第149期 中華民國105年08月29日發行
民俗文物小常識
典藏品介紹：青斗石公、母石獅一對
文/ 俞惠鈐 / 本館採集組助理研究員品名：青斗石公、母石獅一對
年代：清道光年間
材質：青斗石
尺寸（公分）：公獅（含底座）高133寬50深95 （不含座）高93寬50深72
母獅（含底座）高129寬50深95 （不含座）高92寬50深68
說明：
石獅子是臺灣傳統的石雕藝術品。臺灣民間大宅院、廟宇門前，常設置有公、母石獅一對，除具有鎮守、辟邪、驅魔的民俗意涵外，亦有建築裝飾作用。
本件館藏青斗石坐姿公母石獅，就外觀造型言，公獅大而母獅小，獅面方型、圓眼寬鼻，獅頭、獅背線條雕琢轉折柔美的捲螺紋，獅頸垂掛鈴鐺，獅臀後大尾巴朝上揚起，獅爪明顯。公母石獅側向對望，公獅呲嘴張口，嘴內含一小圓球，前爪繫彩帶繡球，母獅閉嘴露齒，胸前抱小獅逗弄戲球，象徵父慈母愛的倫常美德，該神情姿態栩栩如生，我們不禁要讚賞臺灣石雕技藝匠師深奧之功力，竟能使「石」變成有「情」的民俗文化工藝創作品。就技法而言，屬圓體雕及透雕，由整塊石材雕成，再鏤空雕出綵球及含於口中之石珠。整體渾厚、穩重、紮實、繁複的風格，令人讚嘆鬼斧神工之妙。
獅子就來源及文獻記載而言，東漢章帝章和2（84）年安息國王獻獅子，翌年，月氏王獻獅子，和帝永元13（101）年安息國王獻獅子，順帝陽嘉2（133）疏勒國王獻獅子年；明萬曆23（1595）年李時珍說：「獅子出西域諸國。」；相傳「釋迦佛生時，一手指天，一手指地，作獅子吼……」；明萬曆44（1616）年徐應秋《玉芝堂談薈》：「釋迦以獅子勇敢精進，為文殊菩薩騎者。」；辭海：「獅子不產於中國」。就名稱而言，唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」；在中國大陸，獅子有兩種名稱，即狻麑(後改麑為猊-印度語音譯)和師子(後改師為獅-月氏語音譯)。漢朝通西域，由印度南方的獅子國傳入，故稱「獅子」。
就擺放位置而言，在宮殿、寺廟、佛塔、橋樑、府邸、園林、陵墓等，以及印鈕上都會看到，一般左雄右雌，符合傳統男左女右的陰陽哲理。石獅子的擺放，從大門裡出來，左雄獅右雌獅，從門外進入時，左雌獅右雄獅。若大門裡外都有一對石獅子，門的內外兩側左邊是雄獅，右邊是雌獅。
就造型而言，不同的朝代有不同特徵，漢唐強悍威猛，元朝身軀瘦長有力，明清較為溫順，且雕刻幾已定型，《揚州畫舫錄》略以：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。」；另還有明顯的地域特色，中國大陸北方石獅外觀大氣，雕琢質樸；南方石獅更顯靈氣，造型活潑可愛，雕飾繁多。
就民俗文化意涵而言，獅子為看守門戶的吉祥物，且與文化相融合。《北京形勢大略》認為：「石者實也，獅者思也，言思前人創業後人守成之不易也。」；作家龍應台《百年思索》「從石獅子出發」文中提到：「中國沒有活生生的獅子，所以廟前畫裡、鑼鼓陣中的獅子是走了樣的獅子。然而走了樣的獅子並不是謊言，因為它是圖騰，既是圖騰，當然就無所謂走樣不走樣……。」；而獅子腳踏繡球，嘴裡含球，有祈「求」進入，引申含意是「賜（獅）求（球）」，又「獅子一吼，萬獸俱驚」，獅為百獸之王，是權力與威嚴的象徵，另獅與師同聲同音，母獅抱小獅，寓意太師少師，象徵高官厚祿仕途如意之特殊意義。因此，獅子圖騰人們認為其具有避邪、鎮社稷、討吉祥的功效。
註：
| 一、 | 周代官制，太師太傅太保，合稱「三公」，少師少傅少保，合稱「三孤」，大與太、少與小，音義類似，大小獅同時出現在文物上，代表太師少師。 |
| 二、 | 青斗石：主要的產地是在大陸，早期隨先民自大陸運來，屬色澤帶綠的玄武岩，又稱青草石；地質上學名為輝綠岩。硬度高，紋理細，石質厚實，耐風霜，因此，在建築與雕刻石材上堪稱上品。臺灣鹿港龍山寺、金門石敢當等均有此石。 |
國史館臺灣文獻館
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 劉澤民 | |
| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 黃淑惠 | |
| 編輯小組 | 鄭文文、鐘登崇、李澍奕、洪明河 |
