第220期 中華民國111年07月27日發行
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原住民族專題系列講座──樂舞文化面相的建構與省思：臺灣平埔原住民族的樂舞文化
本館與國史館、原住民族委員會合作，2022年辦理8場次原住民族專題系列講座。6月23日（星期四）下午2時至4時，假國史館4樓大禮堂舉辦6月份講座，由國立臺東大學音樂學系林清財副教授主講「樂舞文化面相的建構與省思：臺灣平埔原住民族的樂舞文化」。現場首先由國史館館長陳儀深致詞介紹。接著，林老師以什麼是平埔族與平埔族音樂做開場，他指出平埔族長期在臺灣的族群定位與認同上存在微妙的關係，很多人並不知道平埔族，甚至很多平埔族人也不認同自己是平埔族；因此，像樂舞這種本來就不容易被保留的文化，又因後來陸續受到其他族群影響，以至於什麼是真正的平埔族的舞樂，在探討上也相對困難，需要投入更多的心力。
林老師指出，臺灣平埔族的歌謠紀錄，最早可見於黃叔璥的《臺海使槎錄》，裡面採集了34首番歌，推測應該都是屬於平埔族，然而，之後清代的方志紀錄，有關平埔族的音樂，都是沿襲這本書，沒有新的內容。
到了日本時代，學者像是伊能嘉矩，開始以現代的學術研究方法，去記錄原住民的文化，這當中，也有不少是平埔族的紀錄，之後，甚至後來有學者，像淺井惠倫開始採用錄音紀錄，可以更進一步保留平埔歌謠，這些原始的錄音檔也都還留存在日本。
林老師表示，他大概是在40年前開始投入平埔族音樂研究，透過過去的紀錄與田野，開始慢慢了解這些平埔族的音樂，這些歌謠其實有一定的結構，是可以理解的，而平埔族的歌曲中，有些也敘述了當時的社會文化，例如搖籃曲中，教小孩不要哭，等等就有鹿頭可以吃，因為鹿的其他部分都賣給荷蘭人、日本人和漢人，平埔族剩下鹿頭自己食用。
最後，林老師指出：過去做平埔族田野採集時，很多族人不願意承認自己是平埔族，慢慢地現在越來越多人願意認同自己是平埔族人，平埔族的音樂保留了大量的文化，也希望越來越多人可以了解平埔族的音樂！
國史館臺灣文獻館
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