第59期 中華民國99年07月30日發行
日治初期大稻埕居民對檢疫之相關建議書
日本政府統治臺灣之初，鑑於各種傳染病橫行，遂在防疫方法上採取嚴格的西式醫療方式，其中最令臺灣人詬病的便是強制隔離病患以防疫病蔓延，日人或在病院一隅設隔離病房，或租民宅充當隔離屋，強制將臺人病患送至隔離病房，方便隨時監控病情並對病患投藥治療
日本政府統治臺灣之初，鑑於各種傳染病橫行，遂在防疫方法上採取嚴格的西式醫療方式，其中最令臺灣人詬病的便是強制隔離病患以防疫病蔓延，日人或在病院一隅設隔離病房，或租民宅充當隔離屋，強制將臺人病患送至隔離病房，方便隨時監控病情並對病患投藥治療
《臺茶輸出百年簡史》
由於臺灣位屬亞熱帶地區，氣候溫暖潮濕，雨量充沛，加上地形、土質均適於茶葉栽種。最早於17世紀荷蘭統治臺灣時，已發現野生茶樹，此即清代文獻（如《諸羅縣誌》、《淡水廳誌》）中所謂的山茶，也由於其野生之故，並未作為飲用的茶葉，大多任其生長而已。想不到在之後的百餘年間，茶葉在臺灣產業經濟發展上佔有如此重要的地位。
由於臺灣位屬亞熱帶地區，氣候溫暖潮濕，雨量充沛，加上地形、土質均適於茶葉栽種。最早於17世紀荷蘭統治臺灣時，已發現野生茶樹，此即清代文獻（如《諸羅縣誌》、《淡水廳誌》）中所謂的山茶，也由於其野生之故，並未作為飲用的茶葉，大多任其生長而已。想不到在之後的百餘年間，茶葉在臺灣產業經濟發展上佔有如此重要的地位。
林宗慶、張達修與坪子頂漢文研究會
鹿谷鄉在清代有彬彬社組織，屬文社性質；日治初期再轉化為詩社。繼彬彬社之後，又有「青年吟會」的成立，時間在昭和3年（1928），當時張達修剛自新化學成歸里，乃應坪頂人士之聘，教授漢文，由莊耆林邦光、林宗慶、林有能等發起組織吟會，鼓舞莊中青年。青年吟會前後維持了3年，開過詩會20餘次，並全島徵詩4次。
青年吟會，只是一般稱呼，正式的名稱應為「坪子頂青年團漢文研究會」，林宗慶是該會靈魂人物。林宗慶是鹿谷鄉坪子頂（秀峰村）人，清光緒12年（1886）出生。從事麻竹筍乾事業，大正6年（1917）與其兄長林有能及臺南的林仰高合夥，在林圯埔街（今竹山鎮竹山路）開設「順元行」，剛開始將本地盛產的麻竹筍乾銷往香港、廣州等地，再由該地貿易商轉銷日本的華僑餐館，以橫濱地區為主；後來日本進口商得知筍乾的原產地是臺灣後，乃直接向「順元行」洽商進口。
為了拓展麻竹及竹筍產業，約昭和6年（1931），鹿谷庄地區的業者組成「鹿谷庄麻竹共用販賣人組合」，由邱進益出任組合長，林宗慶為副組合長，自成立後，委託販賣成績甚佳，以整個昭和7年度(1932)而言，全部營業額即多達6萬圓。昭和9年（1934）4月15日，林宗慶接任鹿谷庄產業組合長。10年（1935）6月16日，當選竹山筍出貨組合副組長，對鹿谷產業貢獻卓著。
林宗慶從事貿易之餘，對於坪頂的漢文教育也極為重視，昭和3年（1928），他以坪子頂青年團的名義，組成「坪子頂漢文研究會」，聘請剛自臺南新化學成返鄉的名詩人張達修教授漢文，前後共有3年時間。為了詩學交流，研究會自昭和4年（1929），開始透過報紙，向島內詩壇徵詩，第1期詩題為「詩幟」，徵得400餘首作品；第2期再以「林圯」為題，繼續徵詩，全部獎品都由林宗慶提供。其他兩次徵詩，尚待查考。
主講「坪子頂青年團漢文研究會」的張達修是傑出詩人，全臺知名。張達修，號篁川，鹿谷鄉車輄寮（廣興村）人，明治39年（1906）5月17日出生。青年時代，隨父親遷居竹山東埔臘（延平里）的醉草園，晚年定居臺中市。張達修生長在一個亦儒亦醫的傳統家庭，家學淵源。祖父張士衡（字子均），所學主要是傳統醫術方面，旁及風水堪輿，當然一般的蒙書及儒家典籍，也都有所涉獵。
張達修的漢詩啟蒙，便得自祖父與父親。大正元年（1912），他就讀林圯埔公學校羌仔寮分教場，4年結業，入林圯埔公學校本校就讀，大正8年（1919），14歲，成為林圯埔公學校第14回卒業生。青少年時代的張達修，足跡不出鄉里，家中長輩的傳授，再加上彬彬社前輩指導，對於博學強記的他，猶未能滿足其求知慾，恰好鄉中能讀到1份《臺灣詩薈》，透過這份刊物，使他初步接觸到日治時期的臺灣詩壇，對其作品有一定的影響，特別是尚在學習、摸索階段。
內有家庭漢學啟蒙以及彬彬社長輩提攜指導，外有《臺灣詩薈》刊物的誘導，雖使張達修在漢詩方面突飛猛進，但局促一隅，不免有閉門造車之感；為了更進一步深造，他不得不離鄉背井，遠赴臺南新化，拜師前清廩生王則修三槐堂門下，學習詩文。張達修學成離開新化後，回到故鄉，開始了講學生涯。首先到坪子頂，在當時的坪子頂青年團主辦的漢文研究會教授漢文與詩學。昭和6年（1931），改應新高博惠會之聘，來到集集教學。主講該會前後2年。離開集集後，經王則修的推薦，於昭和8年（1933）東渡日本神戶，擔任神戶莊玉坡貿易商會秘書。
不料莊玉坡經商失利，張達修乃於同年（1933）秋回到臺灣，次年，應徵入臺灣新聞社漢文部供職，主編漢文版，其中包括漢詩專欄。業餘時，並主編「詩報」。後往上海，從事文化工作。戰後回臺，歷任臺中女中教員、竹山初中校長，及高雄市政府、臺灣省政府農林廳、彰化縣政府秘書、彰化自來水廠廠長、民政廳秘書（兼任臺灣省文獻委員會委員）、兵役處專員等職。66年（1977）7月，屆齡退休，初期仍居中興新村，後來移住臺中。72年（1983）1月17日，與世長辭，享年78歲。著有《醉草園詩集》、《醉草園文集》等行世。
鹿谷鄉在清代有彬彬社組織，屬文社性質；日治初期再轉化為詩社。繼彬彬社之後，又有「青年吟會」的成立，時間在昭和3年（1928），當時張達修剛自新化學成歸里，乃應坪頂人士之聘，教授漢文，由莊耆林邦光、林宗慶、林有能等發起組織吟會，鼓舞莊中青年。青年吟會前後維持了3年，開過詩會20餘次，並全島徵詩4次。
青年吟會，只是一般稱呼，正式的名稱應為「坪子頂青年團漢文研究會」，林宗慶是該會靈魂人物。林宗慶是鹿谷鄉坪子頂（秀峰村）人，清光緒12年（1886）出生。從事麻竹筍乾事業，大正6年（1917）與其兄長林有能及臺南的林仰高合夥，在林圯埔街（今竹山鎮竹山路）開設「順元行」，剛開始將本地盛產的麻竹筍乾銷往香港、廣州等地，再由該地貿易商轉銷日本的華僑餐館，以橫濱地區為主；後來日本進口商得知筍乾的原產地是臺灣後，乃直接向「順元行」洽商進口。
為了拓展麻竹及竹筍產業，約昭和6年（1931），鹿谷庄地區的業者組成「鹿谷庄麻竹共用販賣人組合」，由邱進益出任組合長，林宗慶為副組合長，自成立後，委託販賣成績甚佳，以整個昭和7年度(1932)而言，全部營業額即多達6萬圓。昭和9年（1934）4月15日，林宗慶接任鹿谷庄產業組合長。10年（1935）6月16日，當選竹山筍出貨組合副組長，對鹿谷產業貢獻卓著。
林宗慶從事貿易之餘，對於坪頂的漢文教育也極為重視，昭和3年（1928），他以坪子頂青年團的名義，組成「坪子頂漢文研究會」，聘請剛自臺南新化學成返鄉的名詩人張達修教授漢文，前後共有3年時間。為了詩學交流，研究會自昭和4年（1929），開始透過報紙，向島內詩壇徵詩，第1期詩題為「詩幟」，徵得400餘首作品；第2期再以「林圯」為題，繼續徵詩，全部獎品都由林宗慶提供。其他兩次徵詩，尚待查考。
主講「坪子頂青年團漢文研究會」的張達修是傑出詩人，全臺知名。張達修，號篁川，鹿谷鄉車輄寮（廣興村）人，明治39年（1906）5月17日出生。青年時代，隨父親遷居竹山東埔臘（延平里）的醉草園，晚年定居臺中市。張達修生長在一個亦儒亦醫的傳統家庭，家學淵源。祖父張士衡（字子均），所學主要是傳統醫術方面，旁及風水堪輿，當然一般的蒙書及儒家典籍，也都有所涉獵。
張達修的漢詩啟蒙，便得自祖父與父親。大正元年（1912），他就讀林圯埔公學校羌仔寮分教場，4年結業，入林圯埔公學校本校就讀，大正8年（1919），14歲，成為林圯埔公學校第14回卒業生。青少年時代的張達修，足跡不出鄉里，家中長輩的傳授，再加上彬彬社前輩指導，對於博學強記的他，猶未能滿足其求知慾，恰好鄉中能讀到1份《臺灣詩薈》，透過這份刊物，使他初步接觸到日治時期的臺灣詩壇，對其作品有一定的影響，特別是尚在學習、摸索階段。
內有家庭漢學啟蒙以及彬彬社長輩提攜指導，外有《臺灣詩薈》刊物的誘導，雖使張達修在漢詩方面突飛猛進，但局促一隅，不免有閉門造車之感；為了更進一步深造，他不得不離鄉背井，遠赴臺南新化，拜師前清廩生王則修三槐堂門下，學習詩文。張達修學成離開新化後，回到故鄉，開始了講學生涯。首先到坪子頂，在當時的坪子頂青年團主辦的漢文研究會教授漢文與詩學。昭和6年（1931），改應新高博惠會之聘，來到集集教學。主講該會前後2年。離開集集後，經王則修的推薦，於昭和8年（1933）東渡日本神戶，擔任神戶莊玉坡貿易商會秘書。
不料莊玉坡經商失利，張達修乃於同年（1933）秋回到臺灣，次年，應徵入臺灣新聞社漢文部供職，主編漢文版，其中包括漢詩專欄。業餘時，並主編「詩報」。後往上海，從事文化工作。戰後回臺，歷任臺中女中教員、竹山初中校長，及高雄市政府、臺灣省政府農林廳、彰化縣政府秘書、彰化自來水廠廠長、民政廳秘書（兼任臺灣省文獻委員會委員）、兵役處專員等職。66年（1977）7月，屆齡退休，初期仍居中興新村，後來移住臺中。72年（1983）1月17日，與世長辭，享年78歲。著有《醉草園詩集》、《醉草園文集》等行世。
《臺灣印象 百年印記 特展專輯》
發行人：林金田、邵東亮
執行編輯：黃宏森、林承彬
展件提供：游振傑
出版單位：國史館臺灣文獻館、臺中縣民俗文物協會
定價：350元
發行日期：99年6月
展售處：國家書店松江門市、五南文化廣場臺中總店
發行人：林金田、邵東亮
執行編輯：黃宏森、林承彬
展件提供：游振傑
出版單位：國史館臺灣文獻館、臺中縣民俗文物協會
定價：350元
發行日期：99年6月
展售處：國家書店松江門市、五南文化廣場臺中總店
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