第191期 中華民國109年02月27日發行
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客家專題演講：客家文化生活智慧與當代社會
本館與國史館、客家委員會合作，於本（109）年辦理4場次客家系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度第1場於1月30日（星期四）下午2時至4時，由國立交通大學客家文化學院人文社會學系教授張維安主講「客家文化生活智慧與當代社會」。對於文化的定義，文化就是一種生活方式。客家文化，就是客家族群生活在相同自然環境及經濟生活方式，所形成的一種約定俗成的表現。客家文化的生活設計（包括面對自然、面對社會、面對自己），分析其與當代社會的關係。
張教授藉由5個主軸闡述講題：
一、敬天愛地與環境永續
客家常見信仰，有五谷先帝、三官大帝、媽祖、城隍、伯公、龍神、三山國王、義民爺祭祀、定光古佛、慚愧祖師、五顯大帝、譚公先聖、韓愈（文昌）。
客家對天、地、水的重視。三界之神：天官、地官、水官（閩南稱三界公），客稱三界爺，又稱三元大帝。三元宮（天地水）為信仰的原型。客家信仰與環境永續的親近性，即敬天愛地。土地神，就是伯公、土地公、土地伯公。臺灣民間信仰是以天公、土地公和媽祖為中心開展的。而天穿日為農曆正月二十日，是客家日，傳統上該日男不耕田，怕鋤地會使大地漏水，而女不織衣，是怕穿針刺破天堂。藉以反思人類生活與環境破壞。又天公生拜天公，天公就是玉皇上帝，初九為天日。客家與非客家，於二十九小年夜祭拜天公。
龍神，將龍脈接引進來，安置在神龕正下方，通過正門門檻，直達半月池，形成客家夥房整體的風水軸線，能夠庇蔭宗族子孫繁盛。又臺灣客家社區中普遍存在的祖塔，就是一種珍惜土地資源的設計。
二、晴耕雨讀與可食地景
讀書、耕田向來是客家社群的生活重心，現代人夢寐以求的「可食地景」基本上是沒有運送食物的「碳足跡」問題。崇尚自然家屋，開發節能、低污染、低耗能的生態建材，讓客家菜園與可食地景融入。
三、重視知識及社群團結
客家地區至今仍保持著尊師重教，尊重知識，重視人才的優良傳統。重視讀書人、重視文字，認為一等人忠臣孝子、二件事耕讀傳家。在慎終追遠方面，重視族譜及社區成員。在重視社區成員方面，新丁加入成為社區成員，會在元宵節「打新丁」，製作新丁粄。在現今重視男女平等之際，除丁粄（生男）外，也有桃粄（生女），如東勢新丁粄節，就是傳達兩性平等。
而義民祭也是傳達社區精神，保護與愛社區，即重新詮釋兩種社區精神。至於社區互助精神，包括換工（交工）、嘗會、奉茶等。
四、公私分明與重視自然
客家精神就是公私分明。所謂「祖在堂，神在廟」的原型，就是公私分明。而理解並駕馭自然環境的文化能力，從水利工程看客家人的生活智慧。其風水文化特質，就是與自然協調，一起生活的設計。
五、重義氣
馬來西亞檳城，有古城家廟，就是祭拜劉、關、張、趙，就是紀念對族群有貢獻的人。如義民廟、仙師爺、劉善邦、羅芳伯與譚公先聖信仰，也看得出來客家文化重視對社區有貢獻的成員。
新說硬頸精神，就是堅持原則，擇善固執的精神，和被尊為武財神的關公義氣頗為接近。相同地，因為重義氣的客家硬頸精神有利於事業經營與交往。
國史館臺灣文獻館
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
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| 編輯小組 | 張家榮、楊心如、詹梓陵、洪明河 |
