第72期 中華民國100年02月11日發行
臺灣人‧臺灣事
臺灣鸞門出版異數—《海嶠鸞音》
文／林文龍／本館編輯組研究員臺灣的扶鸞著書，以信奉恩主體系的儒宗神教鸞堂分布最廣，鸞書著作亦最多。他如五福大帝以及瑤池金母信仰體系，亦各有扶鸞著書活動，惟數量較少。五福大帝系統的臺南西來庵，因余清芳抗日事件而著稱，為清代福州營兵的共同信仰，著有《警心篇》一書，即係「奉旨飛鸞闡教督造」而來。金母系統者宮堂稍多，如臺北大稻埕「三教杏壇」有承「瑤池老母」懿旨而著的《海嶠鸞音》一書，即是一例，書分「二十八集」，凡345篇，合訂一冊。
《海嶠鸞音》的扶鸞者「三教杏壇」，顧名思義是以三教合一崇祀聖神仙佛的壇廟，以扶鸞著書為主要廟務，據該書版權頁記載，「三教杏壇」為臺灣省道教會團體會員之一，不過由「杏壇」二字，可知是個比較偏重儒家思想，為無鸞堂之名的鸞堂。正式印製約定稿於「天運甲辰」，即1964年，至1966年印製完成，由前臺北市長黃啟瑞領導的「善書海嶠鸞音頒贈委員會」正式發行。
本書雖傾向於儒，卻與「儒宗神教」鸞堂不相關連，是其特色之一。其印製發行，前有抗日志士張邦傑，後有市長黃啟瑞、礦業鉅子李建和等重量級人物參與，加上與「正宗書畫壇」合作，穿插銅版紙彩色頁的仙佛降筆書畫，可能開鸞書彩色印刷之破天荒。而負責全書校對的「杜爾瞻」，則是日治時期北臺名儒杜仰山，杜氏曾任臺灣省通志館顧問委員會委員。有了這些組合，勸募極為順利，辜振甫也有鉅額捐款。此次捐款共得新臺幣9萬元，印製精美鸞書4,000冊，在物資缺乏的年代，不啻是大手筆，因此《海嶠鸞音》無論紙張、印刷、裝幀都臻上乘。
通常鸞書都會在各篇鸞文前後，附記扶鸞時間，方便查考，但《海嶠鸞音》並無此一記錄，且乏較為詳實的鸞務介紹，是為美中不足。不僅「三教杏壇」的創立無所著墨，就連著書到印刷歷程，也只能旁敲側擊，始能略窺始末。書前有「南宮孚聖」、「南宮孚佑帝君」兩序，前者未紀年月，後者則為「天運甲辰季冬」，即1964年農曆12月。文中說：「經兩年而著就，得一氣以呵成」，稍透露著書時程，據降序時間逆推，最遲在1962年的年底，「三教杏壇」已經開始進行扶鸞。
全部鸞文記錄，依據凡例所載，最初是以手寫油印，分給信眾。之後，再連載報紙型月刊。此一階段的關鍵人物，據贈書所附印刷信函表示：「是書前由愛國志士張邦傑先生之倡首以謄寫版，繼刊於報紙，免費贈送各界，因志士西歸而致中斷」。張邦傑，高雄旗後人，1897年生，早稻田大學畢業，臺灣文化協會與民眾黨。後在福建成立「臺灣革命黨」，為國民政府少將，與李友邦等發起組成「三民主義青年團」，1941年1月，成立「臺灣民眾協會」。1945年，為接收臺灣核心成員。任臺灣省行政長官公署秘書、參議等，卒於1964年。張邦傑為近代臺灣知名政治人物，可能少有人知道他也是個熱心勸善的鸞門人物。
張邦傑過世後，「因志士西歸而致中斷」，三教杏壇同人「因恐歲月轉轂，易於散漫」，乃由社會地方士紳發起「善書海嶠鸞音頒贈委員會」，計畫編印單行本，以廣流傳。委員會請剛卸任的臺北市長黃啟瑞，擔任主任委員，副主委則有李建和、許火車、黃朝君，常務委員為詹聰義、許尚文、李丙心、駱水源、陳許鳳吟等。黃啟瑞為臺北市第八屆、十屆市長，1964年6月卸任。李建和，臺北瑞芳人，李建興之弟。曾任臺灣省議員，為臺灣煤礦鉅子。許火車為鸞門活躍人士，曾任財團法人臺北智仁堂第一任負責人。詹聰義字青涯，號自虔，法號慧明居士，臺北人。東京外國語學校、早稻田大學法學系畢業，國際文化學院及瑞士聯邦州立伯恩大學法學博士。曾任軍法官教官、教授等。李丙心，臺北平溪人，成淵學校法律經濟專科畢業，曾任臺北市議員及臺灣省臨時省議會第三屆議員、第一屆省議員。駱水源，臺北市人。臺灣商工學校商科畢業，歷任臺灣新報社、民報社記者、臺北市參議員、第一屆臺北市議員。
《海嶠鸞音》本由「三教杏壇」扶鸞著書，但在印製過程，卻與扶鸞書畫的「正宗書畫壇」結合，而在書中留下精采的仙佛書畫。兩壇（三教杏壇、正宗書畫壇）如何結緣，不得而知，宗旨一致及成員重疊可能是重要原因。正宗書畫壇接手之後，曾做了若干「修補」，凡例載：「《海嶠鸞音》仰蒙至聖先天老祖之特命，蓮臺聖、岳聖、濟佛三聖佛，駕臨正宗書畫壇，揮毫恩賜聖藻，闡化道妙，增添玄機，留存下土，以助深味大道之綜合寶冊也。」凡例附註又說：「然為道謹慎，數次請鸞，荷蒙蓮臺聖臨壇，奉命修補全卷，以完就而付印者也。是故既頒之謄寫及新聞版等，若有部分差異，應遵聖命，以本冊為準正。……至本書之標點，悉由敝壇為之，謹特此補充說明焉。」修改字句以及全部標點，都是經過正宗書畫壇斟酌，尤其前者仍是請鸞臨壇修訂。
正宗書畫壇，顧名思義，以恭請仙佛臨壇揮毫書畫為主要鸞務，與一般鸞堂以詩文降筆不同。書由該壇出版，也因而留下數十幅仙佛降筆書畫，其中彩色銅版紙印刷者15頁，「三教杏壇」詩文、「正宗書畫壇」書畫合為一書，圖文並茂，就臺灣鸞門出版史而言，雖未必是絕後，至少稱得上是空前。《海嶠鸞音》出版至今，將近五十年，「正宗書畫壇」後於1972年6月奉准立案，並改名「正宗書畫社」，如今盛名遠播，而三教杏壇似乎已不再活動，《海嶠鸞音》的流傳，薈萃書畫詩文，堪稱臺灣鸞門異數，也見證兩壇合作歷史。
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