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臺灣人‧臺灣事

大觀義學-原名大觀書社

大觀義學與板橋林家

文／林文龍／本館編輯組研究員

　　清代的臺灣，閩粵移民隨著拓荒的腳步，逐漸定居，形成聚落。農業社會，首重水源，因灌溉所引發的糾紛，常是械鬥的導火線，再從單純的個案，擴大為分類械鬥，使臺灣先民一再捲入漫無目的爭鬥當中，受害尤鉅。規模較小者，如職業、姓氏等械鬥，大都侷限於地區性，而漳泉、閩粵械鬥，則因族群意識的介入，更是一發不可收拾，各地死傷枕藉。其中，咸豐3（1853）年至9（1859）年之間的閩粵、漳泉械鬥，蔓延淡水廳全境，創痛最深，著名的基隆大廟公、桃園大墓公，都是此一械鬥遺跡。

　　械鬥案的處理，是每個地方官員戒慎恐懼的棘手事件，稍有不慎，可能演變為抗清事件，甚至受到牽累，黯然下臺。面對分類械鬥，官方自然不敢怠慢，具有影響力的地方鄉紳，也是官方期望出面勸和的對象。竹塹進士鄭用錫曾寫過〈勸和論〉一文，作於咸豐3（1853）年5月，正是淡北閩粵分類械鬥初期，他說：「顧分類之害甚於臺灣；臺屬尤甚於淡之新艋。臺為五方雜處，自林逆倡亂以來，有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。……淡屬素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區。游斯土者，嘖嘖稱羨。自分類興而元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也。干戈之禍愈烈，村市半成邱墟。問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。」鑒於此次械鬥，延續7、8年之久，且演變為漳泉械鬥，顯然鄭文並未收到顯著效果。

　　板橋林本源家族開臺祖林應寅，於乾隆41（1776）年自龍溪來臺，在淡水廳興直堡新庄，設塾教授子弟。數年之後，生活漸趨安定。其次子平侯乃在乾隆47（1782）年入臺依親。林平侯後經營米店致富，再與竹塹林紹賢合辦全臺鹽務，往販南北洋，擁資數十萬。於是由商而政，納粟為同知，分發廣西，署潯州通判、攝來賓縣，嗣調桂林同知，署柳州府。辭歸之後，鑒於新莊是漳泉械鬥的要衝，唯恐被波及，乃於嘉慶23（1818）年遷居至大嵙崁（今桃園縣大溪鎮），避開漳泉械鬥困擾，是林平侯面對的方式。

　　大嵙崁地方多為漳州移民，無漳泉械鬥之疑慮，且航運發達，遠可往來閩臺，近可通往臺北，該地所產茶、米、樟腦等運銷便利。遷居大嵙崁的林平侯，開始投入大量資金，從事土地開墾經營。林平侯向官府請墾，召集漳州移民進行土地開墾，成了大租戶。林平侯繼而向小租戶收買小租權，漸次形成大租戶直接經營的局面。大嵙崁一帶年收數萬石租榖全歸林家所有。林家的土地經營，也從大嵙崁逐步擴展到整個淡水廳北境，包括今桃園、新竹、臺北，甚至遠及宜蘭，成為北臺灣第一大地主。

　　林平侯育有五子，「本記」的林國華與「源記」的林國芳，是親生子，對家族發展影響最大，故通稱「林本源」。咸豐3（1853）年，林家林國華與林國芳兩兄弟的主導下，舉家遷到板橋。林家遷居板橋的原因，最主要便是受到當時激烈漳泉械鬥所影響。林國華兄弟當家作主，一改消極為積極，直接投入，成了臺北地區漳州人的領袖。

　　為了居住地的安全，咸豐5（1855）年，在林國芳主導之下，開始有計畫的興建板橋城，由板橋紳民共同捐款。板橋城是臺北平野上的第一座城。各大城門都建造了城樓，並有林家壯勇駐防，城外且有護城河的設計。板橋城的興建，促進了商業的發展和文教的興盛。使板橋成了周邊地區農產品、手工業品的集散城、市街迅速繁榮。

　　咸豐7（1857）年，林國華卒，年僅56。林家由林國芳當家做主。國芳已在三年前因捐米運往天津賑災捐輸踴躍，獲得清廷賞給花翎鹽運使銜即選郎中，躋身縉紳之列。這時的漳泉械鬥，仍持續在進行。咸豐九年，林國芳再領導漳州人與泉州人火拼。這場械鬥泉州人佔了下風，經人斡旋，由林家建造迪毅堂以祀死者並厚卹傷者了事。

　　不料，咸豐11（1861）年，雙方又起衝突，這次案情擴大，遭致清廷嚴辦：「林國芳著即行革職，交慶端等派員提省，嚴行審辦；並勒令兩造交出兇要各犯，一併解省徹底根究，毋稍疏縱』。革職後的林國芳，還未解省，便在翌年（同治元年）與世長辭，得年只有37。後於光緒5（1879）年由林維源認捐海防經費50萬元，期贖父愆，開復原官。最後經閩浙總督何璟、福建巡撫李明墀令臺灣道夏獻綸審結，並復林國芳官位。

　　同治元（1862）年，林國華之子維讓、維源兄弟共同掌理家族事業。因林國芳無子，維源過繼為嗣子。在兩位兄弟的經營之下，使林家達到巔峰時期，鑒於漳泉械鬥餘痛猶存，林維讓、林維源兄弟，便致力於消弭漳泉之間的宿怨，大觀義學的建立，是最具體的措施。當時漳泉之間雖達成和解，不再兵戈相見，但仍不通慶弔，為了破解，林維讓、林維源兄弟，乃將妹妹嫁給泉州舉人莊正，並創辦大觀義學於板橋東北隅，由莊正主持，招收漳泉子弟讀書。潛移默化，化解漳泉歧見於無形，而且也使板橋文教風氣日益興盛。

　　大觀義學位於林家花園的東北側，建於同治12(1873)年，經指定為國家三級古蹟。初稱為「大觀書社」，後改稱大觀義學。無論書社或義學，其實與臺灣各地的書院性質完全相同，正殿仍供奉文昌君，配祀書僮、劍僮。關於大觀命名意義，從字面看，固然有文章磅礡，蔚為大觀的意涵，不過追本溯源，應與大屯山、觀音山有關，此可從林家花園的「來青閣」略窺端倪。來青閣是花園內的的兩層大樓，登此樓，大屯、觀音兩山盡收眼底，因此取宋朝王安石「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。」詩意而命名，極為貼切。大觀書社命名，出典相同，不過卻有雙關之意，更具特殊意義。

第78期 中華民國100年05月13日發行

臺灣人‧臺灣事

大觀義學與板橋林家

第78期中華民國100年05月13日發行