第220期 中華民國111年07月27日發行
民俗文物小常識
門神
文/摘自《臺灣民俗文物辭彙類編》 https://dict.th.gov.tw門神為古代五祀之一，祭門乃因「門戶人所資以出入」。從唐至宋門神一直是五祀（七祀）之一，同時為官方所祭。通典：「說曰天子諸侯必立五祀，五祀者謂其有居處出入、飲食之用，祭之所以報德也。」
漢代以來，開始有「人」成為門神傳說故事，其中以神荼、鬱壘最為著稱。唐朝則以唐太宗的猛將秦叔寶（秦瓊）、尉遲恭為代表，另鍾馗則因托夢唐玄宗，要消滅天下妖孽，則命畫工吳道子畫成圖像辟邪，宋代沿襲直到清代鍾馗則成為端午逐鬼之神。
門是建築物最重要的出入口，依建築性質而有不同的守護門神。以寺廟門神為例：佛教寺廟的門神如四大天王、韋馱與伽藍；道教與民間信仰廟的門神常見秦瓊與尉遲恭或神荼與鬱壘；一般陰廟如閻王殿、陰陽公廟、城隍廟等有七爺八爺或牛爺馬爺為門神。
坐南朝北的寺廟，除中門外，尚有東西側門。中門往往是主要門神，如神荼、鬱壘、秦叔寶、尉遲恭；兩側門神則隨主神而異。一般主神若為男性，如王爺，兩側便畫文官像手持托盤，盤內裝「冠帽」表示加官，放「酒壺」表示晉爵，「鹿」代表祿，「桃」代表壽。主神若女性神祇的廟宇，如媽祖廟、夫人媽廟等，龍虎邊側門則為太監、宮娥等手持「香、花、茶、果」等，都具有祈福的意義。
寺廟門神大多為彩繪，隨著臺灣社會的日漸富裕，門神的雕作亦愈加精緻華麗，成為典型的宗教藝術。
國史館臺灣文獻館
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