第151期 中華民國105年10月28日發行
新書出版
《臺灣文獻》季刊67卷3期發行
《臺灣文獻》季刊67卷3期已發行，本期刊載【研究論文】3篇、【田野調查與史料介紹】2篇，歡迎有興趣研究臺灣早期文史、民間信仰暨社區營造的社會大眾、專家、學者、學生參研。【研究論文】3篇
●〈馬偕與「生番」：十九世紀獅潭底教會的建立〉作者曾尹君、張崑振，指出北部長老教會歷史的紀錄，馬偕在臺傳教29年，共設立60間教堂，其中最深入內山的教堂為—獅潭底（內獅潭），傳教對象為原住民—南賽夏族。
1873年10月10日設立獅潭底教會，當時獅潭底聚落並不平靜，1875年清政府施行「開山撫番」的政策，全臺灣的族群分佈有了改變。1892年當馬偕再次進入獅潭底傳教時，早已找不到當年傳教的南賽夏部落，取而代之的為漢人（客家人）、平埔族（道卡斯族）的移民。
●〈日治時期臺灣文人魏清德的鄭成功譯寫與歷史再現〉作者王韶君，指出「鄭成功」多重的身分角色與文化背景，一直是有力的論述符碼，作為創作題材的出現亦有其歷史源流與重要性，現有研究也都呈現了這項特點。魏清德在1915年和1930年以《八重潮》與《被閑却之臺灣》進行翻譯，並重新對「鄭成功」進行了譯寫與再現。期能透過魏清德對「鄭成功」故事與歷史的譯寫與再現，觀察日治時期臺灣人在帝國語境下的文化活動，以及如何對自我與他者進行觀看與詮釋。
●〈從社區總體營造到社群跨域治理：埔里生態城鎮轉型案例分析〉作者廖嘉展、江大樹、張力亞，認為自1994年以來，臺灣社區總體營造政策特別強調「社區自主」精神，希望透過啟發居民參與公共事務的熱情，藉以凝聚社區共同體的意識，累積公民社會能量。作者認同，社群跨域治理可作為下一波社區營造政策的價值理念，期盼經由本項行動研究分析，增添城鎮轉型及永續發展的本土案例，並提供一個人文創新與社會實踐的可行途徑。
【田野調查與史料介紹】2篇
●〈小琉球漁民祭祀「水流公」信仰初探〉作者吳明訓，指出在屏東縣的琉球鄉，居民以捕魚為業。祈求神明庇祐漁獲滿載、平安歸航為祭祀廟宇的主要宗教信仰。作者田野調查所得，在小琉球約75座廟宇中，庇祐漁民的眾多神祇，並不全然都是大廟正神，有近四成約30座廟宇可歸屬於陰廟系統，如大眾爺、水仙尊王及被祭祀的無主孤魂等。 本文從小琉球的四個角頭包括大寮、天臺、杉板路和白沙尾陰廟分布的田調資料，來探討小琉球因漁民海上作業而衍生的「水流公」信仰。
●〈北港鎮劉厝庄吳家古文書概述〉作者劉澤民，就北港鎮劉厝吳春塘家藏古文書，整理並加以介紹其價值。本批古文書共25件，命名為「北港劉厝庄吳古文書」。年代上起乾隆9（1744）年，下迄大正9（1920）年，前後達177年之久。保留當地小土名如門口三角仔、四分、長寮、頂店、面口十七龍等。此外，一、從契字中看到客家地名的殘留，可探究從劉屋庄變為劉厝庄的過程。二、解析吳家在劉厝的發展，吳春塘家來臺祖11世吳媽尾，來臺的年代可能是乾隆14（1749）年至乾隆38（1773）年之間，從第13世吳俊德發跡，經吳肇吟、吳肇拜兄弟經營傳下迄今。三、從契字中追尋劉厝庄的開發歷程，劉厝庄最早是陳立勳墾號的墾區，幾經轉手，為陳瑞玉、陳碧玉、吳源裕等數家大租戶及楊開豐等。四、見證北港地區使用的貨幣種類，幣值的演變。
《臺灣文獻》季刊67卷３期目錄：
【研究論文】
●馬偕與「生番」：十九世紀獅潭底教會的建立／曾尹君、張崑振
●日治時期臺灣文人魏清德的鄭成功譯寫與歷史再現／王韶君
●從社區總體營造到社群跨域治理：埔里生態城鎮轉型案例分析／廖嘉展、江大樹、張力亞
【田野調查與史料介紹】
●小琉球漁民祭祀「水流公」信仰初探 ／吳明訓
●北港鎮劉厝庄吳家古文書概述 ／劉澤民
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