第121期 中華民國103年04月30日發行
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「三山國王信仰：一個臺灣研究者的當下體認」演講紀實
本館本（103）年度4月份之臺灣文獻講座，於4月10日（星期四）下午2時，在史蹟大樓一樓簡報室舉行，邀請國立臺灣藝術大學古蹟系助理教授邱彥貴老師主講「三山國王信仰：一個臺灣研究者的當下體認」。邱老師主要研究興趣為東亞區域／族群歷史及前近代社會組織，長期於各地進行田野調查工作，曾於宜蘭社區大學、臺北市客家文化會館、文山社區大學、淡水社區大學等開授臺灣、客家、宜蘭相關研究之課程，個人有關三山國王信仰之研究著作有〈三山國王是臺灣客屬的特有信仰？－－粵東移民原居地文獻考察的檢討〉（1992）、〈粵東三山國王信仰的分布與信仰的族群－－從三山國王是臺灣客屬的特有信仰論起〉（1993）、〈臺灣客屬三山國王信仰淵源新論〉（修訂版：2003）、〈嘉義廣寧宮二百年史（1752–1952）勾勒－－一座三山國王廟的社會史面貌初探〉（1995）、〈宜蘭溪北地區的三山國王信仰－－自傳說看歷史性的族群關係論述〉（1997）、〈試掘舊嘉義縣（1723–1887）下平原客蹤〉（1998）、〈新街三山國王與五十三庄：管窺北港溪流域中游的一個福佬客信仰組織〉（2005）、〈祖籍對民間信仰組織的投影：以嘉義縣溪口鄉為例〉（2010）、〈嘉義縣大林鎮族群分布：以福佬客為核心的檢視〉（2010）、 〈雲嘉南地區三山國王廟時空分布討論〉（2013）等文。
本次演講中，邱老師針對三山國王信仰，分別以三山國王信仰的產生與發展、地理上的分佈、崇祀規制及在臺灣三山國王信仰的類型等四個單元逐一敘述，前兩單元的討論以信仰發源地廣東及初步流布的華南為對象，後兩單元則以臺灣三山國王信仰的沿革與現況為主要題材。
所謂的三山，指的是今日位在廣東揭陽市揭西縣的巾山、明山、獨山，有關三山神神蹟的歷史傳說，依現存最早的歷史文獻，元代劉希孟〈潮州路明貺三山國王廟記〉提及「肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋」，邱老師於演講中，透過歷史文獻、信仰實例以及口述傳統，解讀三山國王信仰的起源、散播，及其崇祀規制；其次則敘述三山國王信仰於廣東、福建、臺灣的地理分布情況，尤其特重臺灣三山國王信仰的族群屬性或指涉討論，並作各廟宇間的系譜學分析，配合豐富的圖片佐證，深入淺出地帶領現場來賓進入三山國王信仰的世界。
由於在臺灣的三山國王信仰現象，慣常被視為客家族群的「索引工具」，邱老師認為這種簡單的「族群識別」方法當再需要深思與討論，在演講的第二小時裡，邱老師分別自社會組織及族群關係兩種面向觀察，經由現有的研究成果與自己的調查，歸納出臺灣的三山國王信仰至可以區分成四種類型，分別以「會館型」、「客底型」與「防番型」及第四種「潮惠福佬型」，來呈現出不同的族群關係特質。
本次演講現場與會聽眾約80餘名，於演講最後提問踴躍，並由本館提供邱彥貴老師著作《發現客家—宜蘭地區客家移民的研究》及附篇一套贈送現場來賓。
國史館臺灣文獻館
館址：54043南投縣南投市光明一路254號 電話：049-2316881
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| 總 編 輯 | ：王希智 |
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