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臺灣人‧臺灣事

各種版本《嘉慶君遊臺灣》

嘉慶君傳說與照鏡山

文／林文龍／本館編輯組研究員

　　乾隆52年，林爽文抗清事件的最後一場戰役「小半天之役」，清方的福康安率領滿漢大軍，駐紮東埔臘（竹山延平），並在鄰近地區分別派兵扼守要路。不久，整個事件平定，福康安也在竹山留下了若干史跡，而民間流傳甚廣的嘉慶君遊臺灣傳說，更與福康安沾上了些許關係。

　　傳說中，乾隆末年，嘉慶以太子身分，微服來遊臺灣，帶著文武隨從王發、李勇，一路由府城北上，經林圯埔（竹山），轉八卦山脈到彰化，最後由鹿港搭船回唐山。日治時期，已有零星的傳說見諸報紙或文人筆記，至民國36年，有丁得春摭拾（ㄓˊㄕˊ）這些傳說，編了一本《嘉慶遊臺灣》，可說是集傳說大成的經典之作。

　　依據《嘉慶遊臺灣》所記，嘉慶在林圯埔發生了兩件事，一是寄宿農家吃蕃薯讚嘆不已，且開了「蕃薯好食不必大條」金口，為竹山蕃薯比他處小條的緣故。一是因聽說附近照鏡山有「美人梳妝」的地理，要前往遊賞，不料問了老者：「是日出梳妝？或日落梳妝？」老者錯聽為「是日出西方？或日落西方？」，乃回答說：「日落」，嘉慶一聽，嘆氣說：「日出梳妝岀貴人，日落梳妝岀賤人。」不再前往，從此地理就被破壞。

　　從歷史文獻的考察，嘉慶在太子時代毫無來臺的可能，那麼言之鑿鑿的傳說來源如何，令人費解。過去有人主張嘉慶是影射乾隆私生子福康安，但並無任何直接或間接證據；其次，筆者推測可能源自乾隆年間建立的三座「太子樓」，臺灣民間習慣將歇山重簷的閣樓，稱之為太子樓，三座太子樓，包括府城東門、嘉義東門及鹿港日茂行，都建於乾隆年間，恰巧都有相關傳說，很可能民間將建築形式的太子樓，誤認為是紀念當時的太子，傳說遂由此而衍生。

　　其實將整個嘉慶遊臺傳說，仔細分析比對，可發現絕大多數的故事，都另有主人翁，如嘉慶遊普濟寺改名普濟殿，原為明鄭寧靖王史實；封「牛車酉」管理四城牛車，為臺灣總兵陳林每故事；大盜白菊花，為清末莊芋故事......。而「日落梳妝」一事，其實原是吳光亮的掌故，早在日治時代的竹山，就已廣為流傳，且收入《民俗臺灣》的「竹山採訪錄」，當年耆老還能見過「吳大人」，所述應屬可信。

　　通常民間傳說，會猶如滾雪球般，越滾越多，嘉慶故事也不例外。《嘉慶遊臺灣》書成之後的民國40年代，竹山坪頂埔又衍生了隨駕王爺即李勇，並殉難當地的說法，但書中並無此一情節。因此也有人呼應嘉慶即福康安之說，主張隨駕王爺即福康安部將施某，相傳病卒於7月19日，但福康安大營進駐東埔臘是乾隆52年12月，次年正月便拔營他往，部將病卒說法，是不能成立的，劉枝萬則認為隨駕王爺「想是三百六十進士之施王爺亦未可知」。

　　民國60年，華視演出「嘉慶君與王得祿」連續劇，使李勇威名大振，且為了遷就地方衍生的李勇殉難一說，使往後的李勇劇情，不得不以顯靈方式解決，乃使原本默默無聞的李勇廟，一夕暴紅，連帶竹山紅蕃薯也供不應求，以致多數遊客往往錯把傳說當史實。總之，嘉慶遊臺，文獻無徵，所有故事全係結合各地史跡、傳說揉合而成，茶餘飯後，只能姑妄言之、姑妄聽之了。

第58期 中華民國99年07月16日發行

臺灣人‧臺灣事

嘉慶君傳說與照鏡山

第58期中華民國99年07月16日發行