第180期 中華民國108年03月29日發行
悅讀檔案
迎神大亂鬥
文／張家榮／本館整理組編纂宗教在信仰者心中因具有至高位階，當遇外在環境變化時，也容易產生抗拒，進而引發衝突。
在日治時期，迎神遶境中的衝突，時有所聞，並見諸於報紙報導，例如嘉義、臺北、朴子迎神時，即有獅陣因行禮、讓路等問題，發生獅陣間相互鬥毆（註1）。因此，昭和6（1931）年嘉義警察署在嘉義城隍遶境前，便預先召集嘉義市中獅陣教師，要求切結保證，不生事端（註2），甚至，擔心日後不良份子拿獅陣武器去鬧事鬥毆，北斗郡警察課更在媽祖遶境後沒收獅陣全部武器（註3）。
而且日臺民情風俗不同，對宗教活動認知差異，致引發衝突，亦有所見，例如明治29-30（1896-1897）年間鼠疫在臺灣大流行，新莊、三重、新竹等地，即有迎神活動，以祈求疫病袪除（註4）。鹿港地區，遇有疫病，一向有暗訪習俗，許多宗教儀式亦在夜間舉行，鼠疫發生，也「每夜迎神逐疫」。剛開始時，日本官方並不特別限制，但後來在下三塊厝庄（今彰化縣溪湖鎮境內）屢傳盜匪事件，駐鹿港憲兵隊即飭令「夜間毋再亂鳴鑼鼓」，不料，有一晚街民又再度迎神，經過憲兵隊前，仍依例鳴鑼擊鼓，日本憲兵即「執杖擊逐」，所幸，這次事件「各人奔散，委神輿於路側」，沒有造成大規模衝突（註5）。
然而一般而言，這些迎神事端，大都屬地方糾紛，既無官署毀壞情事，和主要推動政策亦無重要關係，因此，甚難見於臺灣總督府檔案。但其中有件「媽祖供奉員暴行事件」，在臺灣總督府檔案中被保留下來（註6）。
該事件同樣見諸於《臺灣日日新報》（註7），從檔案與這些報導中可以得知，明治45（1912）年五媽會至北港進香，於5月6日（農曆3月20日）離開北港，隨行約三、四十頂轎子，信眾數萬人，8日經蓮花池庄（今彰化縣大村鄉村上村、美港村），遇修橋工事，工人高橋庄吉、宮島外良雄等要求進香隊伍改道臨時便橋，禁止由本橋通過，引起部分進香者不滿，於是雙方爆發衝突，工人寡不敵眾，宮島外良雄頭部受創，紛紛跑到蓮花池派出所求救，進香者於是在派出所外投石鼓譟，等到員林支廳聞訊趕來救援，進香隊伍已進入彰化。
事後，當局訊問五媽會董事，將24名進香者交由檢察官起訴，檢察官審閱後起訴15人，案件經三個多月審理，1人獲無罪，14人判懲役6月，拘留10日。
值此進香盛期，近年衝突亦有所聞，回顧此一檔案，頗發人省思。
註1：〈獅陣鬧事〉，《臺灣日日新報》，1913年02月28日，版6、〈獅陣爭路相鬪〉，《臺灣 日日新報》，1920年05月15日，版6、〈朴子媽祖祭盛況 二日間之繞境行列賞級發表 獅陣鬧事幸不負傷〉，《臺灣日日新報》，1929年05月05日，版4。
註2：〈嘉義城隍祭典 臺北獅陣亦欲答禮燦行 署當局預先注意慮或生端〉，《臺灣日日新報》，夕刊，1931年09月10日，版4。
註3：〈北斗街迎媽祖誌盛 二日間觀衆四五百人 獅陣武器演後被沒收〉，《臺灣日日新報》，1935年06月04日，版4。
註4：〈新庄迎神〉，《臺灣新報》，1897年04月02日，版1、〈大帝游境〉，《臺灣新報》，1897年04月30日，版1、〈迎神禳疫〉，《臺灣新報》，1897年06月17日，版1。
註5：〈為民袪惑〉，《臺灣新報》，1897年06月25日，版1。
註6：「媽祖供奉員暴行事件」（1910年01月01日），〈自明治三十七年至明治四十三年刑事ニ關スルモノ〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00011118061。
註7：〈媽祖祭典鬧事〉，《臺灣日日新報》，1912年05月12日，版6、〈媽祖渡御の椿事 三千餘人の暴行强出所を毀し工夫を袋叩となす〉，1912年05月11日，版7。
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