第59期 中華民國99年07月30日發行
悅讀檔案
日治初期大稻埕居民對檢疫之相關建議書
文／許錫慶／本館整理組研究員日本政府統治臺灣之初，鑑於各種傳染病橫行，遂在防疫方法上採取嚴格的西式醫療方式，其中最令臺灣人詬病的便是強制隔離病患以防疫病蔓延，日人或在病院一隅設隔離病房，或租民宅充當隔離屋，強制將臺灣人病患送至隔離病房，方便隨時監控病情並對病患投藥治療。由於當時醫療水準不像今日般發達，各種傳染病的致死率甚高，故被送至隔離病房的患者有很高比率無法活著離開隔離病房，因而臺灣人忌避隔離病房。
明治31（1898）年5月大稻埕當地商民便對日本政府的檢疫方法提出相關建議書，反對將病患強制送到隔離病房，陳請書中謂：
「．．．初思醫師之用藥療病、所當仰以觀天時、俯以察地理、中以考人性之寒熱、病症之陰陽、視其春夏秋冬四時、致惹疾病之原由、因病施藥、隨症加減、慎密護持、乃可轉死回生也、若臺灣之地氣多寒濕、或有人感冒風寒者、則毛孔閉塞、內外之氣不通、遍身發熱、無汗、頭眩、筋骨疼痛、其醫法宜用發表之藥湯、疏通上下表裏之氣、使其血脈貫通、加衣重裘、覆蓋氈毯、靜臥密室、待其汗發熱退、諸病自除、猶宜嚴禁涼風冷水、勿致重感風寒、乃得保全其性命也、非如本國之地氣、與西洋之地氣、多乾燥炎熱、或有人患病、可用冷水浸漬也、此因地氣各異、水土不合、醫法不同、所以內地人之致病者多、本島人之致病者少、況內地人在臺灣致病者、多屬誤傷性命、非所謂瘟疫、用藥不應效也、雖然、不獨我 帝國之醫法不同、妙藥難救命也、即從前清國官兵來防守臺灣者、亦多如此、亦必用本島醫法、乃能生活也、譬如五穀萬物、常植山園者、移在田畝、則不能生長、常植田畝者、移在山園、亦不能生長、又譬如水族龍魚、常在巨海鹽水者、掠而放諸小溪甘水、則不能生活、常在小溪甘水者、掠而放諸巨海鹽水、亦不能生活、此醫師之用藥以救人、猶如天地水土以養物、均同一理、可睹物以知人矣、現今臺民或偶傷風寒小病者、若被 警官強捕、扶去病院、用內地之醫法治之、十無一生、若扛走鄉村、用本島之醫法治之、十可救八九、倘或壽元數盡、醫救難活者、世固有之、豈有古而不死乎、亦非謂死者之器物、能傳染人之疾病也、嘗觀慣習代人雇收屍骸埋葬者、抬柩埋葬者、常多康健、不先染病、可知器物傳染疾病、其說謊謬、此理顯明易見也、眾民皆知 官長之雇醫療病、果實是存心愛民、但因醫法不同、反以傷民、而民當尊長親上、但因忌醫逃走、反以畏上、未得官民同樂之意也、試觀盧醫扁鵲、古之名醫也、能醫救他人、不能自保其身、千秋長在、可知人命之長短、自有定數、非可執一醫術、能續萬命也、眾民等生長在臺灣、頗知臺地治病之法、所以敢竭忠心、同具公稟、向 總督大人細詳稟明之、伏乞 總督大人、傳知 列位官長及內地人、倘或偶惹風寒小病者、宜靜臥密室、加衣重裘、覆蓋衿褥、宜飲發表藥湯、若待汗發熱退、其病自除、切不可用冰霜冷水、浸漬身體、亦不可費用灰水、灌渥居室、甚恐地多寒濕、而人多疾病也、若待夏秋、天氣炎熱之時、或有傷暑病者、則飲清涼消暑之藥湯、亦不可臥寒濕地也、此臺灣療病衛生之要訣、是官民性命、關係最大、切勿視為逆耳之談也、萬望 總督府大人、若欲行仁政以愛民、宜先寬恕其強捕臺民就醫、無罪而就死地、真可憐也、若遇有外科瘡瘍諸症、則惟內地之醫師、最為高明、猶有良藥、堪稱為國手、無以復加其神妙矣、懇乞 總督府大人、慎思主裁、為此上申候也。
明治31年5月16日商民葉怡隆
中街壹番戶勝美號 印〔勝美〕
（以下略）」
簡單的說，就是認為日本與臺灣風土民情不同，在臺灣須用臺灣傳統的醫療方法來治療各種疫病，方能醫好病患，自古以來皆是如此，若改採西式的隔離治療，則能痊癒的病患10人中僅有1人，故請求臺灣總督兒玉源太郎能體察風土民情，勿強制對病患採取隔離治療的檢疫方式。
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