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悅讀檔案

《蕃人傳說童話選集》目次

《蕃人傳說童話選集》

文／林瑄茹／本館整理組研究助理

編著:瀨野尾寧、鈴木質
插繪:片瀨弘
發行:臺灣警察協會臺北支部
昭和5(1930)年出版

　　「誠如沐浴能使人體清爽，而童話故事則可舒爽人心」﹙註1﹚ 此乃幼童之友福祿貝爾﹙註2﹚的名言。童話對於兒童心性的陶冶、教育的感化甚而與民族性的聯繫，隨著時代的推移有著密不可分的關係。

　　國民精神的培養更是奠基於幼年時代，為了教化與涵養蕃人（蕃人、熟蕃、生蕃一詞依本書原文，以下皆同）讓他們在幼年時期能有美學及精神方面的素養，日治時期的臺北州蕃地開發計畫中，有關蕃人的指導啟發方面特別加入童話傳說集的編纂，由具有豐富蕃務經驗的瀨野尾寧﹙註3﹚與鈴木質﹙註4﹚二人負責蒐羅整理蕃人口碑傳說，並適切加入創作裨益於教化。由於蕃人間流傳的童話皆僅口耳傳說，並無故事名稱，且有地區性之限制，編者為使故事普及流傳，乃以原本純真樸實的傳說為根基，增添光明美好的描述，文中並由片瀨弘﹙註5﹚配合故事情節繪製插畫，別有一番童趣。

　　《蕃人傳說童話選集》全書分為神代物語、耆老故事、天然傳說、豪傑勇士故事、奇蹟與怪談、創始傳說六大類，書中雖將各傳說故事分類，但各類別間亦是環環相扣、互為表裡，如「神代物語」類的〈遠古神代傳說〉、〈人類由來〉與「耆老故事」類的〈獵人頭傳說〉及「創始傳說」類的〈獵人頭之始源〉等篇。
　
　　茲舉人類起源之例作一分享：〈遠古神代傳說〉記述，相傳在遠古中央山脈名為布諾弘地方有棵高聳入雲不知名的大樹，半面是樹木、半面是石頭，此樹之後變化為神，生下各種生物，就是後來獸類、人類、蛇類、鳥類的祖先……人類祖先選擇肉和小米作為食物，將小米裝入細小的竹筒中夾在耳朵裡，煮飯時把其中的一粒放入鍋中，就可煮出所希望的人數份量；小米亦無須擴大耕種，僅只一穗就可供數年食用。而當想吃肉時，不論鹿或山豬，只需呼叫想要的，拔牠的毛放一根至鍋中煮，就可煮出一大盤美味的肉。隨著人類日益繁衍增多，沒多久便擠滿所住狹小之處，首腦們商量決定讓一半的人到山下平地生活，一半的人留在山上耕種祖先土地，但人數過多無法一一點數，便以喊叫聲音大小來區分，但因大多數人想下山，有些人乃先藏在山陰，使呼喊聲一致，等到下山者會合後其聲響徹山林；留在山上的才驚覺受騙，決定獵殺下山者人頭使山上山下人數相同，以作為報復。傳說這些下山的人是今天臺灣人祖先，而留在山上的是生蕃的祖先。而〈人類由來〉則說人類是由神歷經捏塑及孵化金蠅、鴿子、蛇、蜥蜴等的卵失敗後，決定自己生卵才孵化成嬰兒成功，之後認真撫養且為使其能獨立生活，乃創造出鹿、山豬等獸類，並教導他們食用小米與肉類，而方法則和〈遠古神代傳說〉提到的一粒一毛足供食相同。

　　至於獵人頭的故事在〈遠古神代傳說〉與〈獵人頭傳說〉中皆提到是為了報復，並使山下山上人數趨近一致,只是〈獵人頭傳說〉更進一步指出那些平地組的人即是現在的臺灣人，一說是熟蕃，或說是在花蓮港方面的加禮宛蕃，或是阿美族的蕃人。〈獵人頭之始源〉則說遠古之時依福尼神降臨新高之峰（今玉山），創造了人類，而神創的純潔人類幾乎有接近長生不老的壽命，即使人死也無人悲傷，因為只要向神請求，就有五次復活的機會。有一天，依福尼神有急事外出，有個莽撞的人第二次死亡，正好有位好幫忙人的受梭哈神經過，他抱住死者悲哭，之後在床下挖了一個穴，把屍體埋入，並填上土，哭倒其上。等到依福尼神返回，看到這個樣子即使很驚愕，但事情已無法挽回，嘆息這將成為惡例。從此過了三千年，他們仍然堅守著把死者埋在床下，哭倒在地的習俗。從此依福尼神不再施復活術，人類變得隨時都有可能意外死亡，使人類比之前更努力增殖人數，人一多不免出現秉性不良者為非作歹，依福尼神為了懲罰降下大洪水，世間一片汪洋，眾人逃往新高山山頂，為了生存有人殺狗取食，忽然有人用竹竿將狗頭串起耍弄，有人則改用猴頭，眾人嬉鬧間，有人提議若是改將那些平常作威作福的人頭串起豈不更妙？眾人起鬨間殺氣更起，便獵殺平日被蕃社所憎惡的人，並用青竹刺穿其頭，眾人鼓譟舞動，此時大洪水忽然退去，不知這獵頭舞是否是符合神意？從此只要觸犯神怒或歡慶跳舞時即有著出草的習俗。

　　由閱覽本書可知，臺灣的原住民們亦如同世界上各古老民族，傳說故事總是不脫離開天闢地、神靈崇拜、日月星辰、人類起源、變形異族……等，不僅充滿想像力與創造力，解析內容可知是貼近各民族生活之自然環境，及其與環境的互利共生抑或相抗衡等多元因素下的產物，純真質樸，不用過多文字修飾。《蕃人傳說童話選集》在日治時期由政府當局主導完成，將原本僅只口耳相傳而無文字的蕃人傳說故事集結成冊，並訴求保存傳統文化以發揚流傳，此用心值得稱道。但實際應該隱含當局欲更了解蕃人文化且加強統治的意念，亦有著從事「蕃務」人士誇耀「蕃地」教化成果之意圖。尤其編者將少數原有傳說為根基再加以「潤飾」，所謂的「潤飾」在當時那樣的時空背景下亦頗值得玩味，然而原住民的諸多童話傳說因本書之出版，得以廣為人知，留傳後世應是事實。

註1：文見本書作者自序
註2：福祿貝爾(Friedrich Wilhelm August Fröbel) （1782―1852）德國人，是幼稚教育的創始人，對幼稚教育的理論和實踐均有極大貢獻，有幼童之友之稱，重要著作有《人的教育（Die menschenerziehung Biilow the Education of man）》等書。
註3：曾任臺灣總督府警視、臺北州警務部理蕃課長等，生平履歷與人事命令案等詳見本館典藏《臺灣總督府公文類纂》（000031120650341～000031120650346、000032090340189～000032090340190、000040570660316～000040570660320、000100710200161～000100710200162、000100710780533、000100751211067～000100751211068、000100800840671～000100800840676）
註4：職歷臺灣公學校校長、臺灣總督府囑託、警務部理蕃課等，生平履歷與人事命令案等詳見本館典藏《臺灣總督府公文類纂》（000025880320169～000025880320170、000100710160142、000102350120061～000102350120065、000102370070040～000102370070041）
註5：職歷臺灣總督府師範學校訓導、文教局圖書編修囑託等，生平履歷與人事命令案等詳見本館典藏《臺灣總督府公文類纂》（000102150250157～000102150250160、000102150340202～000102150340208、000102160030014～000102160030015）

第85期 中華民國100年09月02日發行

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《蕃人傳說童話選集》

第85期中華民國100年09月02日發行