第143期 中華民國105年02月26日發行
臺灣人‧臺灣事
震災．樹神．金門館
文圖/林文龍/本館編輯組研究員彰化鹿港有「金門館」，也稱浯江館，奉祀蘇府王爺，其神傳說是金門牧馬侯陳淵部屬，並非臺灣王爺信仰中的蘇府王爺。其神淵源金門，依廟內碑記所載，原奉祀在淡水，因而促成原籍金門的竹塹進士鄭用錫在道光14（1834）年，擔任重建董事。鄭用錫擔任金門館重建董事，還有其他重要因素，原籍金門是其一，主要是他這時已具進士身分，另外，淡水廳未設儒學以前，鄭用錫出身彰化儒學，有地緣關係。咸豐初年再建金門館，又參與其事。兩次所留捐題碑，都有鄭用錫及鄭氏家族捐款記錄。
道光14（1834）年重建，鄭用錫的捐款記為「賜進士鄭用錫捐銀三十大員」。咸豐5（1855）年，金門館再建完成，鄭用錫職銜不同，除本人以「欽加四品銜□部□郎」職銜「捐銀十二大員」外。又有鄭氏家族其他成員捐題，包括「□貢生鄭用鑑捐銀十大員，恩貢生鄭用銛捐銀□大員。監生鄭用□捐銀四大員。」等。金門館於道光14（1834）年甫經重建完成，不過二十餘年，又全面重建，頗不尋常。推究其原因，實與道光28（1848）年的彰化大地震被摧毀有關，此次地震的傷亡及損失，當時臺灣總兵官呂恆安有奏報紀錄，有云：
「道光廿八年十一月初八日辰刻，同時地震，內惟彰化，鹿港情形較重。倒坍房屋、傷斃人口，為數甚多。......統計被震各處內，惟彰化、鹿港為最重，嘉義次之；而彰化、鹿港所屬共十三保，又惟彰化之大肚上中下，大武郡東西、燕霧上下，南北投等四保、鹿港之馬芝遴、半線等二保為最重，其餘各保又次。」
此次地震，彰化、鹿港一帶，廟宇受損頗為嚴重，有碑記可考者，包括鹿港龍山寺、鳳山寺、城隍廟、金門館，以及彰化定光庵、元清觀、芬園寳藏寺等都有重修或重建紀錄，依據受損程度、財力情況，以及廟宇規模，修復完成者，最早者為道光30（1850）年的鹿港城隍廟、芬園寳藏寺，最遲者為咸豐9（1859）年的鹿港鳳山寺。鄭用錫參與第二次重建的金門館，其完成時間，依據捐題碑可確認為咸豐5（1855）年事。
金門館顧名思義，其信仰圈只侷限於金門籍移民。在清朝時代，主要信徒還包括鹿港水師汛駐防官兵，因此香火並不鼎盛，維修不易，尤其是在民國89（2000）年指定古蹟以前，廟貌殘破不堪。長年的歲月流逝，不知不覺在天井右牆下長出一棵老幹崢嶸的櫸樹（俗稱雞油樹、奎柔樹）。如此粗幹，少說也有兩百年以上。金門館前身是許樂三故宅，嘉慶10（1805）年，遺命薄賣建館，奉祀蘇府王爺。這棵老櫸樹，也許就是當年許家所種，見證了金門館發展歷史。
臺灣向來有老樹成神習俗，所見以榕、樟及茄苳樹最為常見。一般來說，圍上紅布，便能接受民間香火。或者就樹建築小廟，雕刻神像，如茄苳王、樟樹公之類，雖然常見到，但幾乎都是自立門戶，少有廟中廟的例子。以前常去金門館，奎柔樹老幹新枝，印象深刻。今年新春，約了朋友重訪金門館，赫然發現廟方已經為老奎柔蓋了小小廟宇，形成廟中有樹神廟的奇觀。因時間恰在美濃大地震之後，聯想到咸豐5年的震災重建，碑銘猶存，而老樹成神，也別饒風味，且記其事推介之。
國史館臺灣文獻館
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
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