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臺灣人‧臺灣事

本館典藏木雕：牛頭與馬面

「臺灣中元節」探源

　　農曆七月一日開始，台灣民間習俗稱為「開鬼門」，一直到七月三十日為「鬼門關」，前後一個月通稱為「鬼月」。其中，農曆七月十五，是民間的一個重要節日。在佛教稱之為「盂蘭盆節」，在道教則稱為「中元節」。

　　「盂蘭盆節」一詞，來自佛經中的目蓮救母故事，是梵文 U l a m b a n a 的譯文，原意為「救倒懸」，解救在地獄裡受苦的鬼魂之意。據《佛說盂蘭盆經》記載：大目犍連始得六通，欲度父母報乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母生餓鬼中。不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即缽盛飯往餉其母。母得缽飯，便以左手障飯，右手摶飯，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫悲號啼泣，馳還白佛，具陳如此。佛言汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。… 吾今當為汝說救濟之法。… 佛告目連：十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母，及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。…目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。佛言：「…年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」。七月十五，為七世父母作盂蘭盆施佛與僧的習俗便逐漸流傳下來。

　　《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》上說：斯等罪人，造罪既多，非是一類。若欲救拔，亦難可同。非一人力，得以濟免。當依玄都大獻法，七月十五日中元之辰，地官校戒，擢選眾人，分別善惡，諸天大聖，普詣宮中，簡定劫數，人鬼簿錄，餓鬼囚徒，一時俱集。以其日夜燒香然燈，照耀諸天九幽長夜八門之中。作玄都大獻，……餚膳飲食，百味芬芳，獻諸眾聖，及道士等。於其日夜講說是經，十方大聖

　　齊詠靈篇，囚徒餓鬼，當得解脫，一俱飽滿，免於眾苦，得還人中。自非如斯，難可拔贖。因此道士在中元這一天誦經，作法事，以三牲五果超度亡魂餓鬼，使他們得以早日從地獄解脫。臺灣的民間信仰一向受儒、釋、道影響甚深，因此這個以孝親、博愛為核心精神的節日，就在民間生根流傳了下來。

第13期 中華民國97年08月08日發行

臺灣人‧臺灣事

「臺灣中元節」探源

第13期中華民國97年08月08日發行