，乃舉辦成果發表會。
「臺灣總督府府（官）報資料庫成果發表會」訂於2010年2月25日假政治大學舜文大講堂舉辦。成果發表會中的主題包含資料庫展示與應用、評介及資料庫使用分享與交流等，歡迎相關領域之學者專家與先進共襄盛舉。
活動時間： 99年2月25日（星期四）上午9：30-12：10
活動地點：政治大學藝文中心舜文大講堂
活動報名網址：http://db2.lib.nccu.edu.tw/view/20100225.htm
報名截止日期： 2010年2月12日截止
相關資訊請參閱成果發表會網站 http://db2.lib.nccu.edu.tw/view/20100225.htm
臺灣總督府府（官）報資料庫成果
臺灣總督府府（官）報資料庫成果發表會
自即日起開放線上報名
臺灣總督府為日治時期臺灣最高行政機構，其所發布之府報即等同於現今之政府公報，透過府報，可以查閱當時發布之各項重要行政舉措，包含法律、行政命令及都市計畫等各項施政。這些重要資料，均可讓歷史研究者迅速並準確掌握如此珍貴的第一手史料；本館典藏該府報一批，計畫藉由「臺灣總督府府報資料庫建置計畫」將這些資料數位化，並製作資料庫系統，提供網際網路線上檢索及調閱服務，以達到史料保存的目的，更可促進史料之研究。為期在最快時間內完成資料庫建置，故與政大圖書館合作，本館負責資料建檔與數位化工作，政大圖書館則負責系統平台建置，目前系統平台已初步建置完成，資料建置完成的部份也已陸續匯入系統中，由於資料量龐大，建檔工作一直持續中，惟讀者已可方便由完成之資料庫中進行查詢。為呈現府報資料庫雛形成果，介紹給更多人加以使用，乃舉辦成果發表會。
「臺灣總督府府（官）報資料庫成果發表會」訂於2010年2月25日假政治大學舜文大講堂舉辦。成果發表會中的主題包含資料庫展示與應用、評介及資料庫使用分享與交流等，歡迎相關領域之學者專家與先進共襄盛舉。
活動時間： 99年2月25日（星期四）上午9：30-12：10
活動地點：政治大學藝文中心舜文大講堂
活動報名網址：http://db2.lib.nccu.edu.tw/view/20100225.htm
報名截止日期： 2010年2月12日截止
相關資訊請參閱成果發表會網站 http://db2.lib.nccu.edu.tw/view/20100225.htm
臺灣總督府府（官）報資料庫成果
本館「第六屆臺灣總督府檔案學術研討會」徵稿
民國99年預定8月下旬舉辦「第六屆臺灣總督府檔案學術研討會」，會中將由中日學者專者共同發表論文。凡對本館典藏「臺灣總督府檔案」相關領域有研究者，歡迎共襄盛舉。一經入選者，另通知撰文並給予發表費2千元。日後彙整出版論文集時，經審查通過者再依照字數核算稿費。
◎ 投稿日期：即日起至99年3月15日止。
◎ 稿件字數：論文題目、大綱及摘要（600-1500字）。
◎ 投稿與連絡方式：
1. 郵寄：請將論文題目、大綱及摘要列印紙本投寄本館。
2. 地址：54043 南投市中興新村光明一路252號。
國史館臺灣文獻館 整理組 收
電話：049-2316881轉305或321 *信封請註明<投稿>
3. 電子郵件寄送
schau@mail.th.gov.tw或clil@mail.th.gov.tw
民國99年預定8月下旬舉辦「第六屆臺灣總督府檔案學術研討會」，會中將由中日學者專者共同發表論文。凡對本館典藏「臺灣總督府檔案」相關領域有研究者，歡迎共襄盛舉。一經入選者，另通知撰文並給予發表費2千元。日後彙整出版論文集時，經審查通過者再依照字數核算稿費。
◎ 投稿日期：即日起至99年3月15日止。
◎ 稿件字數：論文題目、大綱及摘要（600-1500字）。
◎ 投稿與連絡方式：
1. 郵寄：請將論文題目、大綱及摘要列印紙本投寄本館。
2. 地址：54043 南投市中興新村光明一路252號。
國史館臺灣文獻館 整理組 收
電話：049-2316881轉305或321 *信封請註明<投稿>
3. 電子郵件寄送
schau@mail.th.gov.tw或clil@mail.th.gov.tw
拉攏臺灣仕紳、富豪人心的紳章制度
明治二十九年（1896）九月，臺灣總督桂太郎發出諭告，其理由中謂臺灣島民「賢愚良莠不分，一般皆無法享有適當的待遇」，「擁有一定見識或資望者，尚還被列為愚夫愚民，實不忍見之」。因此，基於「對待良民之道」及「島民撫育上」的考量，乃計畫「針對具有學識資望者訂定優待辦法」，使彼等「均霑皇化」。
如此，總督府當局遂於明治二十九年十月二十三日以府令第四十號發布「臺灣紳章條規」。實則，紳章制度乃為總督府為拉攏臺灣士紳、富豪而頒行的榮譽章制度，此從總督府急切希望於明治三十年（1897）五月八日臺灣人決定國籍期限前頒發紳章一事即可見其一端。按「臺灣紳章條規」及其辦理內規（即「臺灣紳章條規取扱內規」）規定，紳章的授與對象為具有學識資望之臺灣住民。所謂具有學識，是指參加舊清時期政府考試的成績或學力程度及經歷（科考功名）；所謂具有資望，是指資產多寡、地方名望程度及其事由。請頒紳章時，須由地方首長彙整相關個人資料提報臺灣總督府，經臺灣總督核可後，始得發給紳章。紳章只限本人佩用。佩用者行為不檢時，地方首長須報請總督收回，總督核可後，由地方首長執行收回紳章送交總督府民政局。紳章佩用者死亡時，由其遺族繳回。
紳章制度施行當初，總督府頗為慎重，直至明治三十年五月乃木總督在任時期才見頒發，紳章於日本東京打造，紳章記（按：紳章證書）及心得書（按：須知書）亦委託大藏省印刷局印製；頒發後，更著令各地方首長通報民情對頒發紳章一事的反應。根據統計，該年臺北、臺中、臺南、宜蘭、澎湖等地合計頒發紳章四百一十六件，死亡繳回者四十六件，處刑收回者三件。此後，紳章頒發數逐年增加，明治三十九年（1906）末，獲頒人數各廳合計多達五百六十九人，惟其中亦有不少素行不良犯法被收回者。
紳章制度實行之初，獲頒紳章之臺民佩帶者為數不少，其後，隨著臺灣人民生活、文化水準的提昇，獲頒者逐漸不喜佩帶。大正十五年（1926）以後，已無頒發紳章的新案例，臺民當中也已無人佩帶紳章。
明治二十九年（1896）九月，臺灣總督桂太郎發出諭告，其理由中謂臺灣島民「賢愚良莠不分，一般皆無法享有適當的待遇」，「擁有一定見識或資望者，尚還被列為愚夫愚民，實不忍見之」。因此，基於「對待良民之道」及「島民撫育上」的考量，乃計畫「針對具有學識資望者訂定優待辦法」，使彼等「均霑皇化」。
如此，總督府當局遂於明治二十九年十月二十三日以府令第四十號發布「臺灣紳章條規」。實則，紳章制度乃為總督府為拉攏臺灣士紳、富豪而頒行的榮譽章制度，此從總督府急切希望於明治三十年（1897）五月八日臺灣人決定國籍期限前頒發紳章一事即可見其一端。按「臺灣紳章條規」及其辦理內規（即「臺灣紳章條規取扱內規」）規定，紳章的授與對象為具有學識資望之臺灣住民。所謂具有學識，是指參加舊清時期政府考試的成績或學力程度及經歷（科考功名）；所謂具有資望，是指資產多寡、地方名望程度及其事由。請頒紳章時，須由地方首長彙整相關個人資料提報臺灣總督府，經臺灣總督核可後，始得發給紳章。紳章只限本人佩用。佩用者行為不檢時，地方首長須報請總督收回，總督核可後，由地方首長執行收回紳章送交總督府民政局。紳章佩用者死亡時，由其遺族繳回。
紳章制度施行當初，總督府頗為慎重，直至明治三十年五月乃木總督在任時期才見頒發，紳章於日本東京打造，紳章記（按：紳章證書）及心得書（按：須知書）亦委託大藏省印刷局印製；頒發後，更著令各地方首長通報民情對頒發紳章一事的反應。根據統計，該年臺北、臺中、臺南、宜蘭、澎湖等地合計頒發紳章四百一十六件，死亡繳回者四十六件，處刑收回者三件。此後，紳章頒發數逐年增加，明治三十九年（1906）末，獲頒人數各廳合計多達五百六十九人，惟其中亦有不少素行不良犯法被收回者。
紳章制度實行之初，獲頒紳章之臺民佩帶者為數不少，其後，隨著臺灣人民生活、文化水準的提昇，獲頒者逐漸不喜佩帶。大正十五年（1926）以後，已無頒發紳章的新案例，臺民當中也已無人佩帶紳章。
《臺北市日產處理概況》
臺北市政府日產清理室 編印
民國37年11月出版
國民政府在第二次世界大戰後對於臺灣的接收工作，除了政府機關事務的承續外，日人財產之接收也是著眼的重點之一。因此，在臺灣省行政長官公署及警備總司令部合組的臺灣省軍事接收委員會下，特設臺灣省日產處理委員會，專責處理日人財產的接收事務。臺灣省日產處理委員會於各縣市又設立分會，臺北市分會即為其一。
臺北市為臺灣總督府之所在，乃日人統治臺灣之樞紐，也是工商經濟發展的中心，故日產之分布較他縣市繁多，接收處理工作亦相對繁重。臺灣省日產處理委員會臺北市分會成立於民國35年2月27日，至民國36年5月改組為臺北市日產清理室，接續辦理日產處理分會未完之事務。
《臺北市日產處理概況》一書，由臺北市日產清理室於民國37年編印，內容為民國35年至37年間處理日產的經過概況。內文共分為六大章，首章—弁言：由臺北市長游彌堅（兼任臺北市日產清理室主任）概述成書經過。第二章—主持機構：介紹臺北市日產處理分會及臺北市日產清理室的組織編制。
第三章—接收經過：內容為日僑遣送及日產接收的方式與數量。當時臺北市日產處理分會因人手不足，且缺乏技術人員，故除少數一部份委由公用事業管理處辦理接收外，其中大多由行政長官公署及臺灣省日產處理委員會指定機關就業務所屬關係監理接收。醫院委由醫師公會、藥師公會及齒醫師公會代辦接收保管。土地屬公有田地者由縣市政府地政科接辦。是以由臺北市日產處理分會直接辦理者，多為日人私有建地房屋及動產。
第四章—處理與運用：所接收的日人動產，其處理方式分為撥歸公用與出售兩種，如接收的醫療藥品器材盡皆撥歸市立各醫院作為公用。而房屋及土地等不動產，則採標售、讓售及出租等方式。私有日產房屋之標售，因戰後民力艱絀，而有投標者寥寥，且投標價格不及底價之情形，亦有一再續標而未能脫售者，可見當時購買力之薄弱。
第五章—困難與糾紛：日人產權的買賣移轉，因政權遞嬗之際的混亂及法規命令的修改而時有糾紛。公有房屋的出租，也隨「房荒」的日趨嚴重而糾紛不斷。本章即敘述產權糾紛之概要及處理途徑。第六章—重要法令章則：節錄了日產接收處理的相關法令，如「臺灣省接收日人動產處理實施辦法」、「臺灣省接收日人財產處理辦法」及「臺灣省接收日人房地產處理實施辦法」等。
《臺北市日產處理概況》一書，除了對於臺北市日產的接收過程有文字說明外，亦隨附相當多的統計表格，如「臺灣省人對日人不動產買賣明細表」中，買賣雙方的姓名、地號、座址及買賣時間皆詳列在內。透過本書的豐富資料，可讓我們一窺當時的歷史脈動。
臺北市政府日產清理室 編印
民國37年11月出版
國民政府在第二次世界大戰後對於臺灣的接收工作，除了政府機關事務的承續外，日人財產之接收也是著眼的重點之一。因此，在臺灣省行政長官公署及警備總司令部合組的臺灣省軍事接收委員會下，特設臺灣省日產處理委員會，專責處理日人財產的接收事務。臺灣省日產處理委員會於各縣市又設立分會，臺北市分會即為其一。
臺北市為臺灣總督府之所在，乃日人統治臺灣之樞紐，也是工商經濟發展的中心，故日產之分布較他縣市繁多，接收處理工作亦相對繁重。臺灣省日產處理委員會臺北市分會成立於民國35年2月27日，至民國36年5月改組為臺北市日產清理室，接續辦理日產處理分會未完之事務。
《臺北市日產處理概況》一書，由臺北市日產清理室於民國37年編印，內容為民國35年至37年間處理日產的經過概況。內文共分為六大章，首章—弁言：由臺北市長游彌堅（兼任臺北市日產清理室主任）概述成書經過。第二章—主持機構：介紹臺北市日產處理分會及臺北市日產清理室的組織編制。
第三章—接收經過：內容為日僑遣送及日產接收的方式與數量。當時臺北市日產處理分會因人手不足，且缺乏技術人員，故除少數一部份委由公用事業管理處辦理接收外，其中大多由行政長官公署及臺灣省日產處理委員會指定機關就業務所屬關係監理接收。醫院委由醫師公會、藥師公會及齒醫師公會代辦接收保管。土地屬公有田地者由縣市政府地政科接辦。是以由臺北市日產處理分會直接辦理者，多為日人私有建地房屋及動產。
第四章—處理與運用：所接收的日人動產，其處理方式分為撥歸公用與出售兩種，如接收的醫療藥品器材盡皆撥歸市立各醫院作為公用。而房屋及土地等不動產，則採標售、讓售及出租等方式。私有日產房屋之標售，因戰後民力艱絀，而有投標者寥寥，且投標價格不及底價之情形，亦有一再續標而未能脫售者，可見當時購買力之薄弱。
第五章—困難與糾紛：日人產權的買賣移轉，因政權遞嬗之際的混亂及法規命令的修改而時有糾紛。公有房屋的出租，也隨「房荒」的日趨嚴重而糾紛不斷。本章即敘述產權糾紛之概要及處理途徑。第六章—重要法令章則：節錄了日產接收處理的相關法令，如「臺灣省接收日人動產處理實施辦法」、「臺灣省接收日人財產處理辦法」及「臺灣省接收日人房地產處理實施辦法」等。
《臺北市日產處理概況》一書，除了對於臺北市日產的接收過程有文字說明外，亦隨附相當多的統計表格，如「臺灣省人對日人不動產買賣明細表」中，買賣雙方的姓名、地號、座址及買賣時間皆詳列在內。透過本書的豐富資料，可讓我們一窺當時的歷史脈動。
飯匙
飯匙是盛乾飯的工具，一般以竹、木等雕刻而成，有些漆以紅色漆，其形狀有桃形、圓形。飯匙盛飯之處為平面，背面雕刻桃形輪廓，表面雕刻桃葉、雕花等裝飾，飯匙柄部常刻有枝葉狀花紋。有錢家庭的飯匙雕刻精美，雕刻龍頭、鳳鳥、蝴蝶、花紋等，不僅具有實用功能且富藝術情趣。昔日盛飯依長幼順序，盛飯平碗為佳，飯粒不可落地，俗語說：「相分吃有剩，相搶吃無份。」
飯匙是盛乾飯的工具，一般以竹、木等雕刻而成，有些漆以紅色漆，其形狀有桃形、圓形。飯匙盛飯之處為平面，背面雕刻桃形輪廓，表面雕刻桃葉、雕花等裝飾，飯匙柄部常刻有枝葉狀花紋。有錢家庭的飯匙雕刻精美，雕刻龍頭、鳳鳥、蝴蝶、花紋等，不僅具有實用功能且富藝術情趣。昔日盛飯依長幼順序，盛飯平碗為佳，飯粒不可落地，俗語說：「相分吃有剩，相搶吃無份。」
湯匙
過去農家使用的湯匙有大、小之分，大型湯匙用於自湯碗取湯盛到個人碗內，小湯匙適用於個人碗內喝湯。早期農家湯匙有就地取材以竹筒削成，或者用木頭削成。經濟改善後使用陶質和瓷質的匙，常見的花色以白釉青花、黃釉、茶色釉為主，常見的花紋有壽字、喜字、花卉、枝葉等，甚至還有裝飾著填燒琺瑯或者銀質的匙。民國五○年代以後逐漸改用鋁製或不銹鋼製的湯瓢和湯匙。
過去農家使用的湯匙有大、小之分，大型湯匙用於自湯碗取湯盛到個人碗內，小湯匙適用於個人碗內喝湯。早期農家湯匙有就地取材以竹筒削成，或者用木頭削成。經濟改善後使用陶質和瓷質的匙，常見的花色以白釉青花、黃釉、茶色釉為主，常見的花紋有壽字、喜字、花卉、枝葉等，甚至還有裝飾著填燒琺瑯或者銀質的匙。民國五○年代以後逐漸改用鋁製或不銹鋼製的湯瓢和湯匙。
張達修與臺中縣歌軼事
臺灣光復之初，行政區大抵仍沿用日治時期舊制，再稍作變革，將日治末期的州廳改為縣。至民國39年實施地方自治，才全面調整臺灣省行政區域為5市16縣。依據文獻記載，早在日治時期，臺灣各州已經有「州歌」的出現。新縣市紛紛成立，自然也帶動了縣市歌製作風潮。其中臺中縣長林鶴年，素有「音樂縣長」之稱，在他任內辦理縣歌徵選，又親自譜曲，舉辦縣歌發表音樂會，在所有縣市歌當中獨領風騷，最具特色。且縣歌歌詞徵選，由著名漢詩人張達修榮膺首選，尤屬難得。其間，還發生了一點小插曲，爰參考當年剪報及張達修家書，略作回顧。
依據當年報紙刊載，「新臺中縣歌」的公開徵選，是在41年8月間。由縣政府成立甄選委員會處理相關事務。應徵的歌詞共有五十餘首。9月下旬，歌詞評選完竣，10月1日，正式公開發表。第一名張達修，獎金五百元；第二名孟薰，獎金二百元；第三名陳中流、桑桂貞，獎金各五十元。第一名張達修所撰歌詞如次：
大哉臺中，大哉臺中。
天然形勝，靈秀所鍾。
大甲溪流，迴環利澤永無窮。
氣候和，物產豐。
衣食足，禮義崇。
人文蔚起，自治成風。
緬懷逢甲，效法成功。
努力前進，積健為雄。
是中興基地，是建國前鋒。
揚中華之燦爛，耀民族之光芒。
大哉臺中，大哉臺中。
依照縣歌甄選給獎辦法，第一名獎金五百元；第二名獎金二百元；第三名獎金一百元，因第三名有兩人並列，各得五十元。
9月26日，張達修得知榮獲臺中縣歌第一名，又獲得在當時不算小數目的五百元獎金，自然喜出望外，立刻寫信告訴因政治案件遠在綠島服刑的獨子張振騰。家書中兩度提及，說是：
「前月臺中縣徵募縣歌，於日昨發表，我作一首『大哉臺中』，入選第一，決定為臺中縣歌，現正由林鶴年先生作曲，定十月一日正式發表，並開演奏大會，今後此臺中縣歌，將永遠為萬人傳唱，為今年繼詩人節中元（第一）之喜事，吾兒聞此，當亦雀躍。」（9月26日）
「月前臺中縣徵募新臺中縣歌，余應徵一首，入選第一名，受獎五百元，現正由縣長作曲，按來月中開演奏會，今後該縣歌得為數十萬之縣人傳唱，名以歌傳，亦大喜事，並此告聞。」（按信未押日期，可能稍後）
詩人的喜悅，溢於言表，從信中尚能感受得到。臺中縣歌由縣長林鶴年譜曲，再開演奏發表會，這都是既定的方式，詩人在9月26日已經獲得得獎訊息，並說：「現正由林鶴年先生作曲，定10月1日正式發表，並開演奏大會。」10月1日正式發表，應該只是甄選辦法所預定公告入選歌詞時間，譜曲、演奏會仍須一段時間，此由剪報資料新聞發稿時間為10月4日，可知這時的「正式發表」並未包括演奏會。因此稍後的家書，則改稱：「現正由縣長作曲，按來月中開演奏會。」此信約發於10月上旬，公開發表之後，「來月」指的就是11月，但家書中不再出現演奏會報導，令人不解。
古人說：「譽之所至，謗即隨之」，臺中縣歌歌詞亦復如是，歌詞公佈後的10月18日，民聲日報便出現了作者王野的批判文字，題為〈我對新臺中縣歌的意見〉，說：「總觀全篇文字大體尚稱通順，但仔細推敲則有問題」，在他「仔細推敲」之下，從「大哉臺中」開始，每句無一不是問題。最後作下結論：「為了獎勵寫作，將這篇歌詞列為一等則可，如果以之充作縣歌，筆者認為不可。」並建議將全部應徵作品公開發表，「俾使大家研究以作縣歌之決定」。
為了平息爭議，臺中縣政府乃公開徵求修改歌詞，見於10月22日民聲日報「豐原通訊」，惟具修改資格者僅限於縣府教育科、各縣立中學及圖書館人員。於是民聲日報又出現署名「愚明」的〈我對臺中縣歌研究的經過〉，此一「研究」，更極盡吹求，還找來國歌歌詞加以比較，結論是「不惟易犯獺祭的毛病，且難以構成精確歌詞」。
修改過程如何不得而知，但依據譜曲之後的臺中縣歌，確為經過修改的版本，推測應該經過審慎的會議，集思廣益而成。歌詞如次：
大哉臺中，大哉臺中。
天然形勝，靈秀所鍾。
八仙山聳，三溪流瀜，迴環利澤永無窮。
氣候和，物產豐。
衣食足，禮義崇。
人文蔚起，忠勇成風。
緬懷逢甲，效法成功。
新興縣治，居首要衝，
努力奮鬥，積健便為雄。
是中興基地，是建國前鋒。
揚我中華民族之光榮，進世界於大同
大哉臺中，大哉臺中，大哉臺中。
粗體字部分是經過修改的詞句，這些詞句某些經過合併，再予增補，除了時代背景因素，亦有配合曲調之音節，至此臺中縣歌終於拍板定案，再經林鶴年縣長譜曲，數十年間，成為各級學校傳唱的歌曲。時代變遷，縣歌之風逐漸式微。最近本館史蹟大樓「記憶深處の痕跡」特展，展出品有臺中縣歌印刷實物，爰掇拾斷簡零篇，草為短文，作為呼應。
臺灣光復之初，行政區大抵仍沿用日治時期舊制，再稍作變革，將日治末期的州廳改為縣。至民國39年實施地方自治，才全面調整臺灣省行政區域為5市16縣。依據文獻記載，早在日治時期，臺灣各州已經有「州歌」的出現。新縣市紛紛成立，自然也帶動了縣市歌製作風潮。其中臺中縣長林鶴年，素有「音樂縣長」之稱，在他任內辦理縣歌徵選，又親自譜曲，舉辦縣歌發表音樂會，在所有縣市歌當中獨領風騷，最具特色。且縣歌歌詞徵選，由著名漢詩人張達修榮膺首選，尤屬難得。其間，還發生了一點小插曲，爰參考當年剪報及張達修家書，略作回顧。
依據當年報紙刊載，「新臺中縣歌」的公開徵選，是在41年8月間。由縣政府成立甄選委員會處理相關事務。應徵的歌詞共有五十餘首。9月下旬，歌詞評選完竣，10月1日，正式公開發表。第一名張達修，獎金五百元；第二名孟薰，獎金二百元；第三名陳中流、桑桂貞，獎金各五十元。第一名張達修所撰歌詞如次：
大哉臺中，大哉臺中。
天然形勝，靈秀所鍾。
大甲溪流，迴環利澤永無窮。
氣候和，物產豐。
衣食足，禮義崇。
人文蔚起，自治成風。
緬懷逢甲，效法成功。
努力前進，積健為雄。
是中興基地，是建國前鋒。
揚中華之燦爛，耀民族之光芒。
大哉臺中，大哉臺中。
依照縣歌甄選給獎辦法，第一名獎金五百元；第二名獎金二百元；第三名獎金一百元，因第三名有兩人並列，各得五十元。
9月26日，張達修得知榮獲臺中縣歌第一名，又獲得在當時不算小數目的五百元獎金，自然喜出望外，立刻寫信告訴因政治案件遠在綠島服刑的獨子張振騰。家書中兩度提及，說是：
「前月臺中縣徵募縣歌，於日昨發表，我作一首『大哉臺中』，入選第一，決定為臺中縣歌，現正由林鶴年先生作曲，定十月一日正式發表，並開演奏大會，今後此臺中縣歌，將永遠為萬人傳唱，為今年繼詩人節中元（第一）之喜事，吾兒聞此，當亦雀躍。」（9月26日）
「月前臺中縣徵募新臺中縣歌，余應徵一首，入選第一名，受獎五百元，現正由縣長作曲，按來月中開演奏會，今後該縣歌得為數十萬之縣人傳唱，名以歌傳，亦大喜事，並此告聞。」（按信未押日期，可能稍後）
詩人的喜悅，溢於言表，從信中尚能感受得到。臺中縣歌由縣長林鶴年譜曲，再開演奏發表會，這都是既定的方式，詩人在9月26日已經獲得得獎訊息，並說：「現正由林鶴年先生作曲，定10月1日正式發表，並開演奏大會。」10月1日正式發表，應該只是甄選辦法所預定公告入選歌詞時間，譜曲、演奏會仍須一段時間，此由剪報資料新聞發稿時間為10月4日，可知這時的「正式發表」並未包括演奏會。因此稍後的家書，則改稱：「現正由縣長作曲，按來月中開演奏會。」此信約發於10月上旬，公開發表之後，「來月」指的就是11月，但家書中不再出現演奏會報導，令人不解。
古人說：「譽之所至，謗即隨之」，臺中縣歌歌詞亦復如是，歌詞公佈後的10月18日，民聲日報便出現了作者王野的批判文字，題為〈我對新臺中縣歌的意見〉，說：「總觀全篇文字大體尚稱通順，但仔細推敲則有問題」，在他「仔細推敲」之下，從「大哉臺中」開始，每句無一不是問題。最後作下結論：「為了獎勵寫作，將這篇歌詞列為一等則可，如果以之充作縣歌，筆者認為不可。」並建議將全部應徵作品公開發表，「俾使大家研究以作縣歌之決定」。
為了平息爭議，臺中縣政府乃公開徵求修改歌詞，見於10月22日民聲日報「豐原通訊」，惟具修改資格者僅限於縣府教育科、各縣立中學及圖書館人員。於是民聲日報又出現署名「愚明」的〈我對臺中縣歌研究的經過〉，此一「研究」，更極盡吹求，還找來國歌歌詞加以比較，結論是「不惟易犯獺祭的毛病，且難以構成精確歌詞」。
修改過程如何不得而知，但依據譜曲之後的臺中縣歌，確為經過修改的版本，推測應該經過審慎的會議，集思廣益而成。歌詞如次：
大哉臺中，大哉臺中。
天然形勝，靈秀所鍾。
八仙山聳，三溪流瀜，迴環利澤永無窮。
氣候和，物產豐。
衣食足，禮義崇。
人文蔚起，忠勇成風。
緬懷逢甲，效法成功。
新興縣治，居首要衝，
努力奮鬥，積健便為雄。
是中興基地，是建國前鋒。
揚我中華民族之光榮，進世界於大同
大哉臺中，大哉臺中，大哉臺中。
粗體字部分是經過修改的詞句，這些詞句某些經過合併，再予增補，除了時代背景因素，亦有配合曲調之音節，至此臺中縣歌終於拍板定案，再經林鶴年縣長譜曲，數十年間，成為各級學校傳唱的歌曲。時代變遷，縣歌之風逐漸式微。最近本館史蹟大樓「記憶深處の痕跡」特展，展出品有臺中縣歌印刷實物，爰掇拾斷簡零篇，草為短文，作為呼應。
《日本對華南進政策與臺灣黑幫籍民之研究》（1895-1945）
發行人：林金田
著 者：王學新
出版單位：國史館臺灣文獻館
定價：200元
發行日期：中華民國98年12月20日
簡介
本書由本館研究員王學新撰述，作者又名學文，畢業於輔仁大學日文系，後又於淡江大學日本所進修取得碩士學位，2002年更為追求學問至廈門大學臺灣研究院就讀，2007年獲得歷史學博士。作者1994年7月進入臺灣省文獻會（為本館前身），擔任總督府檔案研究員，專注於臺灣史之翻譯研究，陸續譯有《日據時期東臺灣地區原住民史料彙編與研究》、《日據時期宜蘭地區原住民史料彙編與研究》、《臺日官方檔案慰安婦史料彙編》、《風港營所雜記》、《日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究》、《埔里社退城日誌暨總督府公文類纂相關史料彙編》、《處蕃提要》及《日據時期籍民與南進史料彙編與研究》等8書，以及學術論文20餘篇，其翻譯研究領域涉及臺灣原住民與對岸臺灣籍及民等，而本書中黑幫籍民之研究是源於研究對岸籍民期間所得之成果。
本書作者於問題意識上，將日本的南進政策分成三部分，即文化策略、浪人謀略與鴉片謀略。即在臺灣總督府與日本外務省、軍部合力執行對中國華南方面之南進政策時，所實施的三大重點策略，或可稱為「南進三策略」。該三策略可分為「表策」與「裡策」，前者為籍民教育、博愛醫院、報紙，後者為浪人謀略、鴉片謀略。前者之任務是以執行南進政策之表面目的「日支親善」 為主，毫不避人耳目的公然執行，如同藥丸表面之糖衣，故稱為「表策」；後者之任務以執行南進政策之裡面目的 「扶植潛在勢力」為主，屬於隱藏的謀略，好似糖衣中的藥劑，故稱為「裡策」。而前人研究僅著重表策之研究，且侷限於總督府的對岸政策，對於裡策往往缺乏有系統之論述。
再者，一般研究臺灣籍民——即日治時期居留海外之臺灣人——多半以正常網絡之籍民為課題，本書試圖由黑幫網絡之角度研究籍民，並將其與總督府對岸政策及日本政府之大陸政策連結在一起。作者認為黑幫籍民網絡之形成、發展與影響以及總督府對岸政策之侷限性乃為目前學術界之盲點，故本研究課題自有其存在價值。
所謂「黑幫籍民」，就是在華南從事煙賭嫖及犯罪等非法活動，擾亂當地治安並結成黑社會組織的臺灣籍民，故有必要與一般籍民區別開來單獨探討。且雖然黑幫籍民與良民不同，且僅為少數，但隨著中日關係的日趨緊張以及大陸政策的操弄，不論籍民是良民與否都被中國人歸類於敵人，而產生了共同的命運。因此黑幫籍民這個研究課題對於日本南進政策的解明，實具有不可忽略的關鍵意義。至於「黑幫籍民」一辭，為作者首創，其為各時期對岸黑社會台灣籍民之總稱，包含早期之「台匪」、中期之「武力派」以及晚期的「日籍浪人」，作者以為是恰如其分的稱謂。
發行人：林金田
著 者：王學新
出版單位：國史館臺灣文獻館
定價：200元
發行日期：中華民國98年12月20日
簡介
本書由本館研究員王學新撰述，作者又名學文，畢業於輔仁大學日文系，後又於淡江大學日本所進修取得碩士學位，2002年更為追求學問至廈門大學臺灣研究院就讀，2007年獲得歷史學博士。作者1994年7月進入臺灣省文獻會（為本館前身），擔任總督府檔案研究員，專注於臺灣史之翻譯研究，陸續譯有《日據時期東臺灣地區原住民史料彙編與研究》、《日據時期宜蘭地區原住民史料彙編與研究》、《臺日官方檔案慰安婦史料彙編》、《風港營所雜記》、《日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究》、《埔里社退城日誌暨總督府公文類纂相關史料彙編》、《處蕃提要》及《日據時期籍民與南進史料彙編與研究》等8書，以及學術論文20餘篇，其翻譯研究領域涉及臺灣原住民與對岸臺灣籍及民等，而本書中黑幫籍民之研究是源於研究對岸籍民期間所得之成果。
本書作者於問題意識上，將日本的南進政策分成三部分，即文化策略、浪人謀略與鴉片謀略。即在臺灣總督府與日本外務省、軍部合力執行對中國華南方面之南進政策時，所實施的三大重點策略，或可稱為「南進三策略」。該三策略可分為「表策」與「裡策」，前者為籍民教育、博愛醫院、報紙，後者為浪人謀略、鴉片謀略。前者之任務是以執行南進政策之表面目的「日支親善」 為主，毫不避人耳目的公然執行，如同藥丸表面之糖衣，故稱為「表策」；後者之任務以執行南進政策之裡面目的 「扶植潛在勢力」為主，屬於隱藏的謀略，好似糖衣中的藥劑，故稱為「裡策」。而前人研究僅著重表策之研究，且侷限於總督府的對岸政策，對於裡策往往缺乏有系統之論述。
再者，一般研究臺灣籍民——即日治時期居留海外之臺灣人——多半以正常網絡之籍民為課題，本書試圖由黑幫網絡之角度研究籍民，並將其與總督府對岸政策及日本政府之大陸政策連結在一起。作者認為黑幫籍民網絡之形成、發展與影響以及總督府對岸政策之侷限性乃為目前學術界之盲點，故本研究課題自有其存在價值。
所謂「黑幫籍民」，就是在華南從事煙賭嫖及犯罪等非法活動，擾亂當地治安並結成黑社會組織的臺灣籍民，故有必要與一般籍民區別開來單獨探討。且雖然黑幫籍民與良民不同，且僅為少數，但隨著中日關係的日趨緊張以及大陸政策的操弄，不論籍民是良民與否都被中國人歸類於敵人，而產生了共同的命運。因此黑幫籍民這個研究課題對於日本南進政策的解明，實具有不可忽略的關鍵意義。至於「黑幫籍民」一辭，為作者首創，其為各時期對岸黑社會台灣籍民之總稱，包含早期之「台匪」、中期之「武力派」以及晚期的「日籍浪人」，作者以為是恰如其分的稱謂。
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