第124期 中華民國103年07月29日發行
臺灣人‧臺灣事
呂世宜及其《古今文字通釋》
文／林文龍／本館編輯組研究員清代板橋林家「三先生」之一的呂世宜，是金石大師，通《說文》及金石之學；早在林國華、國芳主持家業的道光末年，就由興泉永道周凱推薦到林家擔任西席。呂世宜是廈門人，性愛金石，工考證，精書法，篆隸尤佳，連橫《臺灣通史》有傳。
呂世宜著有《愛吾盧文抄》三卷、《筆記》二卷、《古今文字通釋》十四卷，前兩種已經刊行；《通釋》一稿據《金門志》說：「藏於其徒林維讓家，尚未刊行」。由於「尚未刊行」這句話的誘導，很容易使人產生錯覺，以為這部《通釋》稿「一入侯門深似海」，從此消失於人間。其實，《通釋》早在光緒5（1879）年，就由林維源出資精刻刊行，民國11（1922）年及64（1975）年，兩度由林家後人重印發行，可惜三次付印，都印量無多，難得一見，《金門志》所記「尚未刊行」，可能仍是許多人的困惑。
《金門志》說《古今文字通釋》「尚未刊行」，以該志刊行的時間而論，並無錯誤，《金門志》為金門林焜熿所纂修，成稿於道光16（1836）年，後由其子林豪補續，同治12（1873）年，金門協鎮劉松亭倡議印行，至光緒8（1882）年始完成出版。據此可知，林豪續成《金門志》，時間在同治12年或稍前，這時《古今文字通釋》尚未付梓，故《金門志》說它「尚未刊行」，並無錯誤。
林維讓過世於光緒4（1878）年，可能在病危之際，將《通釋》書稿託付乃弟林維源，林維源財力雄厚，便在翌年透過妹婿莊正（養齋）商請晉江陳棨仁（鐵香）太史整理、校讎，付印行世。林維源有序詳記始末，據此可知書稿當在廈門交付林維讓，二十餘年未能付印，推測是維讓體弱多病之故。維讓卒後，維源取得書稿，已經是「蟫蠹鑽蝕」，幸能即刻刊印，流傳於天壤之間。
《古今文字通釋》原刻，可能刷印部數無多，至民國11（1922）年時，移居鼓浪嶼的維源之子林菽莊（爾嘉），因《古今文字通釋》原刊「歲久板佚，傳本濅尠」，於是再予重刻，收入「菽莊叢書」第一種，以廣其傳。可惜此次刊印，係採用重刻，非以原書復刻，難免又添加了若干手民的無心之誤，當然還更動了原書行款。
兩次的付印，到了民國七○年代，依然一書難求。僑居日本的林維源之孫林宗毅，為了紀念「西村先生誕生百九十年、林本源家遷臺二百年、四叔父季丞公八秩大壽」，乃於1975年重刊。這次的重刊，借用了京都大學文學部「桑原文庫」所藏光緒原刻，可能已是人間孤本。由臺大吳守禮教授進行影印及校勘事宜，《古今文字通釋》原刻終於風華再現，廣受士林稱頌。
新竹王松著《臺陽詩話》，論及「彰化三角仔莊」呂氏說：「汝玉、汝修、錫圭昆季，俱茂才；有筱雲軒藏書二萬餘卷。……刊傳《一肚皮集》，待師之厚，近世無匹。」呂氏昆仲刊行乃師吳子光（芸閣）所著《一肚皮集》，贏得「待師之厚，近世無匹」之榮，其實板橋林家的林維源出版了乃師呂世宜的《愛吾廬文鈔》、《愛吾廬題跋》、《愛吾廬筆記》及《古今文字通釋》，「待師之厚」當不讓三角呂氏專美於前。何況維源子菽莊、孫宗毅先後重刊《古今文字通釋》，三代同刊一書，不僅「近世無匹」，且堪稱臺灣出版史之佳話。
國史館臺灣文獻館
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