第196期 中華民國109年07月30日發行
新書出版
《臺灣文獻》季刊71卷第2期
《臺灣文獻》季刊71卷第2期已發行，本期刊載【研究論文】4篇、【書評與研究討論】1篇，歡迎有興趣研讀近代福州蓮宅林氏鑄物、早坂一郎與近代臺灣地質學、吳新榮日記及小鎮醫師的讀書生活、恆春阿美族人的七娘媽信仰、及新竹市佛教文化史的社會大眾、專家、學者、學生參研。【研究論文】4篇，第1篇〈近代福州蓮宅林氏鑄造家族及其作品流傳──臺灣與南洋諸地之考察〉，作者李建緯指出：本文主要透過臺灣蓮宅鑄造文物判斷，釐清其家族匠首成員、作坊活躍年代、產品產銷範圍以及其生產方式。根據筆者所收集的蓮宅或福州林姓家族落款，蓮宅鑄器種類有梵鐘、香爐與火砲。道光22 （1842）年以後轉向鑄造火砲，背後反映的正是強化中國自己的火砲鑄造技術以抗衡西方列強。比對南洋的蓮宅文物進一步發現，不論是印尼或馬來西亞，蓮宅鑄器仍以梵鐘為大宗，清末以後臺灣反而未繼續向蓮宅訂製。一方面南洋華人當然不可能向蓮宅訂製火砲；另一方面也與中日甲午戰爭戰敗，梵鐘逐漸轉向日本訂製有關。
第2篇〈早坂一郎與近代臺灣地質學研究之展開〉，作者歐素瑛指出：早坂一郎（1891-1977），日本仙台市人，東北帝國大學畢業。1928 年任臺北帝國大學地質學講座教授，旋展開一系列科學的地質學研究，包括臺灣新生界之地層、古生物、地史及地質構造等，並赴朝鮮、滿洲、中國進行地質調查，發表許多研究論著，不但對日本、中國及世界的地質學研究有顯著的貢獻，對臺灣的古生物學研究貢獻尤鉅。同時，他結合總督府技師、學校教師等地質相關人員，主導創設臺灣地學會，刊行《臺灣地學記事》，並經其推薦指定海蝕石門、泥火山、貝化石層等為天然記念物。1937年中日戰爭爆發後，早坂配合日本政治、軍事需要，將研究重心延伸至南方研究，提供臺灣總督府和日本政府參考。其重要性和歷史意義，實不言可喻。
第3篇〈悠遊書海：從吳新榮日記看小鎮醫生的讀書生活〉，作者鄭政誠指出：吳新榮，臺南將軍庄人，曾就讀臺灣總督府商業專門學校，後赴日留學，就讀東京醫學專門學校，畢業後返臺經營佳里醫院。吳氏除醫生本業外，對文學創作頗具熱情，曾發表詩文於報刊雜誌上；另有自述型的《震瀛採訪錄》、《震瀛隨想錄》與《震瀛回憶錄》等文集，還主編過《南瀛文獻》、主修過《臺南縣志稿》等。本文區分「書籍的來源」、「書籍的類別」、「閱讀模式與態度」與「品評與雜感」等項目，實證論述吳氏的閱讀生活，一窺日治末期至戰後初期臺灣小鎮醫生的讀書生活樣貌，除強化歷來研究吳氏作品之質量外，也期能為新興的閱讀史研究領域稍補空白。
第4篇〈星宿信仰與神話隱喻：恆春阿美族人的七娘媽信仰〉，作者簡明捷指出：本文討論以恆春阿美族人的七娘媽信仰為案例，透過傳統神話傳說與祭祀的分析，理解星宿信仰具有祖先靈魂的象徵與意義。其次以現在所見的民間信仰現象，作為當代文化圖像的文本，理解神明信仰的本質與祭祀。最後從變遷前、後之間的意義與符號結構，看到星宿信仰具有傳統文化觀念的表現。恆春滿州七娘媽信仰所代表的星宿信仰，從阿美族宗教信仰神話、神明祭祀的天、地、人觀念，還有主神殿中日月星的祭祀結構來看，可以說具有阿美族傳統神靈文化觀的隱喻與象徵。
【書評及研究討論】1篇，〈評介江燦騰主編《跨世紀的新透視：臺灣新竹市300 年佛教文化史導論》〉，作者邱敏捷指出：江燦騰主編此書，試圖建構新竹市300年佛教文化史，並透過印順法師之影響，連貫其佛教文化發展，是城市佛教文化史的一大創舉，為兼顧學術性與通俗性的著作，研究特色包括：凸顯印順法師與新竹市佛教的連結、涵蓋佛教文化、藝術、建築、教育等層面、勾稽臺灣佛教從傳統齋姑到現代比丘尼的趨勢。
《臺灣文獻》季刊71卷第2期目錄
【研究論文】
1.近代福州蓮宅林氏鑄造家族及其作品流傳─臺灣與南洋諸地之考察／李建緯
2.早坂一郎與近代臺灣地質學研究之展開／歐素瑛
3.悠遊書海：從吳新榮日記看小鎮醫生的讀書生活／鄭政誠
4.星宿信仰與神話隱喻：恆春阿美族人的七娘媽信仰／簡明捷
【書評與研究討論】
1.評介江燦騰主編《跨世紀的新透視：臺灣新竹市300年佛教文化史導論》／邱敏捷
本期《臺灣文獻》季刊售價工本費新臺幣300元，展售處：
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