第159期 中華民國106年06月29日發行
民俗文物小常識
典藏品介紹：臨水夫人、婆姐、鳥母像
文 / 俞惠鈐 /本館採集組助理研究員品名：臨水夫人、婆姐、鳥母像
年代：臨水夫人：民國50年代
婆姐：清
鳥母：民國60年代
材質：樟木、漆線
尺寸（公分）：臨水夫人：寬14.5深13高28
婆姐（左）：高25底徑13.5*9
婆姐（右）：高25底徑13*8.5
鳥母（後左）：寬12深10.5高30.5
鳥母（後右）：寬11深11高32
鳥母（前左）：高13底徑10*9
鳥母（前右）：高13.5底徑10.5*10.5
說明：
就傳說而言，臨水夫人又名陳靖姑，唐時福建古田縣臨水鄉人，小時後非常聰穎，有通靈能力，嫁與古田士紳劉杞，24歲時，福建大旱災，其以懷孕之身，祈雨抗旱、為民除害而犧牲，死時發願：「死後要做助產神，專門救助難產婦女。」；又相傳後唐皇后難產，陳靖姑顯靈幫助皇后順產，皇帝敕封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」，鄉民奉為神靈（順產助生護胎佑民女神），建廟祀之，後世視為安產之神，尊稱「臨水夫人」。清咸豐年間晉封為「順天聖母」。
就民間信仰而言，臨水夫人為閩臺居民崇祀的女神，凡婦女想求嗣、解厄、安產或祈禱子女平安長大，都會前往祭拜，祂代表「保胎護子」的神祇。臺灣主祀臨水夫人的廟宇有130多座，樣貌一般右手持劍，左手胸前拿牛角(法器)，或香扇等。位於臺南安平寧南坊的臨水夫人廟，建於乾隆51年(西元1786)，是臺灣最早的臨水夫人廟，原始神尊雙手並無任何法器。其信仰非常昌盛，以護佑孕婦，順產保胎聞名；因此，民間俗信產婦生產順利要拜臨水夫人，想要生子則拜註生娘娘或送子觀音。另臺灣某些廟宇合祀臨水夫人、林夫人紗娘、李夫人三娘，稱為三奶夫人或三夫人媽，這是臨水夫人信仰的延伸。
就隨祀而言，臺灣的臨水夫人廟除主祀臨水夫人外，常祀花公、花婆及十二婆姐、鳥母，為臺灣婦女、兒童之第一守護神。民間對此有各種不同說法，第一種說法：臨水夫人降服三十六名妖女，幫助婦女生產、註生之事，後因時代演變成現在的十二婆姐。第二種說法：陳靖姑曾為五代閩王除妖怪，救出皇后和三十六位宮女，閩王為答謝，將三十六宮女（歿後成神，又稱三十六婆姐），送給陳靖姑當徒弟。第三種說法：相傳鳥母就是「床母」，是註生娘娘身邊的三十六宮女，又稱「三十六婆姐」或「三十六宮鳥母」，而鳥母似燕子，古人認為燕子（春天群集於屋簷下築巢繁殖後代）是「送子神」，也是輔助生育的神，專職照顧出生至16歲小孩的成長，使他們免於驚嚇、溺斃、出麻疹和生病等，保佑身心正常發育。第四種說法：鳥母就是「七娘媽」，每個孩子出生後，都由鳥母保護他成長，滿16歲的孩子，在七娘媽生日（七夕）當天，拜謝七娘媽，「踜桌腳」，出「鳥母宮」，完成成年儀式。第五種說法：懷孕的婦女，如含苞待放的花兒，花公花婆負責澆水、施肥、除蟲害、穩固根部，所以孕婦要拜花公、花婆，孩子出生則要拜鳥母，祈求獲得妥善照顧、順利成長。第六種說法：床母就是「床神」，其源自古代的自然崇拜(窗、竈、井、門等)；人一生中，幾乎有三分之一的時間在床上度過，基於感謝與敬畏之心，產生祭拜床神的習俗。尤其是嬰兒，睡眠時間相當長，與床的關係更為密切，床母於是成為孩童的守護神。第七種說法：有人認為孩子身上之胎記，即是「床母做記號」。長輩們也曾說：「小孩睡覺時常會微笑，或做出奇怪表情，是因為床母正在教導他，因此，不可於此時吵醒小孩，以免打擾其學習。」另更有趣的說法：屁股青青，是投胎轉世前被神踹一下的。
綜上，俗信陳靖姑與其隨祀，就是掌管「生」，保佑孩童免於痴、傻、哭、鬧、病、弱、驚等症狀的保護神。
國史館臺灣文獻館
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
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| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 黃淑惠 | |
| 編輯小組 | 鄭文文、鐘登崇、李澍奕、洪明河 |
