第192期 中華民國109年03月31日發行
民俗文物小常識
清明祭祖
文/楊心如/本館採集組科員過去臺灣鄉民的生活，非常重視孝道與慎終追遠的精神，「家」是最重要的生活空間。傳統的三合院以祖先廳（大廳）為中心，左右對稱的展開寢室（臥房）、灶腳間（廚房）、前廳等。祖先廳位於房子中央，設置供奉祖先牌位的公媽龕、家族堂號及昭穆、訓示子孫的對聯，廳的左右對牆對稱的擺設太師椅組，牆上掛著祖先畫像、先賢字畫、繡屏等各種裝飾畫軸，充份展現崇敬祖先對於臺灣人民的重要性（註1）。
一般家庭供奉祖先，會設置祖先牌位，亦稱作公媽牌。其常見的造型主要分為「神龕式」和「立碑式」兩種。神龕式的公媽牌多仿殿宇建築形式，門扇窗堵雕樑畫棟，髹朱漆金，佈滿麒麟、鰲魚、花鳥供果、琴、棋、書、畫等寓意吉祥和期望的圖案，儼然是廟宇建築的縮影。中央木板書寫某姓歷代祖先牌位，左下方題「陽世子孫奉祀」等字樣，後面可打開，內有許多小木片，分別書寫歷代祖妣名諱、生辰、忌日等；立碑式公媽牌，則簡單樸素許多，造型為一塊較大的木板，表面書寫歷代祖先名諱，背面可打開，內寫有歷代祖先名諱、生辰、忌日等（註2）。
除了前述的公媽牌，許多晚輩還會請匠師捏塑祖先形像，或請畫師畫下祖先或亡者的形象，供後代子孫憑弔與追思，稱為「祖先像」。不論是塑像或畫像，均會呈現當時的形象。若年代較久遠的男性祖先，一般多穿藍色的清式長袍，而女性祖先則穿紅色的衣裙。若是屬於民國以後的人，則身穿民初的長袍或時髦的西裝（男性祖先）或旗袍（女性祖先）。後因攝影技術進步，如今常見的祖先像多改畫人頭像部分的遺照，或直接以照片取代（註3）。
本館文物大樓3樓第六展示室，呈現臺灣民眾生命的過程，以及民俗的過去、現在、未來。從生之喜悅到死之慎終，提供各階段象徵性傳統文物，使參觀者對生、老、病、死各種生命禮俗的文化脈絡，有深刻的認識及感懷。其中「祖德流芳」主題區內，即展示不同造型的公媽牌，以及祖先像、家譜等資料，充份展現臺灣民眾對於祖先與家族的重視。本館史蹟大樓4樓圖書室內亦設有家譜、族譜專區，歡迎民眾親臨使用。
除了日常時間在家供奉，清明時節多數家庭都會返鄉掃墓。隨著近年火化的推廣，土葬已不如早些年間盛行，但仍能看到許多民眾攜帶各種相關的祭品前往祖墳，一一掃墓。常見的流程包括將墳上的雜草拔除、擦拭清理、壓墓紙，收拾妥當後，擺放供品祭祀，向祖先報告家族近況等等。其中「掛紙」或稱「壓墓紙」的儀式，象徵蓋厝瓦，以示該墳塚有後代子孫祭祀。一般墓紙有分黃色的古仔紙，為黃色長方形的紙錢，故又稱「黃古錢」；以及紅、黃、藍、綠、白的「五色紙」兩類，各地使用習俗不同，漳州人多用黃色古仔紙，泉州人多用五色紙。至於傳統的客家人在掛紙時更為講究，會將一疊淋有雞血的黃色古仔紙，以鋤頭挖一塊綠色草皮壓在墳頭上，然後在墳地四周擺上十二張「銀紙」，有驅邪除煞的象徵作用（註4）。
今年因為新冠肺炎（COVID-19）疫情的關係，內政部呼籲民眾掃墓分流、線上祭祖，葬儀業者也陸續宣布將清明法會取消或改以線上直播方式進行，以降低群聚感染的風險。希望大家在追思祖先的同時，也能做好衛生安全防護，避免出入高風險場合，勤洗手、戴口罩，若有任何症狀盡速就醫。保護好自己與家人的身體健康，就是對長輩與祖先最好的孝心。
註1：江韶瑩等撰，《臺灣民俗文物辭彙類編》（南投市：臺灣文獻館，2009），頁86。
註2：同註1，頁86。
註3：同註1，頁258。
註4：同註1，頁366。
國史館臺灣文獻館
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 劉澤民 | |
| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 廖學恆 | |
| 編輯小組 | 張家榮、楊心如、詹梓陵、洪明河 |
