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臺灣人‧臺灣事

圖一：東港朝隆宮

淺談東港東隆宮迎王祭

文／楊欽堯／本館編輯組專案助理

　　
　　東港鎮廟宇的密度為全屏東縣廟宇密度的五、六倍之多，（依照屏東縣政府主計處2000、2003、2006年之統計數字），其中以東隆宮、朝隆宮、福安宮為東港主要三大廟宇。東港擁有船隻的業者大多為當地的富豪，特別是眾多漁業團體與衍生產業，向來是支持寺廟興築，成為每年固定捐助香油錢之主要贊助者。東港人尤其眾多漁民們，航海捕魚使得他們的生活中充滿危險而不安的因素，直至今日還是像他們祖先一樣，虔誠地信仰當地的守護神—溫王爺。（康豹《臺灣的王爺信仰》臺北市︰商鼎文化出版社，1997）
　
　　最早東隆宮舊址，係建在新園鄉鹽埔仔一帶。清代東港溪船隻停泊港口之一，因土質屬濫泥質，故稱之「濫港」，東隆宮的「迎王」經費受「濫港」的商人捐資頗多。由於清代水災緣故，東隆宮才遷建至東港海岸「太監府」附近。「太監府」即今天東港鎮的鎮海里之外海，崙仔頂舊莊以西的地區；然而至光緒20年(1894)東港發生海嘯，而濫港莊與東港市街同受洪水侵襲，溪岸崩潰，導致船舶出入不易。由於海岸崩潰、土地流失，莊民也四散離去；同時廟宇坍塌毀損，東隆宮被迫遷址，日後溫王爺降諭示，擇定「浮水蓮花」穴地為新廟址，才遷建於今「東隆宮」所在。「濫港」已逐漸變為一個歷史名詞，到了明治37年(1904)部份行政區重新調整，將濫港莊併入「新街」。（黃瓊慧等撰《臺灣地名辭書，卷四，屏東縣》，南投市中興新村：臺灣省文獻委員會，2001年）

　　東港的「王船祭」起於何時今已不考，但是這種宗教活動並不是東港所特有的。就臺灣的王船祭有六大體系︰臺灣本島5大體系統（朴子溪流域、八掌溪流域、二仁溪流域、曾文溪流域和東港溪流域），再加上澎湖群島王船信仰所構成。其中東港三年一科之平安祭典，盛況規模為全省之最，素有「南東港、北西港」之聲譽。東港溪流域王船信仰，是臺灣王船最南的一支系統，包括五個地區的王船祭：東港鎮東隆宮、南州鄉溪州代天府、小琉球三隆宮、恆春鎮水泉里泉南宮和滿州鄉滿州村照靈宮等。（黃文博《站在台灣廟會現場》台北市︰常民文化事業股份有限公司，1998年）以東隆宮作為東港溪流域王船信仰之代表，其餘四地的典章儀規、信仰模式和王船祭典過程，皆近似東隆宮的模式，從請王—過火到迎王，再到遷船—祭船和送王率皆類似，然而不同地區為因應本地需要，遂加入自己區域的風格。

　　東港迎王祭典中，主要是由七個重要角頭，共同擔負遶境任務，與承擔祭典費用。早期七個祭祀角頭分別為：「小琉球」、「頂頭角」、「頂中街」、「下中街」、「安海街」、「下頭角」及「崙仔頂」。日後小琉球在1952年壬辰科時退出，由埔仔口和埔仔取代，合稱「埔仔角」。所以現在七角頭是頂中街、下中街、安海街、頂頭角、下頭角、崙仔頂、埔仔角。七角頭分別擔任祭祀的總理、副總理等職務。東港迎王所恭請的七位千歲爺（代天巡狩五位千歲爺，加上中軍府、溫府千歲）神轎及王船船具，皆由東港七角頭轎班負責，而七角頭每科擔任那位千歲的神轎任務皆稍有不同。此外，依照擲筊所選出祭典領導人：主任委員、大總理、先鋒總理、副總理、內外總理，另有「班頭」、「老大」，構成每一科王船祭典之主要負責及發號分工者。此套制度依照「官等」來認捐香油錢，大抵是東港溪流域王船信仰的特色之一。
　　
　　原本每隔三年迎王活動在日治時期為農曆3月，自從1907年起日期有所改變。《臺灣日日新報漢文版》︰「阿緱廳下東港，今秋又值迎王時節。目下十分準備，欲於舊歷十月二十一日起，至二十三日止。遶其境內，此神為（某）姓王爺三年一迎，不越定例所費數萬圓，實南部惟一之熱鬧也，而向年例皆三月舉行，獨本年延至十月。」（1907年12月1日，第4版），可見當時祭典只有3日，與今年盛大舉行共8日，其規模實在不可同日而語。1907年初捕獲烏魚的情形還算不錯「今年獲鰡實勝常年」，但是到了9、10月東港漁民出海一直捕不到魚、漁獲量頓時減少，民眾歸咎於沒有按照往例來做迎王儀式。從《臺灣日日新報漢文版》得知︰「阿緱廳東港，本年九月十月捕魚之少數。蓋因天氣溫暖，魚不傍岸，而諸業漁者則以為溫王未迎，固爾為害。果然於迎王之後，獵魚大有，是適以中愚人之臆說，為一層之迷信焉。不知日前之不多獲魚者，海岸一帶皆然，自打狗以下迄枋藔無非如是。謂必是王神未迎之故，則他方之同此苦況者咎將焉歸，即其謗神也明矣。」（1907年12月11日，第5版）其實官方有意將民間信仰壓制，因為每次迎王必定要花費的鉅款。「聞該處區役場出為阻擋，謂必延至八九月方可舉行。蓋因六月暑氣薰蒸，恐有意外之處云云。」（1907年12月21日，第4版）

　　每逢丑、辰、未、戍年，皆為東隆宮舉行祭典之「大科年」，近來幾科大多於農曆九月份舉行，日期以擲筊決定，天數為八天。2009年適逢丑年，舉辦八天王船祭，其祭典主要分為十三項步驟︰「職務的輪任」、「造王船」、「中軍府安座」、「進表」、「設置代天府」、「請王」、「過火」、「出巡繞境」、「祀王」、「遷船」、「和瘟押煞」、「宴王」、「送王」等儀式（陳進成《東港廟宇采風錄》屏東縣東港鎮︰屏東縣大鵬灣文化促進會出版，2007）其中「造王船」在大科年之前兩年就展開，中軍府作為王爺的先鋒部將，於海邊進行請王儀式，迎後舉行去穢祈安的過火儀式後，才迎請千歲爺、王令下轎入廟安座，迎王遶境以求境內各家戶平安，到了準備送王之時，地點是請王之地，由工作人員恭請千歲爺登舟和添儎各式生活用品，接著道士舉行送王科儀，然後點燃火化，稱之為「遊天河」，至此王船祭乃告完成。

東港主要三大廟之比較表-[pdf]

第41期 中華民國98年10月30日發行

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淺談東港東隆宮迎王祭

第41期中華民國98年10月30日發行