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《天然紀念物調查報告（五）》

文／許書維／本館整理組研究助理

書名：天然紀念物調查報告（五）（註1）
作者：臺灣總督府內務局
出版社：臺灣總督府內務局
出版日期：昭和13（1938）年

　　文化資產保存運動一直是臺灣近年來強調以文化建國的重點之一，因為它代表了一個國家的「軟實力」及其文化素養，也被視為在國際上取得一席之地的重要媒介。以聯合國教科文組織推動的「世界遺產」為例，凡登錄世界遺產者，便享有龐大的資源及源源不絕的觀光收入。因此，近年來臺灣也不斷推動「世界遺產潛力點」（共18處），希望藉此取得國際以及臺灣人民的重視。

　　鮮為人知的是，臺灣文化資產保存運動實肇始於日據時期，此時期讓臺灣文化資產保存進入「法制化」，所有文化資產的保存有了法律的依據及參考的準則，舉凡現今部分古蹟、稀有動植物、特殊景觀等等，都肇因於當時的推動與落實而得以保存下來，同時也開啟了臺灣文化資產保存發展的新里程碑。

　　唯當時並無「文化資產」的稱呼，而是以「史蹟名勝天然紀念物」（註2）稱之。而日本本國早在大正8（1919）年以法律第44號公布「史蹟名勝天然紀念物保存法」，臺灣雖有臺灣博物會等提倡與官方調查，但始終沒有進入法制化階段，直到昭和5（1930）年9月以府令第35號公布「史蹟名勝天然紀念物保存法施行規則」及以訓令第73號公布「史蹟名勝天然紀念物保存法取扱規程」，臺灣才正式進入調查、指定及保存的階段。

　　此外，同年10月又以訓令第84號公布「史蹟名勝天然紀念物調查會規程」，12月成立「史蹟名勝天然紀念物調查會」，將工作區分為「史蹟名勝」及「天然紀念物」兩大區塊，發布相關人員之人事命令；並於昭和8（1933）年、昭和10（1935）年、昭和16（1941）年公告指定保存之名單。

　　其中，本次介紹之舊籍-《天然紀念物調查報告（五）》為與儀喜宣、中村廣司在大甲溪上游進行臺灣高地產鱒（現今櫻花鉤吻鮭）調查，在調查報告書中「櫻花鉤吻鮭」被稱為撒拉茂鱒（さらまおます），文中提及由於其棲息地位於原住民（泰雅族）活動區域的中心，被捕獵的數量眾多，加上天然繁殖不易，有必要進行指定及保存。因此報告書中透過「棲息地及名稱」、「沿革」、「生物學的事實」、「保護的必要性、方法與區域」等等，描述當時櫻花鉤吻鮭在各支流的分布、數量、被捕獲的情形，闡明了保存的方法與要點，並透過許多的圖檔與照片來顯示、印證其調查成果。昭和16（1941）年即指定公告為天然紀念物予以保育。

　　其後由於二次世界大戰的展開以及臺灣光復初期的動亂，使得調查、保育工作未能持續進行，加上「水溫逐年上升」、「棲息地環境的破壞」、「開放觀光遊憩」等因素，櫻花鉤吻鮭數量逐年減少，甚至瀕臨絕種的邊緣。政府於民國73(1984)年依「文化資產保存法」將櫻花吻鮭列為珍貴稀有動物，後又依野生動物保育法公告為保育類動物，且也將棲息地劃為野生動物保護區，使櫻花鉤吻鮭遨遊在七家灣溪，使這種被稱為「國寶魚」的物種永遠繁衍不息。

　　依筆者之見，此份《天然紀念物調查報告（五）》讓我們看到的不只是日本當局對臺灣物種保護所做的努力及用心，更值得省思的是：如何延續保育措施，讓保育與合理運用並行，並凝聚全民的保育共識，才是最重要的。

註1：
自昭和8（1933）年4月起至昭和15（1940）年4月為止共有6輯調查報告，本館典藏為4～6輯。
註2：
史蹟名勝係指舊有建築之遺址、紀念碑、著名的自然景觀等等，如圓山貝塚、熱蘭遮城等等；天然紀念物係指動物、植物或地質礦物，如高雄紅樹林、泥火山等等。

昭和五（1930）年府令第35號「史蹟名勝天然紀念物保存法施行規則」暨訓令第73號「史蹟名勝天然紀念物保存法取扱規程（1）」

第96期 中華民國101年03月30日發行

悅讀檔案

《天然紀念物調查報告（五）》

第96期中華民國101年03月30日發行