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悅讀檔案

圖1:新竹廳提出官廟調查報告附冊孔子廟(學宮)(《臺灣總督府檔案》掃描號:000047420020030)
圖1:新竹廳提出官廟調查報告附冊孔子廟(學宮)(《臺灣總督府檔案》掃描號:000047420020030)

日治初期新竹廳之官廟(三)--孔子廟

文/溫國良/本館整理組研究員

  孔子廟,祭祀孔子之廟。孔子為春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人,名丘,字仲尼。生於魯襄公22(西元前551)年夏曆8月27日,以國曆算,為9月28日;卒於魯哀公16(西元前479)年夏曆2月11日,享壽73。孔子為儒家學派創始人,開平民教育之先河,後世尊稱「至聖先師」,國人通稱「孔夫子」,臺灣民間俗稱「孔子公」。孔子之專廟奉祀,始於春秋之時。魯哀公於山東曲阜闕里建「孔子廟」,收藏孔子衣冠、琴、車、書等遺物。北魏時,因漢時嘗封孔子為宣尼公,故又稱「宣尼廟」。北齊時,各地郡學皆於坊內立「孔顏廟」。唐太宗貞觀時,詔各州縣皆立「孔子廟」。玄宗開元時,封孔子為文宣王,故又稱「文宣王廟」。明成祖永樂以後,又稱「文廟」。民國3(1914)年,北京臨時政府內務部禮制館規定從最古之稱為「孔子廟」;惟民間仍習稱為「文廟」或「孔廟」。廟中大成殿奉祀大成至聖先師孔子及四配、十二哲(註1)神位,其弟子及歷代先賢先儒分列東西兩廡。歲時致祭,典禮隆重。

  臺灣總督府民政長官後藤新平明治36(1903)年2月25日民總第846號照會函,通知各廳調查其轄下之官廟情形,新竹廳長里見義正於3月15日,就學宮(孔子廟)之情形,以新總收第1337號之1函,陳報臺灣總督兒玉源太郎;但經筆者整理,分成一沿革、二大成殿神位配置、三祭祀人員、四祭孔儀式如次:

一、沿革

  學宮(註2),係嘉慶22(1817)年,同知張學溥興建,道光4(1824)年,同知吳性誠將之竣工。道光11(1831)年,貢生林祥雲補建省牲所,道光17(1837)年,同知婁雲購城民柯姣園地,添築圍牆,倡捐重修。明治28(1895)年之役,充作新竹守備隊之兵舍使用,一時中斷祀典;但明治30(1897)年秋,紳民等鳩資執行祭儀,明治31(1898)年夏,新竹辦務署長桑原戒平與新竹守備隊協議,撤大成殿之兵舍,安置神位如常。然而,其他之全部仍供用兵舍。維持基本如附件調查書。以往縱有租穀259石、息銀100圓,但此時悉歸官有。(註3)至明治39(1906)年,大成殿周圍廂房充作新竹公學校(註4)教室。民國45(1956)年,新竹縣議會通過遷移孔廟計畫,民國47(1958)年9月28日,遷建落成於中山公園內(註5),僅大成門與大成殿尚維持原貌,部分建材沿用原拆遷下之石材及橫樑,是一個兼具人文色彩與遊憩的懷思場所。民國95(2006)年,釋奠典禮後由於建築物老舊,有結構安全疑慮,全面停辦。民國97(2008)年,於東廡後方空間重設鄉賢祠,並奉祀王世傑、徐立鵬、鄭崇和、鄭用錫、鄭用鑑、林占梅等6位先賢(註6),並於民國98(2009)年3月及9月,分別辦理鄉賢春秋祭典。民國99(2010)年3月16日,公告為歷史建築。但由於上述建築老舊,民國102(2013)年,新竹市政府向文化部爭取千萬修繕補助經費,經過1年整修完工。今新竹市孔廟的大成殿幾乎終年大門深鎖,僅每年孔子誕辰舉行祭孔時打開。

二、大成殿神位配置

  大成殿位其中央,坐北朝南,正殿之神位為至聖先師孔子,東側配祀復聖顏子、述聖子思子,西側配祀宗聖曾子、亞聖孟子,以先賢閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、有子若為東六哲,配祀於東配之下,以先賢冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、顓孫子師、朱子熹為西六哲,配祀於西配之下,其東廡,配祀先賢:公孫僑、林放、原憲、商瞿、漆雕開、司馬耕、梁鱣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、南宮适、任不齊、公良孺、公肩定、鄡單、罕父黑、榮旂、左人郢、鄭國、原亢、廉潔、叔仲會、公西輿如、邽巽、陳亢、琴張、步叔乘、秦非、顏噲、顏何、縣亶、牧皮、樂正克、萬章、周敦頤、程顥、邵雍,計四十人,配祀先儒:公羊高、伏勝、毛亨、孔安國、后蒼、鄭康成、范甯、陸贄、范仲淹、歐陽修、司馬光、謝良佐、羅從彥、李綱、張栻、陸九淵、陳淳、真德秀、何基、文天祥、趙復、金履祥、陳澔、方孝孺、薛瑄、胡居仁、羅欽順、呂柟、劉宗周、孫奇逢、陸隴其,計三十一人;其西廡,配祀先賢:蘧瑗、澹臺滅明、宓不齊、公冶長、公皙哀、高柴、樊須、商澤、巫馬施、顏辛、曹卹、公孫龍、秦商、顏高、壤駟赤、石作蜀、公夏首、后處、奚容蒧、顏祖、句井疆、秦祖、縣成、公祖句茲、燕伋、樂欬、狄黑、孔忠、公西蒧、顏之僕、施之常、申棖、左邱明、秦冉、公明儀、公都子、公孫丑、張載、程頤,計三十九人,配祀先儒:穀梁赤、高堂生、董仲舒、毛萇、杜子春、諸葛亮、王通、韓愈、胡瑗、韓琦、楊時、尹焞、李侗、呂祖謙、袁燮、黃幹、蔡沈、魏了翁、王柏、陸秀夫、許衡、吳澄、許謙、曹端、陳獻章、蔡清、王守仁、呂坤、黃道周、湯斌,計三十人。(參考附表)

三、祭祀人員

  祀事由正獻官掌之,以廳縣之長官任之,由分獻官副之,以學官任之,其他有陪祭官,由廳縣之正官及營訊之武官任之,其下置執事。

曰監宰,凡以牛羊豕為正牲,以鹿兔為間,式為宰殺之時,務使潔淨,先取其毛血少許,血以告其殺,毛以告其純,將之盛入盆中,置於神位下,其餘之毛血、腸胃等盛入淨桶,置於別房埋瘞,乃監視之也。
曰監洗,凡鍋、釜、罍、爵、籩、豆之屬及其他之器皿需要洗滌潔淨,乃監臨之者也。
曰監造膳羞,凡製造餅餈、脯醢之屬必監視者也。
曰收發祭器,凡祭器一發一收間,檢視明白,防止遺漏者也。
曰提調幕次,凡帳幕、桌席等之鋪設皆須提調,不可遺漏。
曰通贊,凡臨祭儀,以發聲節坐作進退之順序者,稱為通贊。
曰引贊,臨祭儀,從事迎導、扶起祭官等之行為也。
曰司罍洗香燭,司酒尊所、盥洗所及香案、香爐、香合、燭就等之事也。
曰司帛,司帛之供奠及帛案也。
曰司爵,司爵之供奠及爵案也。
曰讀祝,司讀唱祭文及祝案也。
曰飲福受胙執事,乃先捧酒、捧胙予獻官,後令宰夫割取、監視之執事也。以上為祀事之職員。

四、祭孔儀式

  祭日為春秋二次,其仲月(月用仲,取時之正也)上下(日用丁,取文明之象也)。先期三日,正副獻官、陪祭官及執事皆沐浴更衣,散齋;二日,各宿別室,致齋;一日,同宿齋所,理祭事,不飲酒,不茹葷(蔥、韭、葫、薤、蒜),不吊喪,不問疾,不聽樂,不行刑,不判署刑殺文字,不與穢惡事。期至,先祭崇聖祠。畢後,文廟中鼓初嚴,殿上諸執事各燃燭焚香,丹墀及露臺上皆明炬,各官俱朝服。鼓再嚴,歌生、樂舞生各序立丹墀兩邊。鼓三嚴,各執事薦羹及啟牲匣蓋,以湯澆牲體,使氣上升,各引贊引各獻官至戟門下北面立。依通贊之唱:樂生隨司麾入殿內,各就所執樂位,舞生各隨司節上露臺,分東西立班,司節就西立。依通贊之唱:司罍洗者各執罍洗,司瘞者立於埋瘞所待命,其他之執事亦各執其事。依通贊之唱:陪祭官各照官階就拜位(但:武官為把總以上),分獻官各就位,正獻官依引贊之前導就位。依引贊之唱:執事捧正祀之毛血由中門出,四配及東西哲祭祀之毛血由左右門出,兩廡之毛血隨之瘞於砍中。依通贊之唱:迎神,麾生舉麾。依唱:樂奏昭平之章,舞生執籥。依通贊之唱:正獻、分獻、陪祭諸官俱行三跪九叩禮,興,麾生偃麾,止樂。依通贊之唱:執事各捧帛盤,正祀由中門進,配哲由左門進,兩廡分東西進,詣各神位左,鞠躬旁立。依通贊之唱:行初獻禮,引贊二人導正獻官行,因贊而至盥洗所,獻官盥洗畢,因贊而詣酒尊所,司尊者舉冪酌酒,即注酒於爵,司爵者捧爵在獻官前行,正祀由中門入,餘由左門入,詣各神位前,鞠躬旁立。依引贊之前導,詣孔子神位前,即獻官隨引贊由左偏門入,至神位前朝上(即堂上)立。麾生舉麾,唱:樂奏宣平之章,擊柷作樂,舞生按節而舞。依引贊跪叩之唱:隨作樂,隨行禮(三跪九叩禮)。依又唱:捧帛者西跪進帛,獻官拱舉,執事者接置案上。依又唱:司爵者西跪進爵,獻官拱舉,執事者接置案上。依又唱:起立,依又唱:起立,依又唱:獻官詣香案前。依唱:跪,再依通贊之唱:眾官皆跪。又,依唱:執事讀祝文,文曰:

 維某年,歲次某干支,二、八月某干支朔,越某日某干支,正獻官某、分獻官某敢昭告於至聖先師孔子之神曰:維道冠絕古今,德配天地;刪述六經,垂憲萬世。今茲仲春、秋,謹以牲帛、醴粢,祗奉舊章,式陳明薦;以復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配。尚饗!

  讀畢,麾生舉麾,繼續奏樂(讀祝中,止樂,至是,續奏未終之樂)。讀祝者將祝版復置神案上。依通贊之唱:獻官行三叩禮。又依唱:起立。再依引贊之唱:詣復聖顏子神位前。依贊:跪,依贊:奠帛,依贊:獻爵,依唱:叩首等,俱如正祀儀。再依贊:跪如前儀。此時,依通贊之唱:行分獻禮,正獻官專行中位及四配之禮,故立即依引贊之贊:詣亞聖孟子神位前。依贊:跪如前儀。分獻官另依引贊之前導,至各東西兩哲及兩廡,祭之如正祀儀。依贊:復位時,麾生偃麾,止樂,即引贊引正獻官及分獻官由西角門出,復於原位,朝上立。至是,通贊唱:行亞獻禮,麾生舉麾。唱:樂奏秩平之章,擊柷作樂,舞生按節而舞。獻畢,唱:復位,麾生偃麾如前儀。至是,依通贊之唱:行終獻禮,儀如亞獻,麾生舉麾,奏敘平之章,擊柷作樂,舞生按節而舞。獻畢,依唱:復位,麾生偃麾如前儀。依通贊之唱:行飲福受胙之禮。依引贊之贊:跪飲福酒,即東執事進爵,獻官飲訖,西執事接爵置神案上。依又贊:受胙,即東執事進胙,獻官受胙,西執事接胙由中門出。依又贊:叩首、起立、復位。至是,依通贊之唱:正獻、分獻、陪祭各官俱行三跪九叩禮。再依通贊之唱:撤饌,麾生舉麾。依唱:奏懿平之章,樂作舞止。依引贊之贊:正獻、分獻、陪祭各官行三跪九叩禮,麾生偃麾如前儀。又依通贊之唱:讀祝者捧祝,司帛者捧帛,其正祀由中門、左右配哲由左右門、兩廡從祀各隨班,俱詣瘞所。再依唱:各獻官詣瘞位,麾生舉麾。依唱:奏德平之章,有樂無舞,送神。依唱:望瘞,依唱:焚祝帛,依唱:復位,麾生偃麾,樂止。依通贊、引贊之同唱:禮畢。

註1:四配:復聖顏子(顏回)、述聖子思子(孔伋,孔子之孫)、宗聖曾子(曾參)、亞聖孟子(孟軻)。十二哲:閔子損(子騫)、冉子雍(仲弓)、端木子賜(子貢)、仲子由(子路)、卜子商(子夏)、有子若(子有)、冉子耕(伯牛)、宰子予(子我)、冉子求(子有)、言子偃(子游)、顓孫子師(子張)及南宋朱子(朱熹)。十二哲中,除南宋朱子外,其餘皆為孔子之弟子。
註2:原檔案中未明載座落何處,但依據今主管機關新竹市文化局記載,學宮即孔子廟原址設在今日的成功里,中興百貨到國際戲院之間。
註3:為期明瞭新竹廳學宮(孔子廟)迄今之沿革,以下至本段最後文章(......祭孔時打開),由筆者增補。
註4:今新竹國小。
註5:新竹市東區公園路289號。
註6:王世傑(1661-1721),福建省泉州府同安縣金門城外東沙(今福建省金門縣金城鎮珠沙里東沙)人,清康熙50(1711)年左右,帶領漢人遷居開發竹塹地區,興築「隆恩圳」,被譽為「竹塹拓墾第一人」。徐立鵬(1744-1761),祖居廣東省惠州府陸豐縣,乾隆26(1761)年左右渡臺,乃客家人大規模入墾竹塹地區之第一人。鄭崇和(1756-1827),祖籍福建省泉州府同安縣金門,乾隆40(1775)年渡臺,竹塹建文廟時,樂捐巨款。鄭用錫(1788-1858),鄭崇和之子,道光3(1823)年,考取進士,人稱「開臺黃甲」;道光6(1826)年,與仕紳舖戶籲請竹塹城改建為磚城,並協助同知李慎彝建造。鄭用鑑(1789-1867),鄭崇和之子、鄭用錫之弟,道光5(1825)年,通過貢生選拔,成為北臺地區首位拔元。林占梅(1821-1868),出生竹塹西門,熱心推展竹塹地區文教事業。

參考文獻:

1.「社寺廟宇ニシテ從來ヨリ官廟ニ屬スル分調查提出方ニ付各廳長ヘ照會ノ件」(1903年02月01日),〈明治三十六年十五年保存第二十二卷〉,《臺灣總督府檔案》,國史館臺灣文獻館,典藏號00004742002。
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3.鍾華操著,《臺灣地區神明的由來》,臺中:臺灣省文獻委員會,1988。
4.仇德哉編著,《臺灣之寺廟與神明(一)》,臺中:臺灣省文獻委員會,1983。
5.臺灣中華書局編,《辭海(上)》,臺北:臺灣中華書局,1989。
6.新竹市文化局,〈古蹟巡禮--新竹市孔廟〉。資料檢索日期:2018年1月5日。網址:http://www.hcccb.gov.tw/chinese/05tour/tour_a01.asp。
7.臺灣宗教文化資產,〈新竹市孔廟〉。資料檢索日期:2018年1月8日。網址:https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?m=1&%3Fi=169。
國史館臺灣文獻館
發 行 人張鴻銘
行政指導劉澤民
總 編 輯王希智
執行編輯黃淑惠
編輯小組鄭文文、鐘登崇、李澍奕、洪明河
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