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臺灣人‧臺灣事

阿罩霧福德祠與霧峰分局交通分隊聯合辦公

霧峰福德祠與警政機關聯合辦公

文／石瑞彬／本館編輯組編纂

　　福德祠（土地公廟）是地方民眾最基本的信仰中心，庇佑轄區內所有居民的平安，而警政機關也是與民眾生活關係最密切的基層單位，原本應該是各自服務民眾，但為何會出現聯合辦公的現象呢？

　　位於臺中市霧峰區四德路之阿罩霧福德祠，其旁邊恰好興建有現代官署－臺中霧峰分局交通分隊，一個是接受民眾精神膜拜的土地公廟，一個是管理民眾交通問題的警察局，兩個相依在一起，形成一幅強烈的對比，可是看起來卻好像是福德祠寄在交通分隊的籬下般。

　　清乾隆19年（1754），臺灣民主運動先驅林獻堂之祖先林石渡台，首居彰化，後移居大里杙莊（今臺中市大里區），並將其宗祠供奉之神農大帝神位牌迎來臺灣奉祀（註1）。之後，林石之孫子林甲寅，隨母遷居阿罩霧庄（今臺中市霧峰區），築草廬以避風雨，忍飢寒以興復家業，後經積極經商並購地拓墾而致富，奠定日後林家在此地之墾殖基礎（註2），目前霧峰鄉仍有甲寅村之村名。

　　清同治元年，先有戴潮春（又名萬生）糾結天地會為亂（註3）。林日成（綽號憨虎城）後繼之，因均曾與霧峰林家舊有嫌隙，故先後騷擾阿罩霧庄。此時林文察（後官至福建陸路提督），率勇內渡（回大陸）征太平天國，因此莊中僅林奠國與子林文鳳在，壯丁實力薄弱，據說神農大帝顯神靈指示反攻破敵，後戴黨竟在烏溪源頭下毒，又經神農大帝顯靈令土地公運送甘泉從古樟樹頭湧出（村民稱為土地公井）（註4）。並由駐軍翁仔社之粵族羅冠英及塗城、太平、潭仔墘、頭家厝等莊林氏族人先後６、７百人來援（註5），拯救阿罩霧居民免遭劫難，清朝後派提督林文察率軍回臺平定之。後族人有感神農大帝一再顯靈庇佑村民，特於清同治3年（1864）春，在土地公井邊，興建神農大帝廟及福德祠各一座，以資永久奉祀（註6）。

　　四德路福德祠現存最早紀錄，係一塊石板，上刻光緒9年（1883）臘月重修。目前鑲嵌於福德祠門額上，為林文察長子林朝棟，於光緒9年祭祖，到神農廟上香頂禮，目睹鄰近土地公廟破舊，乃令族人重修並獻贈廟地供作廟產，在原地興工重修（註7），推耆宿王君邵為管理人，之後其子王烈嗣繼承。

　　據福德祠管理委員會主任委員楊萬嵩表示，該地原有「土地公井」一口（該地理為螃蟹穴），為附近民眾取引用水之處，屬霧峰林家所有，廟產由王君邵擔任管理人，其子王烈嗣繼任之，惟王烈嗣死後沒有繼承的管理人，臺灣光復後，財產重新登記，因無人代為登記，而歸為國有財產（註8）。其鄰近之土地被附近居民佔有，並向官署登記、納稅，僅剩土地公廟附近土地無人佔有。現國有財產局已將該地撥給霧峰警察分局，該局於其地上興建三層樓之建築物，先由霧峰消防分隊進駐，之後再由霧峰分局交通分隊駐紮辦公。

　　楊萬嵩主任委員又說：「信徒曾多次向土地公擲筊，希能遷移他處另建或是擴建，但都無法獲得土地公應允，甚至連天公爐也不肯換。目前土地公金身，都是隨著爐主而移駐，每年擲筊為準。而土地公亦曾多次顯聖，某次夜晚托夢一婦女，謂某年某月某日，不可載兒女出門，恰好該日之前，其子寄放娘家，該日婦女騎車外出，竟然出車禍，且連人帶車翻過一輛車後摔下，但卻平安無事。又有一位住大里之年輕婦女，其夫在大陸經商失敗，土地公夜晚托夢，促其至四德路福德祠參拜，果然之後也獲得圓滿解決。也有一位和美許先生之女，屢試不舉，經參拜後果然高中，之後每年都會來參拜。而有趣的是，該交通分隊值班員警經常發現，凌晨3-4點左右，其分隊自動門會打開，但監視錄影卻無影像出現，值班員警直覺感應是土地公來巡視，就趕忙倒一杯茶水，恭請土地公飲用哩。惟亦有不信邪者，曾有民眾酒後在天公爐旁便溺，之後就精神錯亂，也有某位巡佐，因此而中風，也真巧，如有不參拜的員警，則其每次處理的交通事件都是死亡車禍，真是奇怪！」神靈之說，令人玩味。

註1：《重建霧峰聖賢宮神農大帝廟特刊》，頁201，民國76年1月印行，霧峰聖賢宮。
註2：《霧峰林家之調查與研究》，頁1-5，黃富三、陳俐甫編，林本源中華文化教育基金會，民國80年12月。
註3：《戴施兩案紀略》，吳德功，頁4，臺灣銀行經濟研究室，民國48年6月。
註4：《重建霧峰聖賢宮。神農大帝廟特刊》，頁202-207，民國76年1月印行，霧峰聖賢宮。
註5：《霧峰林家之調查與研究》，頁7，黃富三、陳俐甫編，林本源中華文化教育基金會，民國80年12月。
註6：《重建霧峰聖賢宮神農大帝廟特刊》，頁208，民國76年1月印行，霧峰聖賢宮。
註7：《重建霧峰聖賢宮神農大帝廟特刊》，頁208，民國76年1月印行，霧峰聖賢宮。
註8：《重建霧峰聖賢宮神農大帝廟特刊》，頁210，民國76年1月印行，霧峰聖賢宮

第69期 中華民國99年12月31日發行

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霧峰福德祠與警政機關聯合辦公

第69期中華民國99年12月31日發行