第140期 中華民國104年11月30日發行
臺灣人‧臺灣事
螺溪硯文獻的關鍵性報導
文圖/林文龍/本館編輯組研究員清嘉慶年間，北斗街舉人楊啟元寫了一篇〈東螺溪硯石記〉，為螺溪硯硯種奠定牢不可移的龍頭地位，不過螺溪硯仍停滯在民間自行撿拾、雕鑿階段，並未進一步發展為上市銷售的文房商品，直到日據初期，才有所改觀。過去二水鄉一直流傳著建築濁水溪鐵橋時，有監工技師偶然發現溪石可以製硯的故事，傳說沒有時間，更沒有人名。後人逐漸鋪陳其他細節，終於冒出日人監工村瀨取石製硯一說，且被奉為經典，其說法來源如何？可信度如何？似乎沒有人仔細考究。其實螺溪硯新發現的文獻紀事，仍有當時報紙報導可稽，可信度更高，似與濁水溪建鐵橋監工發現之說不同。
大正5（1916）年10月26日臺灣日日新報出現了一則有關螺溪硯關鍵性的報導，標題是「東螺硯續出」：「廳下濁水溪沿岸，古來出東螺硯石，馳名內外，其石堅滑潤，或青色或紫色，或水波紋，或萬點星，與彼端溪略同。不久前聞佐佐木氏：近年久乏拾得者，後因八堡圳路改修工事之際，在二八水庄河磧中，發現此名石，讓愛硯家…大為驚喜。」這則重新發現東螺硯石的新聞報導，為螺溪硯峰迴路轉的重要文獻，發現時間為大正5（1916）年，地點及動機是「八堡圳路改修工事之際」，報導人為「佐佐木氏」，均極為明確，惟與所謂濁水溪鐵路築拱橋無關。臺灣日日新報新聞報導的留存，提供了正確時間及地點，足堪廓清長期累積的誤導，還原本來面目，意義重大。
受到「東螺硯續出」新聞的影響，引起愛硯族的注意，許多業餘人士組隊蒐巡螺溪硯石，大正6（1917）年9月27日，臺灣日日新報又報導「嘉義之螺溪硯石採取」：「螺溪硯石之採取，向有凌駕端溪之稱。近來嘉義附近之人士，紛紛往濁水溪上游蒐尋（廿五日）」，從新聞報導角度來看，濁水溪沿岸（如二水、竹山、濁水等地）人士蒐尋螺溪硯石，絕非新聞，這則新聞強調是「嘉義附近之人士」，換言之，螺溪硯石在盛名之下，吸引了遠地人士前來，見微知著，此時螺溪硯石蒐尋、製硯，已形成一股熱潮，並漸次蔓延開來。
果然大正12（1923）年皇太子的遊臺，其中臺中州行程便安排了致贈螺溪硯一節，將螺溪硯的發展推上另一個高峰。同年臺灣日日新報4月13日「殿下行啟彙報」登載「獻上美麗螺溪硯」報導：「既報，臺中州在鄉軍人聯合會，將獻上螺溪石硯三面，在會員福島竹松氏之處謹製中，此處經已製成，囑分會長二瓶源五郎氏保管，又三面之中大者赤色，中者黑色，小者青色，皆帶綺紋，就中黑色者，硯頭側面，含有金紗銀砂，異常光彩。」此次所獻硯，由臺中州在鄉軍人聯合會會員福島竹松雕製，共有大中小三件，分別為赤、黑、青三色，其中黑色硯，且含有金砂、銀砂，涵蓋了螺溪硯的重要特色，顯然是經過千挑萬選，都屬螺溪硯精品。
繼皇太子之後，昭和2（1927）年，朝香宮「殿下」的臺中州行程，州廳官員又將螺溪硯作為禮品之一，臺灣日日新報11月17日又有「朝香宮殿下/在臺中州廳賜官民拜謁臺覽州下特產品」報導：「朝香宮殿下，在臺中知事官邸過夜。六日早……。次再前導殿下，蒞會議室，由佐藤知事、上山總督侍立之下，賜二瓶源五氏外百十五名文武高等官列立拜謁。……最後就陳列於同地知事獻上之棒衝立、螺溪石硯、漆器、蛇皮細工、埔裡蝶細工、大甲帽、米榖、砂糖、蕃布、鹿港線香等臺中州下特產品，聽知事詳細說明，熱心臺覽。」這時的螺溪硯，與早已馳名的大甲帽、鹿港線香分庭抗禮，從此確立其地位。
在政府、民間交相吹拂之下，螺溪硯行情水漲船高，從業者、愛好者日增，甚至出現了官方專題展覽會，大正15（1926）年5月7日，臺灣日日新報報導「硯石展覽」消息說：「南投村田郡守發起，於月之二日選定俱樂部為會場，開催南投特色之螺溪硯展覽會，以備一般觀覽，頗能增長眼界云。」南投郡守村田，為村田三郎。此則訊息簡短，卻代表了螺溪硯發展的趨勢，有其意義。
螺溪硯在清代中葉，由東螺（北斗）起步，日據時期由二水重新出發，接著再往濁水溪上游邁進，南投郡更當仁不讓，說是「南投特色之螺溪硯」，不讓二水、北斗專美於前。螺溪硯的再發現，至今恰滿百年，謹略記發現始末，分享文獻同好。
國史館臺灣文獻館
發 行 人：張鴻銘 行政指導 ：劉澤民 總 編 輯：王希智 執行編輯 ：黃淑惠 編輯小組 ：蕭碧珍 林志祥 李澍奕 洪明河
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