第210期 中華民國110年09月28日發行
館藏介紹
Mgay Bari感恩祭：館藏太魯閣族相關檔案及文物選介
本館編纂何孟侯在日治時期，太魯閣族受到日本殖民政府的武力攻打與鎮壓，特別是在1914（大正3）年由總督佐久間左馬太主導並領軍的「太魯閣征伐戰役」後，族群無論在土地、人口、傳統生活與文化傳承方面，都受到毀滅性的傷害。傳統的祭儀，大約亦是在正名之後，受文化復振風潮引領，才逐漸恢復舉辦，現今官方將每年的10月15日訂定為太魯閣族的 Mgay Bari（感恩祭）；在族人的傳統中，約是在每年的秋季小米收成後，由部落長老共同商定舉辦此項祭典的時間，祭典則帶有敬祖先、謝天神、慶豐收的意涵。
太魯閣族，現今主要人口居於中央山脈之東，在花蓮縣境的山區及沿山一帶，北起於和平溪，南迄紅葉溪及太平溪這一廣大的山麓，包括：秀林、萬榮、瑞穗、卓溪等鄉，晚近吉安鄉亦有族人移入定居。族群於2004年1月14日，從原先歸屬之泰雅族-賽德克亞族，被政府認定為獨立的一族。在臺灣原住民族正名運動的歷程中，太魯閣族可算是這波浪潮的先驅，特別強調他們與原先歸屬之泰雅族間在語言、衣飾、文面圖案等文化特質上的差異。
truku（太魯閣人）的祖源與南投縣仁愛鄉境的賽德克族息息相關，在祖靈信仰、語言、體質、物質文化等方面皆有淵源。太魯閣族傳統的價值觀中，族人崇信utux rudan（祖靈），從而衍生出的gaya（社會規範）也是族人嚴謹遵循、神聖而不可侵犯的，祂規範著個人乃至整個家族、群體的思想和行為。在文化表徵上，ptasan（文面文化）是相當特出的，大體上男性要有獵得敵首之戰績，女性則需俱織布技藝，才能在成年時得到文面資格的認可。
本館典藏臺灣總督府檔案中，存有日本明治33（1900）年4月，臺東廳長相良長綱巡視花蓮外太魯閣各社後向臺灣總督府上呈之報告，報告附圖中見有〈黥面〉一幅（圖1），描繪太魯閣男、女臉部文面樣式之頭像，除文面外兼有髮型、髮飾、耳飾之描繪。另外也繪製了〈風俗一〉（圖2）、〈風俗二〉（圖3）兩幅，各描繪著族服盛裝男、女外觀，繪圖者以素描手法細膩將人物之五官、髮式、服裝、飾品等繪出，除了運用透視將人物臉部及腿部肌肉之明暗對比與立體感呈現出來外，亦著有顏色，特別是女性文面的位置、線條網紋及刺青顏色，男性部分在佩帶之獵刀、獵槍、長矛及網袋等獵具上，交代得也相當仔細；這幾張在報告中的附圖，整體看來極盡寫實，卻無法傳神，但無論如何，仍為日治期間所留下難得的圖像史料。
館藏原住民文物中，原有「泰雅族女披巾」一件及「泰雅族護腿布」一對，於1999年間購藏，來源地註記為「花蓮文蘭」。經重新鑑別，兩件文物應皆屬於太魯閣族，並進一步更正為「太魯閣族女子片裙」（圖4及圖4-1）及「太魯閣族女用護腿布」（圖5）。
太魯閣族女子服飾主要包括：頭飾、項飾、短袖上衣、片裙、腰帶及護腿布等，館藏「太魯閣族女子片裙」為整體組件中的單片片裙，而在族人實際穿著時，片裙需左右各圍一片，並以繫繩交叉繫掛於兩肩或以腰帶固定於腰間；片裙布面之色系與繡紋皆屬典型該族特色，小巧而具變化性之菱形繡紋裝點於麻色布面，顯得素淨典雅，在各原住民族群服飾中亦顯特出。此件文物於麻白色布面綴有紅、青藍、青綠、暗綠色線挑織出的幾何菱形紋，一般喻示「祖靈之眼」，族語稱作Dowriq Utux Rudan，若為女用則又有衍生為賢德之意。
館藏「太魯閣族女用護腿布」一雙，物件亦屬前述太魯閣族女子服飾整體配件之一，繫於小腿部位，通常是參加感恩祭之類重要祭儀時，會全套穿著參與祭典。此雙女用護腿布，於米白色布面間夾織靛藍條紋線，似為現代機器布製作，布面以花布滾邊，各有紅色繫繩於兩端，應屬晚近之產物。
這兩件於太魯閣族正名之前即已入藏之文物，依據當時官方認定之族別歸類，登錄為泰雅族所屬，於今在族群正名後，經重新鑑別，並更正文物描述紀錄，將使得典藏文物與社會脈動之連結更行契合。
參考書目
1.王學新譯著，《日據時期東臺灣地區原住民史料彙編與研究》，南投縣：省文獻會，1998。
2.鴻義章(Upay Radiw Kanasaw)著，《太魯閣事件.1914 = Tnegjyalan Truku》，新北市：原民會，2020。
3.方鈞瑋主編，《重現泰雅：泛泰雅傳統服飾重製圖錄》，臺東市：史前館，2008。
4.方鈞瑋、陳怡方主編，《太魯閣族人的知識與織藝：花蓮水源部落家藏織品調查報告》，臺東市：史前館，2019。
5.田貴芳著，《太魯閣人-耆老百年回憶男性篇》，花蓮縣：臺灣原住民族研究學會，2014。
6.希雅特‧烏洛著，《找回太魯閣= Gimi Ka Truku》，臺北市：翰蘆，2004。
國史館臺灣文獻館
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