直接到主內容區
:::
展覽 近期活動悅讀檔案 民俗文物小常識 臺灣人‧臺灣事 館藏介紹 館務訊息 各期電子報 反應意見 訂閱/取消 Facebook粉絲頁 另開視窗
:::

民俗文物小常識

《說文解字》序
《說文解字》序

倉頡－制字先師

文/黃淑惠/本館採集組編纂

　　文字，可以記錄、傳遞知識，歷史學也以文字的出現與否來區分「史前時代」與「歷史時代」，無文字則無信史可徵，文字之重要性可見一斑。上古傳說黃帝史官倉頡造字，一時驚天動地，「天雨粟、鬼夜哭」。此傳說體現了人類對文字影響力的認知。時近農曆3月28日制字先師倉頡聖誕，姑且在此一談倉頡造字。

　　有關倉頡造字過程，在許慎所著之《說文解字》序文中有精彩敘述，「黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。『夬，揚於王庭』，言文者，宣教明化於王者朝庭，『君子所以施祿及下，居德則忌』也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。」

　　傳說中賦予他特殊的外型與能力，使能具有造字之「神力」。《藝文類聚》中提到了倉頡的外形有四隻眼睛，其所載「《晉成公綏故筆賦》曰：『有倉頡之奇生，列四目而兼明，慕羲氏之畫卦，載萬物於五行，乃發慮於書契，採秋毫之類芒，加膠漆之綢繆，結三束而五重，建犀角之玄管，屬象齒於纖鋒，染青松之微煙，著不泯之永蹤，則象神仙，人皇九頭，式範群生，異體怪軀，注玉度於七經，訓河洛之讖緯，書日月之所躔，別列宿之舍次，乃皆是筆之勳，人日用而不寤，仡盡力於萬機，卒見棄於行路。』」

　　就文字的演變而言，無論自甲骨文、銘文觀之，同一字有諸多變體字，可推測文字的演變有多源而非一源，天下文字應非單單出自倉頡一人之手。而《荀子．解蔽》中所言：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」依文義可解釋書中見解為，在倉頡之前已有文字發展，而倉頡是整理文字之人。

　　倉頡造字傳說由來已久，並多載於書籍。臺灣奉祀倉頡先師多附祀在文武廟內，彰化員林興賢書院即奉祀倉頡神牌。各地的倉頡崇祀與敬字亭，均體現了人們對於文字及其所傳遞知識的敬意。
《說文解字》序
國史館臺灣文獻館
館址：54043南投縣南投市光明一路254號 電話：049-2316881
發　行　人 ：張鴻銘
行 政 指 導：劉澤民
總　編　輯 ：王希智
執 行 編 輯：黃淑惠
編 輯 小 組：蕭碧珍 張家榮 林志祥 洪明河
至最上方