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臺灣人‧臺灣事

咸豐7年鈐有陳朝魁戳記之古文書

竹山城隍廟創建新證（下）

文／林文龍／本館編輯組研究員

　　中譯本《臺灣舊慣習俗信仰》經過多次的「增訂」，不斷加入鈴木原書所無記事或當代相關廟宇資料，致使篇幅愈來愈多。民國78（1989）年「增訂第一版」，乃將「取自彰化街城隍廟的香火，供在家裡。不久，更聘請雕刻匠雕了一座大神像」修改為「取自彰化街城隍廟的香火，供在家裡。後來自福州城隍廟分靈來了一尊身穿黃袍的城隍爺作為主神祭祀。」增入福州城隍廟分靈之說，文獻記載所無，增訂版增添此說，未見交代出處，推測是報紙的報導，而報導來源則是耆老口述。然而鐘義明撰寫〈竹山城隍〉時，我曾隨同廟中訪問，至少這時尚無神像來自福州說法。

　　此一福州請神之說，增訂版《臺灣舊慣習俗信仰》寫得簡略，具體如何，不得而知，十幾年前曾以此詢之友人，據說陳朝魁赴福州考武舉人，在福州城隍廟請了一尊城隍，藏匿袖中回到家鄉云云，情節仍不甚清楚。最近承該廟主委劉迺聰先生告知整個故事，據表示是聞諸早年廟祝黃炳煌老先生口述，故事大概如次：「陳朝魁赴福州考試，臨行到省城隍廟，向廟祝表示他住臺灣，希望能請一尊城隍爺回鄉供奉；廟祝不敢作主，請他擲杯徵詢神意，一連三個聖杯，廟祝不敢為難，陳朝魁取出三個銀元送給廟祝，廟祝只好睜一眼閉一眼，任由陳朝魁請走神像，廟祝唯恐將來被究失竊神像，乃等陳朝魁到碼頭上了船，大聲喊神像被竊，眾人追至碼頭，船已起碇開遠，這些人本來是想追回神像，沒料卻變成碼頭恭送城隍爺。」此說真實性如何，缺乏史料，很難有所印證，不過總局成立之初，只從彰化城隍廟分來香火，當時亟需一尊神像是可肯定的，彰化分香、福州請神尊，傳說與史實其實仍可並行不悖。不過因香火所自，以及6月15日祭典的傳承，竹山城隍基本上仍應是為彰化城隍的分靈。

　　再從陳朝魁的辦理「林圯埔總局」，談及城隍廟的創建年代。如前所述，「林圯埔總局」的設置，是靈德廟建廟關鍵。關於靈德廟建廟最重要文獻「廟序」碑，說是「（建廟）至今六十餘年」，碑文撰寫時間為昭和3（1928）年，以此逆推，所謂「六十餘年」，約當咸豐9（1859）年至同治6（1867）年之間。陳鳳儀《竹山郡管內概況》（稿本），記載靈德廟建於道光28（1848）年8月。前引鈴木清一郎《臺灣舊慣習俗信仰》以及劉枝萬《南投縣風俗志宗教篇稿》，均作道光11（1831）年8月，諸說莫衷一是。廟方因於陳朝魁雕像背後取得其生卒資料：「生於乾隆己丑年三月二十九日寅時，卒於道光丙申年二月五日子時」，按「道光丙申年」為道光16（1836）年，此年陳朝魁既卒，之後便不可能建廟，於是定調建廟時間為道光11年8月，並於本年慶祝建廟180週年。

　　道光11（1831）年8月之說，有《臺灣舊慣習俗信仰》為依據，如陳朝魁雕像所藏紙條資料可靠，一切問題便告迎刃而解，然而證諸史料，並非如此。道光16（1836）年之後，陳朝魁仍有事蹟可考，首先是道光22（1842）年9月29日，臺灣道姚瑩奏「勦平彰化縣逆匪」案，尚提及陳朝魁參與協防事宜，說是：「陳勇經該文武等四處追拏緊急，仍從海口逃入內山。臣等飭催營縣勒限必獲去後，該營縣商令沿山最近之林圯埔總理林迎祥、生員陳希亮、武生陳彩龍，及臣達洪阿派往之義首武生陳朝魁等，同團練各莊義勇，協力堵截圍拏。」陳朝魁不卒於道光16（1836）年，應可確定。

　　再檢視「林圯埔總局」的設立年代，出乎意料之外，更晚於道光年間。竹山社寮、名間濁水之間的永濟義渡，留有大批買置義渡租田的契字文書，其中有兩關係到陳朝魁及「主局」事。咸豐7（1857）年12月，有林光贊、林光秀等，將祖遺后埔仔樟仔寮一甲七分杜賣給林圯埔街葉青山，擔任此筆土地買賣的中人為「職員陳朝魁」，名下並鈐蓋「正堂秋」頒給之戳記，至於「正堂秋」三字橫列於上，花押兩側文為「給水沙連保主局六品職員陳朝魁戳記」，所謂「主局」，即總局負責人之意。次年2月，前述杜賣人林光贊父子因生活困難，再由總局出面要求再找洗「佛銀捌元」，此找洗盡根字，不再以陳朝魁名義，用的是「在場知見總局金振安」，下鈐蓋「官局/金振安公記」，顯然金振安總局才是林圯埔總局的正式名稱，「林圯埔總局」當是民間俗稱；此外，更進一步證實咸豐7、8兩年，陳朝魁仍在人世，而且總局尚未撤廢，自然「公共之城隍廟」也尚未成立。

　　「正堂秋」頒給陳朝魁之戳記事，再透露了關於總局設立重要訊息。所言「正堂」，指的是彰化縣知縣，正堂秋，當為彰化縣知縣秋曰覲，檢視清季職官資料，咸豐7（1857）年10月在任的知縣為狄學耕，陳朝魁獲秋曰覲頒給戳記鈐蓋於同年12月文書，顯然11、12兩月，金振安總局甫成立，而獲彰化縣頒給兩顆戳記，一即「官局/金振安公記」，一為陳朝魁主局戳記。金振安的成立，依據碑文記述，為「臨時總局」，負有臨時性特定任務，任務結束便告裁撤。秋曰覲至咸豐11（1861）年尚在彰化知縣任，推測總局約在9至11年間（1859–1861）裁撤。總局裁撤之初，城隍神像留存，並未立即建廟，有段時間是「左右鄰家輪流香火」，以總局設廢，證以「廟序」碑所記，竹山城隍廟建為公廟約在咸豐9年至11年之間，最符合「至今六十餘年」史實；道光11年創建舊說，或為咸豐11年之訛亦未可知。

　　由金振安總局改建為城隍廟，初期在陳朝魁主導之下，應有部分配合廟宇格局的修建。20餘年後，經林圯埔街總理鍾文銅勸捐重建，正式確立「靈德廟」之名，現廟內存有「光緒甲申年季秋立」、「林杞埔街鍾隆順號叩」之「靈德廟」匾額，當為此次重建紀念物。大正14（1925）年4月1日，重建靈德廟改築計畫獲臺中州知事核可，於是就竹山郡下展開募集，於昭和元（1826）年3月竣工。民國60年代所見廟貌，即為這次重建成果。民國80年代，成立管理委員會，靈德廟疊經擴建，成為宮殿雄偉的現代化建築，文獻資料豐富，而回顧初建歷史，極為隱晦，廟方雖作定論，仍與史實有所出入，爰勾勒相關史料，希能有所釐清。

第85期 中華民國100年09月02日發行

臺灣人‧臺灣事

竹山城隍廟創建新證（下）

第85期中華民國100年09月02日發行