第46期 中華民國99年01月15日發行
臺灣人‧臺灣事
屏東縣長治鄉「火燒庄」舊名與火燒庄之役
文／邱滿英／本館編輯組專員火燒庄得名說法分歧
屏東縣長治鄉長興村，舊名「火燒庄」，位於長治鄉的西部，東鄰崙上村，東南為新潭村，南連潭頭村，西邊隔一條沙蛇溪與屏東市相銜接。居民大部分為客家籍，以務農為主，邱姓人數最多。清代屬鳯山縣港西中里火燒庄，日治初期屬阿緱廰（原為阿猴廰）阿里港支廰長興庄；大正9年（1920）實施州郡制，屬高雄州屏東郡長興庄；光復後改為高雄縣長興鄉長興村，民國35年（1946）改為屏東市長治區轄下，民國39年（1950）臺灣地區地方行政區域調整改為屏東縣長治鄉長興村迄今；在南部客家「六堆」區域屬於「前堆」。
火燒庄名來源，一說是在清代時先民到此地開墾大都是男丁，早上出門時常忘記熄滅爐火，導致居住的草寮不時被燒毀，故名之；二說是清代發生火災，全莊幾乎付之一炬，別莊人稱之「火燒庄」；第三種說法是因「火燒庄之役」－光緖21年（1895）臺灣割讓給日本後，六堆義勇軍不願投降，起而抗日，日軍以砲擊、放火燒民家，幾乎將整個村莊燒成灰燼而得名，也是相傳最多最普遍的說法。
上述3種說法，以光緖21年（1895）「火燒庄之役」而得名的說法，最深入人心。筆者家鄉故居鄰村，自幼即被以「火燒庄之役」得名告知「火燒庄」庄名來源。這一說法甚至不時的出現在各類的大小簡介及展覽中、網路亦廣為流傳。筆者於去（98）年7月底，至六堆區域田調，並參觀有關六堆客家的展覽，其介紹六堆客家聚落的說明，即以因火燒庄之役註解「火燒庄」得名來源。
火燒庄出現的歷史年代
查屏東縣屏東市孔子廟〈光緒3年租條碑記〉，即有「道光拾弍年，買過鄭家水田壹宗，大小供弍份，在火燒庄三塊厝，價銀肆佰員，帶納業主大租粟叁拾玖石陸斗庄栳。」的記載，也就是說道光12年就已經有「火燒庄」的存在。（圖1）
前述碑文證明火燒庄名至少在清道光年就已出現，而且不是孤證。另一例證是現存放在屏東市火車站旁的慈鳳宮（媽祖廟）內的【龍溪天上聖母】碑文，應該是有「火燒庄」名最早之文獻記載，該碑石立於清道光5年（1825），碑文記載：（圖1-1）
天上聖母之所以崇奉 祀典者，由來尚矣。我龍邑蒙庥無既，前經設立祀租田，址在火燒庄口；因有水災之患，遂致荒蕪。茲爰集公議，再行捐金，創建祀業，以為恭祝聖誕之資……
道光伍年參月□日，首事方公務 仝 立 碑
由該碑石可知，火燒庄名於清道光5年即已存在，應該不是乙未年「火燒庄之役」燒出來的。
光緒21年火燒庄之役
光緖21年（1895）滿清甲午戰敗，於馬關條約將臺灣割讓給日本，臺民不甘被日本統治，即成立臺灣民主國，六堆居民亦響應投入保台抗日。據臺灣總督府檔案鳯山出張所行政事務「十二月中月報」11月26日記載，（圖2、3）日軍南下經過磚仔磘，經下淡水溪，再經阿猴街，攻入火燒庄內，與六堆巨魁邱阿六（第10任六堆大總理邱鳯揚）指揮的庄民展開激烈戰鬥，日軍以山砲攻擊村庄，放火燒民房，進而燒燼老潭頭庄、新潭頭庄、崙上庄、香橼脚（現香楊村）等多處村庄；在火燒庄內戶數約三百餘戶，僅餘四、五戶，死亡人數二百四、五十人…。當時日軍即以「火燒庄」記錄戰事地點。由此記錄可知，因火燒庄之役，激烈的戰役，幾乎將整個村庄燒成灰燼，讓它成為名符其實的火燒庄；而為紀念鄉民參加此役之慘烈事蹟，在此庄媽祖廟後活動中心旁的沙蛇溪畔，建「六堆客家聯軍抗日紀念公園」設立抗日紀念碑及烈士祠，讓後人於參觀時追思緬懷，並可看到前監察院長于右任題字：「氣宇河山壯，名爭日月光，煌煌民族史，照耀火燒庄」。（圖4、5）
火燒庄得名緣由仍待查考
據載，康熙38年（1699）邱永鎬先生，帶領鄉親族人先以香橼樹下（現長治鄉香楊村）為基地，之後進入火燒庄、潭頭庄等現在之長治鄉一帶開墾，而當時來開拓者大多為單身漢，以竹寮搭地墾殖，早出晚歸，經常忘了熄火而致農寮被燒之情事，且不止發生一次，可能因而命名為「火燒庄」，不是不可能，也或許是較接近庄名來源的傳說。
前述火燒庄得名的3種說法，本文已澄清第3種說法的誤謬；也認為第1種說法是比較可能的。但是仍有待更多史料的出現，才能待進一步確定。火燒庄名來源，相關傳說已難以考證，口耳相傳没有正確報導，雖說以學術觀點可有不同的說法與觀點，但在文獻有跡可考下，應有正確的流傳，尤其在網路發達的時代，謹祈有正確的流傳，讓村民正確了解自己家鄉的歷史。
參考文獻資料
一：《臺灣地名辭書卷四：屏東縣》，臺灣文獻館。
二：《六堆客家社會文化發展與變遷之研究～六堆各鄉鎮市概況篇》，財團法人六堆文化教育基金會。
三：《鳯山出張所行政事務「十二月中月報」11月26日臺灣總督府檔案000000270140235－0236。
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