第146期 中華民國105年05月30日發行
民俗文物小常識
典藏品介紹：三官大帝-天官、地官、水官
文/ 俞惠鈐 / 本館採集組助理研究員品名：三官大帝-天官、地官、水官
年代：日本時期
材質：樟木
尺寸（公分）：長19寬18高37
三官大帝指「天官」、「地官」、「水官」，閩南語稱「三界公」，客家人稱「三界爺」，或「三元大帝」。依神格位階，僅次於玉皇大帝，奉玉皇大帝旨意「監察人間善惡，保護眾生」。奉祀位置，天官居中，地官在左，水官在右。
早期民間信仰對於三官大帝的崇敬，並無具像，屬自然崇拜。民間俗信三官起源於金、土、水三氣，認為天氣主生，地氣主成，水氣主化，將金、土、水配以天、地、水三氣，而為三官。《儀禮》〈覲禮〉篇載：「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沈，祭地易瘞。」相傳東漢張道陵創立天師道（五斗米教），上「三官手書」，將生病的人姓名或懺悔罪行悔意，寫在三張紙上，一張放在高山，或燒成煙升上天，一張埋地下，最後一張，沈入水中，以祭祀天、地、水三官，為民眾消除災難，治療疾病。《三國志張魯傳》載：「其一上於天，著山上，其一埋之地，其一沈之水，謂之三官手冊」，這可能是「三官」名稱最早的來源。
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有關三官大帝人格化的流傳，有道家「元始天尊」三子之說，有周幽王三諫臣之說，惟一般民間最通俗崇祀的，則以堯、舜、禹為三官，堯定天時，以齊七政為「天官」，舜畫十二州，以安百姓為「地官」，禹治洪水，以奠民居為「水官」，三者合稱「三官大帝」最受歡迎。
就宗教信仰觀點言，民間俗信農曆正月十五日（上元）、七月十五日（中元）、十月十五日（下元），分別為「天官賜福」、「地官赦罪」、「水官解厄」之誕辰日，因此均須備牲醴、鮮花、清（水）果等虔敬供祀，以祈福赦罪消災解厄。
在製作工法上，用整塊樟木神像雕刻，細部修飾，打底漆，再貼上漆線紋飾及金箔（年久大都已掉落），並彩繪。整體造型，工藝細緻，形飾完整。所呈現的漆線線條，融入古法及新思維，結合文化工藝與藝術之美。
註：
一、漆線法：
採集樹上生漆將之煮成熟漆（乾漆），與膨粉（早期女生化妝用白粉）或磚粉混合，再經過幾個小時的捶打，揉成像麵糰一樣軟硬適中，可搓、可塑的漆線團料。為了表現如龍鳳、麒麟、雲水、纏枝蓮等吉祥圖紋、形狀，用特別的搓板，由手工搓成各種粗細不同柔軟且有彈性的漆線（有的線條甚至細如髮絲），在胚體上做出層次豐富浮凸繁複的紋樣，因漆線粘且硬，不易擴散，不起毛邊，乾後堅硬，不易脫落，因此，堆疊的圖案及盤繞的形體都極具立體感。
二、漆線雕工藝：
源起於宋元時期的線雕工藝，明中晚期，逐漸發展形成，清中期以後，技法更為純熟，已可達到鏤金配彩，美輪美奐的藝術效果。
國史館臺灣文獻館
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