第175期 中華民國107年10月31日發行
民俗文物小常識
文昌帝君
文/ 俞惠鈐 / 本館採集組助理研究員俗云：「孔子但把教育揚，魁星拈筆點雙魁，文昌留眼送祿來。」該說法，明顯點出文昌帝君主管人間功名利祿，為士子心中祈求對象，所以民間士子，多奉祀文昌帝君以求魁、祈祿。民俗信仰上，讀書人以蔥（聰明）、芹菜（勤學）、蒜（會打算盤）、桂花（貴氣）、蘿蔔（好彩頭）、粽子（包中）、竹筍（順利）、油一瓶（加油）、包子（包上）等供祀，期望庇佑，考試順利、官場得意。
綜觀文獻記載，文昌帝君的由來有二種說法：一為天神，另一為人神。有關天神的記載，如《風俗通天文志》：「文昌六星，在北斗魁前天之六府也」，《史記天官書》載：「斗魁戴匡六星，曰文昌宮」，該天神之說，顧炎武《日知錄》中則提出異議並有不同看法與見解。有關人神的說法，有宋《張君房雲笈七籤》：「文昌星神君，字先常，天子司命之符也」，《明史禮志》：「梓潼帝君者，姓張，名亞子，…仕晉戰沒，人立為廟，…道家謂梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君，而天下學校亦有祠祀者，歲以二月三日遣祭…」。而《恆春縣志》則將此二說法並列詳載：「一以為天神，天官書：斗魁載匡六星，一上將，二次將、三貴相，四司命，五司中，六司祿，是為文昌宮，文昌之說始於此。一以為人鬼，在周為張仲，在漢為張良，在晉為涼王呂光，在五代為蜀主孟昶，在姚秦之世，又為越雋人張惡子，立廟七曲山（四川梓潼縣），……元延初，加封輔元文昌司祿帝君，帝君之稱，始於此。」總之，文昌帝君雖有不同起源傳說，「然世所傳帝君之書，如陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇奉之，使日用起居皆有敬畏，非徒志科名者，祀以求福也。」
臺灣最早的文昌帝君廟，立於臺灣府學（今臺南市）朱子祠後面的「文昌閣」。另臺灣民間常將「文昌帝君」、「文衡帝君」（關公）、「孚佑帝君」（呂洞賓）、「魁星」（北斗七星之一）、「朱衣神」（昔日科舉主試官）五神合祀，稱「五文昌」。有的廟內還陪祀「祿馬」，象徵「送祿」、「送財」。習俗上，農曆二月初三日，為文昌帝君誕辰，讀書人用牛、果品奉祀，今因提倡「敬惜字紙」，故於祭祀後，又有「迎聖蹟」耐人尋味的禮俗。
國史館臺灣文獻館
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