第187期 中華民國108年10月31日發行
臺灣人‧臺灣事
談《臺灣文化志》出版社「刀江書院」兩三事
文/李澍奕/本館編輯組專員「刀江書院」是一間位在東京的出版社，但在臺灣史學界可說是赫赫有名，如伊能嘉矩畢生力作《臺灣文化志》、小川尚義、淺井惠倫合著的《原語による臺灣高砂族傳說集》、臺北帝國大學土俗・人類學研究室編著的《臺湾高砂族系統所属の研究》，這些研究臺灣史重要的文獻資料，其最初版本都由刀江書院出版，因此稍微調查一下這間書局的來歷。
從日本國會圖書館查舊籍資料，從刀江書院1927年出版品的版權頁中，看到書院地址位在東京市神田區駿河臺北甲賀町二十三番地，發行人為尾高豐作（1894-1944），琦玉縣深谷市人（出生地秋田縣），為家中長子，1917年東京高商（1920年改制成一橋大學，以下同）畢業。父親尾高次郎，武州銀行創始人；祖父尾高惇忠，是日本最早的輕工業富岡製糸場初代廠長，該廠區建築還被登錄為世界遺產；外祖父澀澤榮一，日本資本主義之父，內定為2024年新版日幣一萬元肖像人物；岳父岡部長職，曾任司法大臣。從家室背景來看，不算是藩士，頂多是地主階級，在明治維新後成功轉型為日本第一批的實業家族，之後投資銀行、企業，經濟實力不錯，而且從尾高惇忠以來家族成員教育程度亦高，皆屬知識份子，算是新興名門。（註1）
尾高豐作畢業後，先加入古河礦業，並外派倫敦；之後擔任淺野水泥、服部制作所、朝鮮興業與埼玉銀行董事（日文職稱為取締役，後兩間為尾高家族事業）。在1925年創立了刀江書院，專事出版學術、教育書籍，1927年捐資給母校一橋大學成立社會科學研究所，1930年與日本鄉土地理學先驅小田内通敏組成鄉土教育連盟，陸續出版期刊《鄉土》、《鄉土科學》、《鄉土教育》等，並參與創立日本兒童社會學會。1937年創立日本技術教育協會、技能者養成會、成立技能者養成出版社，並曾擔任女子教育振興會、武蔵野音樂學校、明星文園等理事，彙編了《子供の問題全集》、《現代日本児童問題文献選集》等叢書。後人對他的介紹，其頭銜多以「鄉土教育家」稱之，而從其他履歷來看，也很重視兒童、技職與藝能教育。
大正14（1925）年，尾高豐作受到其弟社會學家尾高朝雄影響，還有一眾之前一橋大學老師的期盼，創立了刀江書院，目標就是為了提升日本的文化水平。「刀江」一名是尾高兄弟的父親尾高次郎的雅號，豐作還為其父編輯了《刀江遺稿》一書。創業伊始，刀江書院事務所在東京市趜町區飯田町二丁目二十一番地，之後尾高豐作在東京神田的ニコライ堂對面（今東京都千代田區駿河臺東京復活大教堂），蓋了一棟二層樓的水泥建築，刀江書院的事務所搬遷至該地，而二樓作為東京社會科學研究所辦公室，地址就是上述講的東京市神田區駿河臺北甲賀町二十三番地（註2）。
在戰前日本東京社會學界有兩大學術集團，一個是以東京帝大為班底的東京政治經濟研究所；另一個就是以一橋大學為班底的東京社會科學研究所。而前者書籍多由日本評論社出版，後者就是由刀江書院出版，可見刀江書院在東京學界具有相當影響力。因此關於臺灣研究書籍，如小川尚義、淺井惠倫合著的《原語による臺灣高砂族傳說集》，在1936年得到天皇恩賜賞（每年從文、理領域約各選出一至兩本著作或從缺，是日本最高學術獎項），也是出版社得過最重要的獎項。
從刀江書院版本的伊能嘉矩遺著《臺灣文化志》中，委請帝國學士院會員福田德三教授作序，文中就有提到「而能得刊行的實現，端賴板澤教授暨小長谷文學士獻身的辛勞所賜，尚有柳田君及尾高君之不尋常幫忙結果，我視上述各位之稀世情誼，在生前未獲辱知的篤學者伊能嘉矩先生，而今儼然湧現在眼前。」提到成書的4個主要人物，其中板澤為伊能的學生板澤武雄，小長谷為小長谷達吉，柳田君為柳田國男，尾高君就是尾高豐作了。而柳田國男本身也有《蝸牛考》（1930）、《日本農民史》（1931）、《郷土生活の研究法》（1935）等書由刀江書院出版，身為鄉土教育推廣者，尾高豐作也寫了不少人類學的作品。
1944年1月，尾高豐作過世，但從當年6月出版的《律令時代の農民生活》一書的版權頁，刀江書院的發行人還是尾高豐作，地址改為東京都神田區駿河臺3之6，但因為「駿河臺」這個町級行政區名稱沒變，推測只涉及行政區劃改變並未遷址。而戰後的1948年，由刀江書院復刻尾高豐作《子供の心理 : 指導読本》一書，其版權頁中的發行人就改為中村正明，地址也變成東京都千代田區神田神保町一丁目五番地。因東京都在1947年進行大規模街庄改正，且神田神保町與駿河臺有一段距離（以GOOGLE MAP計算神田古書屋街到東京復活大聖堂，約1公里距離），因此極大可能是遷址了。順帶一提，神田神保町目前是日本最大古書屋街，自大正時代出版業界產業鏈就集中於此，尤其以岩波書店為代表。該書因是尾高豐作所著，因此版權頁還標註著作權所有者是尾高陽一，住在東京都澀谷區代代木五六二番地。尾高陽一就是尾高豐作的長子，也繼承本家的文化人特色，曾與其父、其女合開祖孫三人聯展（註3），生前為富岡製系廠申請世界遺產奔波，只不過於2012年9月過世，沒看到2014年申遺成功的一幕（註4）。而發行人中村正明的資料查閱不到，應該是尾高家將經營權轉出了。
從日本國立國家圖書館的網站，藏書查詢以「刀江書院」作出版社精確查詢，在尾高豐作擔任發行人的1944年之前，共有585本出版品（註5），算是中型的出版社（比較同一時期，岩波書店出版3,700本以上）。而早期的出版品，也多以社會人文為主題，尤其是各地的鄉土、農村調查，以公司成立第二年的1926年為例，有各地政府史蹟天然記念物調査報告，松岡靜雄（柳田國男胞弟）《日本言語學》、《日本古俗誌》、沖繩學奠基者伊波普猷的《琉球古今記》、農經學者小野武夫《日本村落史考》、農民運動家杉山元次郎的《日本農民組合の過去現在及び将来》、日本首位法學博士穂積陳重《実名敬避俗研究》、留美博士岩崎卯一《社会学の人と文献》等，還有朝鮮京城帝國大學的研究報告，也規劃《農村社會研究》、《國語史》等叢書。囊括的學者都算代表性人物，發行人具備眼光及學術界的人脈，至於1928年由刀江書院出版伊能嘉矩《臺灣文化志》，可能就是松岡靜雄與柳田國男牽的線吧。之後出版社除了尾高本身的兒童教育學外，就朝專營鄉土地理、人類學、考古學、法學、語言學、哲學等議題，因三弟朝雄在朝鮮京城帝國大學任教之故，也出版該校許多作品。受日本民族主義影響，也出版過金沢庄三郎《日鮮同祖論》、戶上駒之助《日本民族の新研究 : 其発祥地と渡来の経路》、滝川政次郎《日本奴隷経済史》等爭議性書籍，從國家圖書館蒐尋結果分析出「特徵語』，前兩個為「親子教育」、「語言誌」，是該社出版大宗。
在日本國家圖書館蒐尋戰後刀江書院的出版品，其特徵語第一個就是「共產主義」，但這應該是一個誤會。在1962年，日本左翼運動家、共產黨員高山洋吉（1901-1975）也創立了一個「刀江書院」，出了一連串有關共產黨的作品，諸如《毛澤東政治的肖像》、《毛澤東、林彪路線》、《中国「文化革命」論評》、《列寧小傳》、《十月革命日誌》等，還有古巴卡斯楚選集（Fidel Castro）等。推測此刀江非彼刀江，同時期的刀江（尾高創立）書院除了出版一些政府機關的調查研究、統計報表外，只能出版之前的經典復刻本，如1965年復刻《臺灣文化志》等，幾乎沒有新興作品出版了；而另一間刀江書院（高山創立），則是推廣共產主義思想的出版社，在中國文革期間相當活絡，但在1975年高山過世後大致上就倒閉了。
刀江書院出版有關臺灣的書籍，也只有第一段所述的那3部，但重質不重量，除了有恩賜賞作品，《臺湾高砂族系統所属の研究》也獲得份量相當的帝國學士院賞，這3部都是臺灣研究經典，因此刀江書院即使在戰後就幾乎陷入停止業務的情形，但憑著這3部巨作，還是會一直活在臺灣史研究論文的參考書目中。
註1：參考日本網站「閨閥学 －偉人たちの経歴・家族・子孫－」，尾高家算是金融、實業界、文化人家族。 https://keibatsugaku.com/odaka/
註2：引自高橋彦博，〈東京社会科学研究所の社会実験〉，《大原社会問題研究所雑誌》479（東京：法政大學，1998年10月）。
註3： http://www.gallery-tsubaki.net/2003/031208b.htm，H.Y.H祖孫三代展指的是尾高豐作（Hosoku）、尾高陽一 （Yoichi）、和田浩子（陽一之女，Hiroko）。
註4：引自上毛新聞News，https://www.jomo-news.co.jp/ns/series/3414001638412024/silk_detail.html
註5：此資料是從日本國立國家圖書館網站中，搜尋條件設定：「出版社：刀江書院、1925-1944年、國家圖書館館藏」所得數據。惟部分暢銷書有不少隔一年就再版的情形，也出現在館藏內，此數據並未排除該情形。
國史館臺灣文獻館
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