國史館臺灣文獻館-電子報內容

直接到主內容區

:::

:::

臺灣人‧臺灣事

圖一︰鍾麟江之畫像

鍾麟江與內埔天后宮之興築

文／楊欽堯／本館編輯組研究助理

　　鍾麟江字瑞川，號玉河，生於乾隆22年（1757）。乾隆51年（1786）11月林爽文事變，當時鍾麟江和劉繩祖、周敦紀、黃袞等義民共同襄助當時六堆大總理曾中立。乾隆52年（1787）2月21日曾中立與劉繩祖、鍾麟江兵分三路，一起征剿南部莊大田獲得勝利。林爽文、莊大田事平之後，六堆義軍因討賊有功，官方奏聞皇帝，蒙賜鍾麟江、劉繩祖、黃袞等九人給六品藍翎頂戴的封賞。

　　嘉慶5年（1800）中國東南沿海一帶有海盜蔡牽為亂，騷擾臺灣各地。嘉慶8、9年間蔡牽海盜船隻更是大肆搶劫台灣西岸各城鎮，另一方面勾結彰化山賊洪老四，以及南部鳳山縣土匪吳准泗趁機南北作亂。蔡牽以海路進犯鳳山縣打狗港、岐後（旗後）、東港等港澳嚴重騷擾沿岸地區民眾。東港正是六堆貨物主要進出口港，海盜、土匪屢屢侵犯六堆附近地區，連帶使得周圍六堆民眾飽受生命財產之威脅。

　　內埔天后宮作為六堆民眾信仰中心，「始建於嘉慶癸亥（8年，1803）之秋」依照咸豐2年（1852）鍾桂齡重修碑記中，為鍾麟江最早倡建。據黃典權《臺灣南部碑文集成》錄有＜建造天后宮碑記＞文為「倡建總理□□□原任福建水師提督軍門右營□□□□軍功加□級□□□□□麟江」（依照劉正一《六堆天后宮沿革誌》記載，將前面缺的三個字考定為「欽褒忠」，清代有「（御）賜褒忠」然無此說法，故不太可能，然而此碑缺字太多不一定要補上，即使要補上仍要細心考證，若要知道鍾麟江的官位頭銜，最好從其族譜或者墓誌銘再加核對）。從他與地方仕紳李瑞七、鍾在甲等募集六堆民眾之物力、財力，加以六堆各嘗會、神明會共同義捐來興築內埔天后宮，正是代表媽祖為六堆民眾集體信仰中心。民眾有感於其神威浩瀚，使得從粵省渡海來台開墾，一路上平安順遂，不僅使客籍人士能立足於下淡水地區生根繁衍，加以連年風調雨順、安居樂業乃有此築廟動機。是以嘉慶10年（1805）海盜蔡牽進犯台灣西岸之時，在鳳山縣搶劫，焚燒民房，按此時動盪局勢，如有媽祖的加持庇祐，定能化險為夷。

　　六堆粵民為了彰顯媽祖神威以震懾海賊，一方面籌備建廟事宜加緊興建天后宮，另一面六堆義民積極蓄勢嚴陣以待，加緊演練防備海賊盜匪，以確保六堆境內安寧。等到臺灣巡道慶保諭令六堆粵民「出堆」援助清軍，依照六堆慣例，首先推選出武舉人賴熊飛為大總理、鍾麟江為副總理，各堆派出三百人，共一千八百人，各堆攤派金錢、糧食準備出堆，以響應清朝平亂。嘉慶10年臘月，吳淮泗攻佔鳳山縣城，鳳山縣知縣吳兆麟(江蘇無錫人)與台防同知錢澍以及官兵一百多人，與守備陳名聲退守欲渡過下淡水溪南岸，尋求六堆義民協助。11月29日，在粵莊義民護送至下淡水溪，突遭匪徒襲擊，官兵與義民措手不及而潰敗，吳兆麟當場陣亡，錢澍受傷，其餘官兵百餘人，賴由鍾麟江等人護送入內埔莊，官兵駐紮期間皆由六堆粵民提供口糧、補給。

　　嘉慶11年（1806）1月29日，由於六堆的義勇行為得到福建臺灣鎮總兵官愛新泰奏報，鍾麟江等人乃得到皇帝的嘉獎。《大清仁宗睿皇帝實錄》︰「得旨獎賚︰擢游擊吉凌阿維參將，武舉賴熊飛、鍾麟江為守備，均賞花翎。」（卷156，頁32）賴熊飛、鍾麟江得以賞戴五品花翎，並於三月以守備實缺補用，兵部催促希望他們立即趕赴上任。「義首賴熊飛、鍾麟江，前已降旨加恩，均以守備用，並賞戴花翎，此時有缺即補，以示鼓勵。」（《臺案彙錄辛集》，卷2〈兵部「為內閣抄出奉上諭一道」移會〉）。根據鍾壬壽編《六堆客家鄉土誌》上記載︰賴熊飛受命為侍衛（應該是守備）先到東港即將登船之際，被敵人間諜毒殺。（頁178）自從賴熊飛任命新職之後，鍾麟江乃繼任為六堆大總理，以黃觀光、劉乃昌為副總理。嘉慶11年(1806)2月，六堆義民再度協同官兵，大破盜賊於坪仔頭，收復鳳山。同年5月鍾麟江無意於宦途遂辭官，而選擇留在六堆地區服務鄉里。

　　六堆天后宮從嘉慶8年開始著手興建，歷經蔡牽之亂後，究竟何時完工，不能夠說當年度馬上就完成，即使後來內埔天后宮於道光29年(1849)決定重修也要到咸豐2年（1852）9月才能完工，經歷三年期間。幸運地，從咸豐2年「捐修天后宮芳名碑記」得知，內埔天后宮已經歷過47年，推算天后宮應該於嘉慶10年(1805)才完工。依照寺廟立碑通常是完工之後，使得我們對於「建造天后宮碑記」塑立日期，是否要將原本嘉慶8年修正為嘉慶10年。

　　嘉慶16年(1811)鍾麟江被捲入「古令埔」（今日萬巒鄉五溝水一帶）事件中，由閩人楊茂（伍和裕）提出狀紙控告粵莊職員鍾麟江等人「拓墾古令埔，黨眾焚搶」，經過4年之纏訟，至嘉慶20年(1815)5月12日古令埔之訴訟案才得結案。後來賠償楊茂的費用即是由六堆各神明會、各公嘗會（祭祀公業）所捐出，事後官方還立碑嚴禁閩、粵人耕種，以免再發生爭端。

　　道光9年（1829）鍾麟江卒，諡號「穆義勳昭」。（《六堆客家社會文化發展與變遷之研究‧人物篇》，頁55）但依照清代文武官員所追贈的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡，一品以下官員除非特旨，例不授諡。而且一般諡號只有兩個字，不可能有四個字。族譜學家廖慶六認為，在現今使用「謚」為一般道士作法事時的隨口表揚。所以「穆義勳昭」可能為私諡，並非清朝政府所給榮賜褒揚的諡號。
　
　　然而就算如此，至今六堆人們依舊懷念著六堆大總理與天后宮倡建者鍾麟江，現今天后宮隔壁昌黎祠猶存有其畫像，以供後代民眾瞻仰。

第36期 中華民國98年08月14日發行

臺灣人‧臺灣事

鍾麟江與內埔天后宮之興築

第36期中華民國98年08月14日發行