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臺灣人‧臺灣事

竹山城隍廟廟序碑

竹山城隍廟創建新證（上）

文／林文龍／本館編輯組研究員

　　傳統的民間信仰，每個神明絕大多數都有共通的誕辰，如媽祖誕辰為農曆3月23日，關聖帝君誕辰為農曆6月24日，儘管廟宇天南地北，位置不同，但神明誕辰基本上都是一致的。唯有城隍爺誕辰，則因府縣不同，南北各地的城隍廟，各有各的神明生日。臺灣中部的城隍生，除了鹿港城隍因來自泉州，不屬彰化城隍體系之外，都以農曆6月15日為誕辰。臺灣中部在清朝時代，為彰化縣轄境，約略等於民國35年（1946）成立的大臺中縣。此外，雲林縣西螺，舊屬彰化縣西螺保；斗六城隍源自竹山的雲林縣城隍，兩地亦屬彰化城隍信仰範疇，農曆6月15日剛過完不久，而今年竹山城隍廟（靈德廟）更擴大慶祝建廟一百八十週年，不妨從文史角度，略談竹山城隍廟的創建。

　　竹山舊名林圯埔，光緒11年（1885）臺灣建省之後，曾是新設雲林縣的縣治所在地，依照清朝慣例，縣城必建有縣城隍廟，因此提到竹山城隍，許多人就會認為竹山城隍就是雲林城隍。歷史上竹山的雲林縣城（前山第一城），的確曾經出現過雲林縣城隍廟，但這座城隍廟，早已隨著縣城遷移斗六，而成為斗六城隍了，《雲林縣采訪冊》記云：「城隍廟：……又一在舊治南門內，前邑令陳世烈建；今移斗六。」即指雲林縣城隍廟言，靈德廟建於道光年間，這時雲林縣尚未成立，可知該廟與雲林縣城隍並無任何關係。

　　臺灣的城隍，除少數隨著移民腳步而建立的城隍廟（如永寧城隍、霞海城隍），清代所建幾乎都與省、府、縣等行政建置有關，道光年間的竹山（林圯埔）既非縣城，亦非分縣（縣丞）所在，更與最基層文官巡檢無關，何以會建有城隍廟，常會令人不得其解，其實現存靈德廟廟埕右側的「廟序」碑，已經留下重要的建廟資料，碑文說：「我竹山城隍廟係前清職員陳朝魁受彰化縣委託，設臨時總局，自備建築，塗造三間瓦屋，號為林圯埔總局館，辦理街庄民事，局內供奉城隍尊神，而後總局撤廢，留存神像，俾左右鄰家輪流香火，魁將此地並瓦屋三間，赦（捨）作公共之城隍廟。」據此可知靈德廟淵源於陳朝魁奉彰化縣委辦的林圯埔總局。

　　彰化縣幅員遼闊，乾隆24年（1759），在今南投市區設置南投縣丞一員，處理彰東一般民刑案件，但對於濁水溪以南的水沙連保地區，不免有鞭長莫及之憾，於是有了半官方性質的「林圯埔總局」，由鄉紳武生陳朝魁主導，辦理街庄民事。林圯埔總局代表彰化縣行使部分職權，為徵信之故，供奉城隍尊神，以示大公無私，配合總局運作。可能成效不彰，總局維持時間不長，便告裁撤。在清朝時代，私人供奉城隍，也許不妥當，於是陳朝魁先將神像交由「左右鄰家輪流香火」，稍後更進一步，將總局的三間塗造（土角）瓦屋，「赦（捨）作公共之城隍廟」，這是竹山城隍廟創立的由來。

　　農曆6月15日為彰化城隍生日，同時也是竹山城隍生日，竹山城隍分香自彰化縣城隍廟，毫無疑問。日治時期，鈴木清一郎所著《臺灣舊慣習俗信仰》一書提到：「此神（竹山城隍）是道光十一年八月，由林圯埔街的陳朝魁，取自彰化街城隍廟的香火，供在家裡。不久，更聘請雕刻匠雕了一座大神像，後來更把房屋、土地捐給城隍爺，這就是本廟的開始。」所言「供在家裡」，參照「廟序」碑所載，指的並非自宅，而是剛成立的「林圯埔總局」，先有香火，再雕神像，因總局裁撤，陳朝魁「把房屋、土地捐給城隍爺」，則與碑記所載「將此地並三間瓦屋赦（捨）作公共之城隍廟」相符。此一記載，自日治時期至民國70年代，並無改變。包括劉枝萬《南投縣風俗志宗教篇稿》（1961年）、鐘義明〈竹山城隍〉（1979年），所記無不沿襲其說。

下期待續

第84期 中華民國100年08月12日發行

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竹山城隍廟創建新證（上）

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