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悅讀檔案

大嵙崁撫墾署長宮之原藤八敘述漢蕃恩怨(臺灣總督府檔案000045340190334)

日治初期對大嵙崁原住民贈與刀劍之綏撫策略

文／王學新／本館整理組研究員

　　昔日大嵙崁（今大溪）地方原住民素有出草獵頭習俗，自清代起，官民在水流東、竹頭角、馬武督等地構築碉堡，駐紮隘勇防禦，而建立起拓殖事業，新開闢之土地頗多。日治後清隘勇撤去，地方佃民自行持槍防禦，並繼續開墾製腦之事業。而1895年反日勢力蜂起，殘黨逃入山地，日軍前往討伐，隨即沒收當地人民之凡可稱為武器之槍械彈藥刀劍等類，以致山邊人民無從自衛。於是原住民群起襲擊，奪回其祖先之土地，而出現不少被稱為「蕃人奪回地」之土地。當時烏塗堀、頭寮、三層、尾寮等地，當地人被殺害者不計其數。

　　當時大嵙崁撫墾署長宮之原藤八負責綏撫原住民並管理開墾事宜，他到任後致力招致各社，諭示其勿濫逞殺害。但該地原住民也陳述彼等與漢人之恩怨由來已久，難以短期內化解。又表示在山上一日無刀劍槍械就無法生活，又無從購得刀劍槍械，以致一旦槍械破損或刀劍變鈍時，即派不上用場，故請求日本政府給與槍械刀劍。

　　署長宮之原藤八答以槍支無法給與，至於刀劍，若獲臺灣總督府許可，則可給與。於是他與原住民一同進入蕃地視察，而相信槍械刀劍確為其生活之必需品，無論建築房屋，割取茅草，製作器具，砍伐木材等，皆要刀劍否則不為功。並認為刀劍絕非僅是用來殺人之兇器。又以為當地原住民熱愛且相信日本人，因此若誘導得宜，可促使彼等脫離曚昧野蠻之域。但輸入文明首先必須開鑿道路，以便往來。因此宮之原藤八告知社眾：若我能給與刀劍，則請刈除道路之茅草，以便利來往通行。社眾欣然同意。故1896年9月11日宮之原藤八陳報民政局長水野遵請求贈與原住民刀劍案。計贈與刀3,000把（每把價格80錢），總價約2,400圓。

　　此案未立即獲准，當時殖產部長押川則吉要求其查明原住民與漢人之恩怨由來。1896年9月29日宮之原藤八回報，其中赤裸裸的述及漢蕃恩怨如下：

蕃眾與土民間所存之宿怨其淵源自何時起，實難以作出精確之調查，但深信絕非一朝一夕之故，其互相疾視反目之程度實難以想像。……先前巡視舌蚋笋地方時，曾注意到蕃眾對土民之感情如何？只要是稱呼為男子者，即使是三尺童子亦皆希望獲得有辮髮之頭顱。此畢竟是教育所使然，壯者教育幼者謂土民為蕃人之仇敵，故幼者之腦袋裡烙印著與土民有不共戴天之仇之觀念，而成為獎勵武藝之一端。此為對土民懷有宿怨之結果，其根柢非常堅固。彼蕃眾汲汲於洗雪鬱積於腦裡之宿怨，而懷有臥薪嚐膽亦不辭之決心。反過來聽說土民之所作所為方面，彼等疾視蕃眾之餘，若擊斃一蕃人，則左鄰右舍相集，剁其肉而食，以消其宿怨，如此野蠻情景，至今依然上演。而土民似乎毫不忌諱地訴說此事。

　　宮之原藤八重申刀劍絕非僅是殺人之兇器，而是山地日常生活中不可或缺之物。以溫和之手段來撫育早已無望，清政府採取不與原住民寸鐵之方針也不能達到預期之效果，反而會激怒原住民，使其倍逞殺戮。且目前社眾人手一刀，每家皆備有槍枝，故不能說給與刀劍會助長彼等殺戮能力。倒不如說若給與彼等此物，則可顯示出日本政府之寬宏大量。此恰如訓導小孩一般，給與彼等喜好之糖果等物以逐漸引導。故贈與刀劍或可成為誘導彼等逐漸脫離蠻域之手段。

　　此案仍不獲殖產部長押川則吉同意，1896年10月3日押川函覆：可將刀劍授與之法改為授予農具，即鋤頭、柴刀、鐮刀之類。

　　於是宮之原藤八親自赴府協議，始獲臺灣總督府認可，並決定於1897年度實施。

　　至於實施後情形如何？據1898年8月份三角湧辨務署長里見義正陳報有關蕃人蕃地之事務及情況報告：「舊撫墾署時期曾自內地購入蕃刀數千支贈與各蕃人，惟刀型不為蕃人所喜好，且其刀刃比本島土民所製者更鈍，故請求更換，幾乎不勝其煩。」

　　原本以為原住民頗愛日本刀，但1897年10月赴日觀光歸來的原住民各社長於臺灣總督府獲頒日本刀後，歸途時來到大嵙崁撫墾署，表示日本刀不便使用，請換成日常所用的蕃刀。說罷，放下日本刀而離去。

　　由此可知，原住民出草所用的蕃刀，還是以漢人所製者為最愛，而呈現弔詭的情形。其取得自有秘密管道，一把售價一圓至一圓半。

第84期 中華民國100年08月12日發行

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日治初期對大嵙崁原住民贈與刀劍之綏撫策略

第84期中華民國100年08月12日發行