原住民族專題系列講座：邵族祭儀文化與舊社考古研究
講座：郭素秋（中央研究院歷史語言研究所研究員）
時間：2025年9月4日（星期四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
演講者透過本次演講傳達二十多年來，從事日月潭舊社考古，到成為邵族媳婦、祭司的過程中，所認知到的祖靈和族群文化傳承之間，密不可分的關聯性。祖靈不是被動性的存在，他（她）們具有能動性，在現代人過度炫耀自己的「文化復振」的「功勞」時，卻忽略了如果不是祖靈們親自運籌帷幄、調兵遣將，這個族群是不可能獲得永續傳承和平安。祖靈不是信仰，他（她）們是真實的存在，是我們的祖先，也是族群永續發展的真正幕後推手，若無法認清這些事實，將無法理解自身的渺小和祖靈的重要。
歡迎有興趣者蒞臨參加，教師及公務人員全程參與者，可核發研習時數2小時，相關報名方式，請逕上國史館網站查詢： https://www.drnh.gov.tw/p/404-1003-16097.php?Lang=zh-tw
講座：郭素秋（中央研究院歷史語言研究所研究員）
時間：2025年9月4日（星期四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
演講者透過本次演講傳達二十多年來，從事日月潭舊社考古，到成為邵族媳婦、祭司的過程中，所認知到的祖靈和族群文化傳承之間，密不可分的關聯性。祖靈不是被動性的存在，他（她）們具有能動性，在現代人過度炫耀自己的「文化復振」的「功勞」時，卻忽略了如果不是祖靈們親自運籌帷幄、調兵遣將，這個族群是不可能獲得永續傳承和平安。祖靈不是信仰，他（她）們是真實的存在，是我們的祖先，也是族群永續發展的真正幕後推手，若無法認清這些事實，將無法理解自身的渺小和祖靈的重要。
歡迎有興趣者蒞臨參加，教師及公務人員全程參與者，可核發研習時數2小時，相關報名方式，請逕上國史館網站查詢： https://www.drnh.gov.tw/p/404-1003-16097.php?Lang=zh-tw
女性口述歷史經驗談
主講人：林玉茹（中央研究院臺灣史研究所研究員、國立臺北大學歷史系合聘教授、臺灣口述歷史學會理事長）
時間：2025年9月17日（星期三）14:00-16:00（13:30 開放入場）
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室（南投市光明一路256號）
主辦單位：臺灣口述歷史學會、國史館臺灣文獻館
合辦單位：中央研究院臺灣史研究所、曹永和文教基金會
口述歷史向來以男性受訪者居多，而較忽略女性。近年才開始出現一些女性的口述歷史成果。本演講即以臺北和臺南兩地城市中，跨越日本統治時期至二戰後的女性為主角，透過她們每個人獨特的生命史，一方面呈現1930-1980年代之間來自不同階層的臺灣女性城市生活相；另一方面具體說明女性口述歷史如何進行。
※本演講採現場報名入場：13:30起至額滿為止。
※演講中請勿錄影、錄音、直播，或未經授權將演講內容及影像公開傳播。
※聯絡信箱：臺灣口述歷史學會ohorgtw@gmail.com
※教師及公務人員全程參與者，可核發研習時數2小時。
主講人：林玉茹（中央研究院臺灣史研究所研究員、國立臺北大學歷史系合聘教授、臺灣口述歷史學會理事長）
時間：2025年9月17日（星期三）14:00-16:00（13:30 開放入場）
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室（南投市光明一路256號）
主辦單位：臺灣口述歷史學會、國史館臺灣文獻館
合辦單位：中央研究院臺灣史研究所、曹永和文教基金會
口述歷史向來以男性受訪者居多，而較忽略女性。近年才開始出現一些女性的口述歷史成果。本演講即以臺北和臺南兩地城市中，跨越日本統治時期至二戰後的女性為主角，透過她們每個人獨特的生命史，一方面呈現1930-1980年代之間來自不同階層的臺灣女性城市生活相；另一方面具體說明女性口述歷史如何進行。
※本演講採現場報名入場：13:30起至額滿為止。
※演講中請勿錄影、錄音、直播，或未經授權將演講內容及影像公開傳播。
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※教師及公務人員全程參與者，可核發研習時數2小時。
「從中日戰爭到終戰接收」系列講座：昭和變民國：日治到戰後的臺灣紀年
主講人：戴寶村（國立政治大學臺灣史研究所退休教授、文化部文化資產審議委員會委員）
時間：2025年9月23日（星期二）14:00-16:00（13:30 開放入場）
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室（南投市光明一路256號）
1895年馬關條約臺灣割讓給日本，原先清年號光緒變明治，清朝再續宣統而在1912為民國所取代。日本治臺50年，歷經明治、大正、昭和等天皇之紀年。但也出現未領臺前的天皇年號，如嘉永、安正、万延、文久、元治、慶應（1848-1867）等紀年。1945年臺灣由中華民國政府代表同盟國進行軍事接收，陳儀逕行宣布光復臺灣，紀年自然由昭和轉為民國。1949年中華民國政府遷臺，為強化治理之法統性，特別用「日據時代」來指稱1895-1945年的日本統治時期，作為1945年光復臺灣的對應。若基於符應史實的則用「日治時代」，並以戰前、戰後作為1945年的區隔，民間則大多順口的稱「日本時代」。另為了去日本化則盡其可能的清除日本紀年，包括建物、公共標示物、文書、人身履歷年份等皆以民國取代，形成歷史時序錯置現象，因此紀年是查考歷史發展的序絡，也是史觀與歷史解釋的課題。
※本演講採現場報名入場：13:30起至額滿為止，限85人。
※演講中請勿錄影、錄音、直播，或未經授權將演講內容及影像公開傳播。
※聯絡信箱：國史館文獻館編輯組ccj@mail.th.gov.tw
※教師及公務人員全程參與者，可核發研習時數2小時。
主講人：戴寶村（國立政治大學臺灣史研究所退休教授、文化部文化資產審議委員會委員）
時間：2025年9月23日（星期二）14:00-16:00（13:30 開放入場）
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室（南投市光明一路256號）
1895年馬關條約臺灣割讓給日本，原先清年號光緒變明治，清朝再續宣統而在1912為民國所取代。日本治臺50年，歷經明治、大正、昭和等天皇之紀年。但也出現未領臺前的天皇年號，如嘉永、安正、万延、文久、元治、慶應（1848-1867）等紀年。1945年臺灣由中華民國政府代表同盟國進行軍事接收，陳儀逕行宣布光復臺灣，紀年自然由昭和轉為民國。1949年中華民國政府遷臺，為強化治理之法統性，特別用「日據時代」來指稱1895-1945年的日本統治時期，作為1945年光復臺灣的對應。若基於符應史實的則用「日治時代」，並以戰前、戰後作為1945年的區隔，民間則大多順口的稱「日本時代」。另為了去日本化則盡其可能的清除日本紀年，包括建物、公共標示物、文書、人身履歷年份等皆以民國取代，形成歷史時序錯置現象，因此紀年是查考歷史發展的序絡，也是史觀與歷史解釋的課題。
※本演講採現場報名入場：13:30起至額滿為止，限85人。
※演講中請勿錄影、錄音、直播，或未經授權將演講內容及影像公開傳播。
※聯絡信箱：國史館文獻館編輯組ccj@mail.th.gov.tw
※教師及公務人員全程參與者，可核發研習時數2小時。
數位人文與AI 的對話：歷史檔案的脈絡分析
講座：項潔（國立臺灣大學資訊工程學系名譽教授）
時間：2025年9月4日（星期四）14:00-16:00
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室（南投市光明一路256號）
隨著AI人工智慧技術高度發展，歷史與檔案研究正面臨於數位時代下前所未有的轉型契機，從知識探勘、語意分析，到歷史文化資產詮釋等領域，皆展現廣泛潛力。在面對龐大且多元的數位資料，數位人文或AI工具等相關技術，已成為解析與詮釋的重要工具。項潔教授有豐富的數位人文知識與實務經驗，將分享數位人文及AI人工智慧對未來歷史檔案研究及資料庫發展的影響，並提出思考與願景。
講座內容精彩可期，誠摯邀請對數位人文、歷史檔案及資料庫發展趨勢等有興趣的民眾踴躍參加。
講座：項潔（國立臺灣大學資訊工程學系名譽教授）
時間：2025年9月4日（星期四）14:00-16:00
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室（南投市光明一路256號）
隨著AI人工智慧技術高度發展，歷史與檔案研究正面臨於數位時代下前所未有的轉型契機，從知識探勘、語意分析，到歷史文化資產詮釋等領域，皆展現廣泛潛力。在面對龐大且多元的數位資料，數位人文或AI工具等相關技術，已成為解析與詮釋的重要工具。項潔教授有豐富的數位人文知識與實務經驗，將分享數位人文及AI人工智慧對未來歷史檔案研究及資料庫發展的影響，並提出思考與願景。
講座內容精彩可期，誠摯邀請對數位人文、歷史檔案及資料庫發展趨勢等有興趣的民眾踴躍參加。
從〈臺灣全省美術展覽會章程〉淺談第一屆臺灣全省美術展覽會
臺灣全省美術展覽會（簡稱「省展」）是戰後初期唯一全省性官辦的大型美術展覽會，在百廢待興、政權易幟之際，文化藝術成為執政者統整社會的主力之一。承繼日治時期的「臺灣美術展覽會」（註1）及「臺灣總督府美術展覽會」 （註2）遺緒，省展的舉辦成為當時臺灣畫壇發展的新高峰，也背負著藝術家「發表作品」與「培養新血」的使命。
隨著1945年8月15日日本裕仁天皇在玉音放送（註3）中宣讀〈終戰詔書〉，（註4）宣告第二次世界大戰的結束。1945年10月25日中華民國政府代表盟軍接收臺灣，臺灣省行政長官公署正式運作，結束了臺灣長達五十年的日本殖民統治。
一、舉辦緣起
從終戰到接收，臺灣終結了日本殖民統治，也點燃人民自治的希望，雖然在政權轉移的徬徨不安氛圍下，仍不掩群眾對自由的渴望，藝術界也積極爭取舉辦美術活動，成為臺灣藝術界轉變的關鍵期。
跟隨臺灣省行政長官陳儀來臺的少將參議蔡繼琨，其身兼臺灣省交響樂團團長，他秉持對藝術的熱情，且有感於臺灣藝術界經日治時期的深耕培育，應持續發展下去，開始為籌辦美術展覽及成立樂團四處奔走，並主動向陳儀引薦楊三郎，加上行政長官公署教育處長范壽康的大力推薦下，陳儀聘請楊三郎和郭雪湖擔任教育處諮議。（註5）鑒於日治時期臺灣大型美術展覽會「府展」、「臺陽美術展覽會」等文化活動，皆因戰事中斷，如今戰爭結束，楊、郭二人建議恢復美術展覽會的設置，籌辦「臺灣省全省美術展覽會」並獲准。
1946 年行政長官公署公布〈臺灣全省美術展覽會章程〉，（註6）在緣起提及省展舉辦目的為：
官方美術展覽會制度的再度舉辦，不僅讓畫家們有切磋競技的平臺，更激勵新思潮萌發與美術運動再發展。
二、省展宗旨及會期
承繼日治時期的美展教育，臺灣美術家在有限的人力、經濟等資源下，籌辦首屆省展，除了展現臺灣現代美術的進步，也體現臺灣文化的成長象徵。〈臺灣全省美術展覽會章程〉第一條指出省展的舉辦宗旨並確立美展名稱，為呼應「紀念本省光復」之緣起，第二條明訂省展於1946年10月22日至31日舉辦。
三、省展組織及委員
根據〈臺灣全省美術展覽會籌備委員會組織規程〉，省展以行政長官陳儀為美術展覽會會長（兼審查委員會主任委員）、教育處長范壽康為副會長（兼副主委），聘請日治時期的臺灣美術家為審查委員，在無酬的情況下，委員們親自參與會場布置、招待觀眾、徵集作品、陳列標示等各種展覽籌備事務。許多日治時期美展發跡的藝術家們，在省展中也躍升為評審委員。第一屆國畫部委員分別有郭雪湖、林玉山、陳進、陳敬輝、林之助等；西畫部委員有楊三郎、李石樵、李梅樹、陳清汾、藍蔭鼎、劉啟祥、陳澄波、廖繼春、顏水龍等；雕塑部有陳夏雨及蒲添生等人，共組成籌備委員會，其中不乏過去臺陽美術協會成員。（註7）
四、作品徵集
省展的形式與規則，多承襲自日治時期的官辦美展，首屆省展於1946年10月13日截止收件，在徵件類別中，將「東洋畫部」更名為「國畫部」，與「西洋畫部」並列之外，更新增「雕塑部」，較日治時期的臺展、府展單以「東洋畫」與「西洋畫」對分，省展更具現代美術的多元價值，其他尚有徵集條件、限制、裝裱及保管防範等附帶規定。
首屆省展計徵得312件作品，其中國畫102件、西畫185件及雕塑25件。各部入選件數國畫部為33件、西畫部為54件、雕塑部為13件。（註8）入選者大多數屬臺灣本地人，較日治時期多為日本藝術家入選的情況，首屆省展對於臺灣美術界可謂是一大突破。
五、審查褒獎及代售
首屆省展開列獎項，國畫部、西畫部分別有特選長官賞、特選學產會賞、特選文協獎賞、特選及入選；新成立的雕塑部僅有學產會賞、文協獎賞及入選作品。省展初期的參展名單中，保全作品後方的數字，此為作品的定價。因當時主辦單位有提供代售作品的服務，完全不收任何費用，成為藝術家在通貨膨脹的時代，最有力的生活支援。（註9）
首屆省展展出作品中，郭雪湖的《驟雨》、李梅樹的《星期日》、陳澄波的《製材工廠》、范天送的《七面鳥》等作品，特別受到國民政府主席蔣介石伉儷的讚許訂購。此外，藍蔭鼎的《村莊》、《綠蔭》、《夕照》等三幀則由美國領事館訂購，陳澄波的《兒童樂園》由教育處長、《慶祝日》由秘書長，楊三郎的《殘夏》則由軍政部訂購等；其中，李梅樹的作品在當時的定價已有臺幣20萬元之高。（註10）首屆省展不僅成功獲得國家元首的肯定，更受到官方單位的認同及購買，讓臺灣藝術界達到一個新的高度。
六、參觀
首屆省展正式於1946年10月22日在臺北中山堂開幕，首日參觀人數高達六千人，翌日更創新高達到七千人。10月25日當天，適逢舉行「臺灣光復週年紀念」，蔣主席偕同夫人一同蒞臨省展會場，為臺灣美術家注入一劑強心針。（註12）至10月31日下午5時閉幕，展覽期間約計有十萬人次觀覽，（註11）其中不乏政界名流蒞臨觀賞，展現臺灣各界對文化美術的支持。
省展的創辦不僅提供新興美術家有一個自由創作的空間，更是在時局紛擾的年代中，豐富了文化精神生活的領域，在首屆省展成功落幕後，展現了臺灣戰後最初的藝術發揚，也開啟臺灣藝術界的新篇章。
省展上承日治時期臺展、府展的美學傳統，隨著增設雕塑部（首屆）、書法部（22屆）、攝影部（25屆）、美術設計部（28屆）、篆刻部（39屆）及工藝部（47屆）等11部門，其拓展臺灣美術展覽的範疇，同時也反映臺灣戰後社會變遷、政治演變與美術發展的實況。作為臺灣最具主軸性的官辦美展，省展具備了「全島性」的廣度、「競賽性」的高度、「示範性」的深度與「開創性」的跨度，直到2006年舉辦第60屆後，終畫下戰後臺灣藝術發展一甲子的階段性句點。（註13）
〈臺灣全省美術展覽會章程〉
總 則
第一條
本會以徵集全省美術作品，定期陳列舉行公開展覽，以增進藝術研究興趣，及提高藝術文化水準為宗旨，定名為臺灣全省美術展覽會。
第二條
本會訂於民國35年10月22日在臺北市中山堂開始展覽，於10月31日閉會，必要時得酌展期限，於閉會3日前公佈之。
組 織
第三條
本會以本省行政長官為會長，綜理會務；教育處處長為副會長，襄理會務。
第四條
本會設籌備委員會，由本會會長聘任委員37人至45人組織之，分任籌備事務，其組織及辦事規則另定之。
第五條
本會得聘請審查委員若干人，組織審查委員會，審查各項陳列品，其組織及辦事規則，由籌備委員會議定之。
第六條
本會委員職員均為無給職。
作品之徵集
第七條
本會徵集美術展覽作品，分為左列3種，以在本省境內之作家自作者為限，如係前人作品，須由其繼承人照章辦理。
一、國畫。 二、西洋畫。 三、雕塑。
第八條
左列作品不予展覽：
一、作品完成已逾三年以上者。
二、有違反國策之意識者。
三、曾在本省展覽者。
四、有傷風化者。
第九條
凡願參加本會展覽會者，應填出品目錄，將作品名稱及作者姓名住址分別填明，連同作品於35年10月13日以前，送交本會，由本會掣給收據存執，俟閉會後，憑據領回作品。
前項作品，每類每人以3件為限，所需裝運各費，均由應徵人自行處理。
第十條
凡參加展覽之畫幅，均須裱裝完妥，或用鏡框裝置，以便陳列，否則不予受理。
第十一條
應徵作品如有損傷或殘缺，本會於收到時在收據內分別註明，其他一切保管責任，均由本會負擔，但因不可抗力之損害，本會不負賠償之責。
審查褒獎及代售
第十二條
本會對於各項展覽作品，統交審查委員會審查，經審查准予陳列者，為選定作品並就選定作品中選出最優良者為特選作品，凡屬特選作品，分別等第，給予褒獎狀、獎章、獎金。
第十三條
凡在本會陳列之作品，得托由本會代為出售，不收任何費用。
第十四條
凡擬購本會出售之作品，應填請購書，並價附繳三分之一之定金，向本會換領訂購證，於閉會後十日內付清價款，領回定件，逾期不繳清價款者，作為棄權，其已付之定金，歸出品人所有，不得請求退還。
參 觀
第十五條
本會展覽時間，於開會前3日公佈之。
第十六條
參觀人入場參觀，須遵守秩序，服從本會負責職員之指導，對陳列作品，不得以手摸觸。
第十七條
參觀人如有妨害本會會場秩序者，得禁止其入場，或令其出場。
附 則
第十八條
本會各項事務統由籌備委員會主持辦理。
第十九條
本章程規定之出品目錄、請購書、訂購證、褒獎狀、獎章等，其格式均另定之。
第二十條
本章程自公佈之日施行。
註釋：
註1：「臺灣美術展覽會」，簡稱臺展，1927-1936年舉辦，由臺灣教育會主辦。
註2：「臺灣總督府美術展覽會」，簡稱府展，1938-1943年舉辦，由臺灣總督府文教局主辦。
註3：玉音放送，1945年8月15日中午12時，由日本裕仁天皇透過收音機發表「終戰詔書」的廣播，稱為「玉音放送」。〈終戦の玉音放送〉，收入「日本宮內庁」，網址： https://www.kunaicho.go.jp/kunaicho/koho/taisenkankei/syusen/syusen.html（2025年8月5日點閱）。
註4：終戰詔書，（原文為《大東亜戦争終結ノ詔書》）是昭和天皇在1945年8月14日簽署表示接受美、英、中、蘇四國在波茨坦會議上發表的《波茨坦公告》，同意無條件投降的詔書。「終戦の詔書」，〈大東亜戦争終結ニ関スル詔書・御署名原本・昭和二十年・詔書八月十四日〉，《行政文書》，（日本）國立公文書館，番號：御28610100。
註5：「公署諮議楊三郎聘任案」(1946-06-06），〈臺灣省參議聘解〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，件典藏號：00303230057011。「公署諮議郭雪湖聘任案」（1946-07-10），〈諮議聘解〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，件典藏號：00303230046011。
註6：〈制定臺灣全省美術展覽會章程案〉（1946-07-26），《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，卷典藏號：003-0030。
註7：〈美術展審審查委員已決定二十七名〉，《民報》，1946年9月10日，版次2。
註8：〈本省首屆美術展覽會，各部審查已完畢〉，《民報》，1946 年10 月17日，版次3。
註9：蕭瓊瑞著，林明賢編，《臺灣美展80年（1927-2006）（上）》（臺中：國立臺灣美術館，2009年），頁10。
註10：〈美術展閉幕，蔣主席訂購多幀〉，《民報》，1946年11月1日，版次3。
註11：夏亞拿，〈暗潮洶湧的藝壇：戰後初期臺灣美術得動盪與重整〉（臺北：國立臺灣大學文學院藝術史研究所碩士論文，2012年），頁39。
註12：〈美術展閉幕，蔣主席訂購多幀〉，《民報》，1946年11月1日，版次3。
註13：蕭瓊瑞著，林明賢編，《臺灣美展80年（1927-2006）（上）》，頁14-15。
參考文獻
一、檔案
《臺灣省行政長官公署》（南投：國史館臺灣文獻館藏）
0030030，〈制定臺灣全省美術展覽會章程案〉。
0030622，〈諮議聘解〉。
0030631，〈臺灣省參議聘解〉。
0030632，〈臺灣省參議聘解〉。
《臺灣省級機關》（南投：國史館臺灣文獻館藏）
00400318，〈諮議任免（0036/032.3/5/1）〉。
00402959009，〈楊三郎和郭雪湖核薪通知書〉。
00409988022，〈教育廳視察楊三郎等任免通知書〉。
《行政文書》（日本國立公文書館）
御28610100，〈大東亜戦争終結ニ関スル詔書・御署名原本・昭和二十年・詔書八月十四日〉。
二、報紙
《民報》，1946年。
三、專書
蕭瓊瑞著，林明賢編，《臺灣美展80年（1927-2006）（上）》。臺中：國立臺灣美術館，2009年。
四、碩博士論文
夏亞拿，〈暗潮洶湧的藝壇：戰後初期臺灣美術得動盪與重整〉。臺北：國立臺灣大學文學院藝術史研究所碩士論文，2012年。
五、網路
〈終戦の玉音放送〉，收入「日本宮內庁」，網址： https://www.kunaicho.go.jp/kunaicho/koho/taisenkankei/syusen/syusen.html。
臺灣全省美術展覽會（簡稱「省展」）是戰後初期唯一全省性官辦的大型美術展覽會，在百廢待興、政權易幟之際，文化藝術成為執政者統整社會的主力之一。承繼日治時期的「臺灣美術展覽會」（註1）及「臺灣總督府美術展覽會」 （註2）遺緒，省展的舉辦成為當時臺灣畫壇發展的新高峰，也背負著藝術家「發表作品」與「培養新血」的使命。
隨著1945年8月15日日本裕仁天皇在玉音放送（註3）中宣讀〈終戰詔書〉，（註4）宣告第二次世界大戰的結束。1945年10月25日中華民國政府代表盟軍接收臺灣，臺灣省行政長官公署正式運作，結束了臺灣長達五十年的日本殖民統治。
一、舉辦緣起
從終戰到接收，臺灣終結了日本殖民統治，也點燃人民自治的希望，雖然在政權轉移的徬徨不安氛圍下，仍不掩群眾對自由的渴望，藝術界也積極爭取舉辦美術活動，成為臺灣藝術界轉變的關鍵期。
跟隨臺灣省行政長官陳儀來臺的少將參議蔡繼琨，其身兼臺灣省交響樂團團長，他秉持對藝術的熱情，且有感於臺灣藝術界經日治時期的深耕培育，應持續發展下去，開始為籌辦美術展覽及成立樂團四處奔走，並主動向陳儀引薦楊三郎，加上行政長官公署教育處長范壽康的大力推薦下，陳儀聘請楊三郎和郭雪湖擔任教育處諮議。（註5）鑒於日治時期臺灣大型美術展覽會「府展」、「臺陽美術展覽會」等文化活動，皆因戰事中斷，如今戰爭結束，楊、郭二人建議恢復美術展覽會的設置，籌辦「臺灣省全省美術展覽會」並獲准。
1946 年行政長官公署公布〈臺灣全省美術展覽會章程〉，（註6）在緣起提及省展舉辦目的為：
本公署為紀念本省光復，並為培養本省大眾藝術研究興趣及提高本省藝術文化水準起見，特定於本年10月25日本省光復週年紀念日，舉行全省美術展覽會，希望全省作家通力合作提出平生得意作品，以發揚本省美術文化，並藉以收切磋琢磨之效果，更希望全省作家及社會各界人士努力協助，以達成本會之目的。
官方美術展覽會制度的再度舉辦，不僅讓畫家們有切磋競技的平臺，更激勵新思潮萌發與美術運動再發展。
二、省展宗旨及會期
承繼日治時期的美展教育，臺灣美術家在有限的人力、經濟等資源下，籌辦首屆省展，除了展現臺灣現代美術的進步，也體現臺灣文化的成長象徵。〈臺灣全省美術展覽會章程〉第一條指出省展的舉辦宗旨並確立美展名稱，為呼應「紀念本省光復」之緣起，第二條明訂省展於1946年10月22日至31日舉辦。
三、省展組織及委員
根據〈臺灣全省美術展覽會籌備委員會組織規程〉，省展以行政長官陳儀為美術展覽會會長（兼審查委員會主任委員）、教育處長范壽康為副會長（兼副主委），聘請日治時期的臺灣美術家為審查委員，在無酬的情況下，委員們親自參與會場布置、招待觀眾、徵集作品、陳列標示等各種展覽籌備事務。許多日治時期美展發跡的藝術家們，在省展中也躍升為評審委員。第一屆國畫部委員分別有郭雪湖、林玉山、陳進、陳敬輝、林之助等；西畫部委員有楊三郎、李石樵、李梅樹、陳清汾、藍蔭鼎、劉啟祥、陳澄波、廖繼春、顏水龍等；雕塑部有陳夏雨及蒲添生等人，共組成籌備委員會，其中不乏過去臺陽美術協會成員。（註7）
四、作品徵集
省展的形式與規則，多承襲自日治時期的官辦美展，首屆省展於1946年10月13日截止收件，在徵件類別中，將「東洋畫部」更名為「國畫部」，與「西洋畫部」並列之外，更新增「雕塑部」，較日治時期的臺展、府展單以「東洋畫」與「西洋畫」對分，省展更具現代美術的多元價值，其他尚有徵集條件、限制、裝裱及保管防範等附帶規定。
首屆省展計徵得312件作品，其中國畫102件、西畫185件及雕塑25件。各部入選件數國畫部為33件、西畫部為54件、雕塑部為13件。（註8）入選者大多數屬臺灣本地人，較日治時期多為日本藝術家入選的情況，首屆省展對於臺灣美術界可謂是一大突破。
五、審查褒獎及代售
首屆省展開列獎項，國畫部、西畫部分別有特選長官賞、特選學產會賞、特選文協獎賞、特選及入選；新成立的雕塑部僅有學產會賞、文協獎賞及入選作品。省展初期的參展名單中，保全作品後方的數字，此為作品的定價。因當時主辦單位有提供代售作品的服務，完全不收任何費用，成為藝術家在通貨膨脹的時代，最有力的生活支援。（註9）
首屆省展展出作品中，郭雪湖的《驟雨》、李梅樹的《星期日》、陳澄波的《製材工廠》、范天送的《七面鳥》等作品，特別受到國民政府主席蔣介石伉儷的讚許訂購。此外，藍蔭鼎的《村莊》、《綠蔭》、《夕照》等三幀則由美國領事館訂購，陳澄波的《兒童樂園》由教育處長、《慶祝日》由秘書長，楊三郎的《殘夏》則由軍政部訂購等；其中，李梅樹的作品在當時的定價已有臺幣20萬元之高。（註10）首屆省展不僅成功獲得國家元首的肯定，更受到官方單位的認同及購買，讓臺灣藝術界達到一個新的高度。
六、參觀
首屆省展正式於1946年10月22日在臺北中山堂開幕，首日參觀人數高達六千人，翌日更創新高達到七千人。10月25日當天，適逢舉行「臺灣光復週年紀念」，蔣主席偕同夫人一同蒞臨省展會場，為臺灣美術家注入一劑強心針。（註12）至10月31日下午5時閉幕，展覽期間約計有十萬人次觀覽，（註11）其中不乏政界名流蒞臨觀賞，展現臺灣各界對文化美術的支持。
省展的創辦不僅提供新興美術家有一個自由創作的空間，更是在時局紛擾的年代中，豐富了文化精神生活的領域，在首屆省展成功落幕後，展現了臺灣戰後最初的藝術發揚，也開啟臺灣藝術界的新篇章。
省展上承日治時期臺展、府展的美學傳統，隨著增設雕塑部（首屆）、書法部（22屆）、攝影部（25屆）、美術設計部（28屆）、篆刻部（39屆）及工藝部（47屆）等11部門，其拓展臺灣美術展覽的範疇，同時也反映臺灣戰後社會變遷、政治演變與美術發展的實況。作為臺灣最具主軸性的官辦美展，省展具備了「全島性」的廣度、「競賽性」的高度、「示範性」的深度與「開創性」的跨度，直到2006年舉辦第60屆後，終畫下戰後臺灣藝術發展一甲子的階段性句點。（註13）
〈臺灣全省美術展覽會章程〉
總 則
第一條
本會以徵集全省美術作品，定期陳列舉行公開展覽，以增進藝術研究興趣，及提高藝術文化水準為宗旨，定名為臺灣全省美術展覽會。
第二條
本會訂於民國35年10月22日在臺北市中山堂開始展覽，於10月31日閉會，必要時得酌展期限，於閉會3日前公佈之。
組 織
第三條
本會以本省行政長官為會長，綜理會務；教育處處長為副會長，襄理會務。
第四條
本會設籌備委員會，由本會會長聘任委員37人至45人組織之，分任籌備事務，其組織及辦事規則另定之。
第五條
本會得聘請審查委員若干人，組織審查委員會，審查各項陳列品，其組織及辦事規則，由籌備委員會議定之。
第六條
本會委員職員均為無給職。
作品之徵集
第七條
本會徵集美術展覽作品，分為左列3種，以在本省境內之作家自作者為限，如係前人作品，須由其繼承人照章辦理。
一、國畫。 二、西洋畫。 三、雕塑。
第八條
左列作品不予展覽：
一、作品完成已逾三年以上者。
二、有違反國策之意識者。
三、曾在本省展覽者。
四、有傷風化者。
第九條
凡願參加本會展覽會者，應填出品目錄，將作品名稱及作者姓名住址分別填明，連同作品於35年10月13日以前，送交本會，由本會掣給收據存執，俟閉會後，憑據領回作品。
前項作品，每類每人以3件為限，所需裝運各費，均由應徵人自行處理。
第十條
凡參加展覽之畫幅，均須裱裝完妥，或用鏡框裝置，以便陳列，否則不予受理。
第十一條
應徵作品如有損傷或殘缺，本會於收到時在收據內分別註明，其他一切保管責任，均由本會負擔，但因不可抗力之損害，本會不負賠償之責。
審查褒獎及代售
第十二條
本會對於各項展覽作品，統交審查委員會審查，經審查准予陳列者，為選定作品並就選定作品中選出最優良者為特選作品，凡屬特選作品，分別等第，給予褒獎狀、獎章、獎金。
第十三條
凡在本會陳列之作品，得托由本會代為出售，不收任何費用。
第十四條
凡擬購本會出售之作品，應填請購書，並價附繳三分之一之定金，向本會換領訂購證，於閉會後十日內付清價款，領回定件，逾期不繳清價款者，作為棄權，其已付之定金，歸出品人所有，不得請求退還。
參 觀
第十五條
本會展覽時間，於開會前3日公佈之。
第十六條
參觀人入場參觀，須遵守秩序，服從本會負責職員之指導，對陳列作品，不得以手摸觸。
第十七條
參觀人如有妨害本會會場秩序者，得禁止其入場，或令其出場。
附 則
第十八條
本會各項事務統由籌備委員會主持辦理。
第十九條
本章程規定之出品目錄、請購書、訂購證、褒獎狀、獎章等，其格式均另定之。
第二十條
本章程自公佈之日施行。
註釋：
註1：「臺灣美術展覽會」，簡稱臺展，1927-1936年舉辦，由臺灣教育會主辦。
註2：「臺灣總督府美術展覽會」，簡稱府展，1938-1943年舉辦，由臺灣總督府文教局主辦。
註3：玉音放送，1945年8月15日中午12時，由日本裕仁天皇透過收音機發表「終戰詔書」的廣播，稱為「玉音放送」。〈終戦の玉音放送〉，收入「日本宮內庁」，網址： https://www.kunaicho.go.jp/kunaicho/koho/taisenkankei/syusen/syusen.html（2025年8月5日點閱）。
註4：終戰詔書，（原文為《大東亜戦争終結ノ詔書》）是昭和天皇在1945年8月14日簽署表示接受美、英、中、蘇四國在波茨坦會議上發表的《波茨坦公告》，同意無條件投降的詔書。「終戦の詔書」，〈大東亜戦争終結ニ関スル詔書・御署名原本・昭和二十年・詔書八月十四日〉，《行政文書》，（日本）國立公文書館，番號：御28610100。
註5：「公署諮議楊三郎聘任案」(1946-06-06），〈臺灣省參議聘解〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，件典藏號：00303230057011。「公署諮議郭雪湖聘任案」（1946-07-10），〈諮議聘解〉，《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，件典藏號：00303230046011。
註6：〈制定臺灣全省美術展覽會章程案〉（1946-07-26），《臺灣省行政長官公署》，國史館臺灣文獻館，卷典藏號：003-0030。
註7：〈美術展審審查委員已決定二十七名〉，《民報》，1946年9月10日，版次2。
註8：〈本省首屆美術展覽會，各部審查已完畢〉，《民報》，1946 年10 月17日，版次3。
註9：蕭瓊瑞著，林明賢編，《臺灣美展80年（1927-2006）（上）》（臺中：國立臺灣美術館，2009年），頁10。
註10：〈美術展閉幕，蔣主席訂購多幀〉，《民報》，1946年11月1日，版次3。
註11：夏亞拿，〈暗潮洶湧的藝壇：戰後初期臺灣美術得動盪與重整〉（臺北：國立臺灣大學文學院藝術史研究所碩士論文，2012年），頁39。
註12：〈美術展閉幕，蔣主席訂購多幀〉，《民報》，1946年11月1日，版次3。
註13：蕭瓊瑞著，林明賢編，《臺灣美展80年（1927-2006）（上）》，頁14-15。
參考文獻
一、檔案
《臺灣省行政長官公署》（南投：國史館臺灣文獻館藏）
0030030，〈制定臺灣全省美術展覽會章程案〉。
0030622，〈諮議聘解〉。
0030631，〈臺灣省參議聘解〉。
0030632，〈臺灣省參議聘解〉。
《臺灣省級機關》（南投：國史館臺灣文獻館藏）
00400318，〈諮議任免（0036/032.3/5/1）〉。
00402959009，〈楊三郎和郭雪湖核薪通知書〉。
00409988022，〈教育廳視察楊三郎等任免通知書〉。
《行政文書》（日本國立公文書館）
御28610100，〈大東亜戦争終結ニ関スル詔書・御署名原本・昭和二十年・詔書八月十四日〉。
二、報紙
《民報》，1946年。
三、專書
蕭瓊瑞著，林明賢編，《臺灣美展80年（1927-2006）（上）》。臺中：國立臺灣美術館，2009年。
四、碩博士論文
夏亞拿，〈暗潮洶湧的藝壇：戰後初期臺灣美術得動盪與重整〉。臺北：國立臺灣大學文學院藝術史研究所碩士論文，2012年。
五、網路
〈終戦の玉音放送〉，收入「日本宮內庁」，網址： https://www.kunaicho.go.jp/kunaicho/koho/taisenkankei/syusen/syusen.html。
簪與釵
《說文》有云：「簪，首笄（音:ㄐㄧ）也。」簪與釵皆由「笄」而來，是固定冠帽或髮髻的工具。「笄」出現的年代久遠，甚可遠溯至新石器時期。（註1）
簪與釵在形制上有所不同，分別之處在於用以插入髮內的細長部位（稱為「挺」或「股」），單挺（股）者為「簪」，雙挺（股）以上者則為「釵」。在功用上，簪在男性或女性皆有使用；釵則僅限女性用之。簪的使用，男子多橫貫椎髻，或以帽冠將髮髻套住後，用簪穿過帽下孔將之固定。至於女子的簪釵部位則因各地風俗習慣不同而大異其趣，在髮之前後左右，配合簪釵的形制，直插、橫插、斜插皆有，且簪釵數量多寡亦不一致。（註2）隨著時代演進及工藝技術的進步，材質由早期的玉、竹、骨逐漸演變為金、銀等，並更加重視美觀華麗的裝飾功能，成為專指女性使用之髮飾。
簪與釵頭部的紋飾常用的有吉祥花卉、蟲魚鳥獸、兵器、宗教意象或文字等，凡可引喻吉祥者常做為裝飾題材。在清代時期之臺灣，因沿襲中國南方藝術風格，簪釵樣式華麗，作工精細，並運用纍絲（註3）與琺瑯工藝，蔚為流行。（註4）
圖1、2為本館館藏簪釵，圖1鎏金髮簪，為單挺（股），頭部式樣為一個貫穿蓮花的錫杖。蓮花及錫杖具宗教意象，有辟邪之意。（註5）圖2金屬製髮釵兼耳挖，為雙挺（股），除可固定髮髻及裝飾外，其在頭部延伸設計成一耳挖功能，增加便利性，亦體現工藝與生活的完美結合。（註6）
註釋：
註1：〈藏古與仿古—玉人頭飾〉，收入「中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館」：https://museum.sinica.edu.tw/knowledge-base/item/97/（2025年8月20日點閱）。
註2：簡榮聰，《臺灣銀器藝術（上冊）》（臺中：臺灣省文獻委員會，1987年），頁57-58。
註3：纍絲，將銀打成細如髮絲的銀線，精細地纏繞成所要的圖案。
註4：同註2。
註5：臺灣漢人族群鎏金髮簪，登錄號：19970011938，收入「國史館臺灣文獻館藏品查詢資訊系統」：https://collections.culture.tw/th_collectionsweb（2025年8月11日點閱）。
註6：金屬製髮釵兼耳挖，登錄號：19980011752，收入「國史館臺灣文獻館藏品查詢資訊系統」：https://collections.culture.tw/th_collectionsweb（2025年8月11日點閱）。
參考文獻：
一、專書
簡榮聰，《臺灣銀器藝術（上冊）》。臺中：臺灣省文獻委員會，1987年。
二、網路資料
〈藏古與仿古—玉人頭飾〉，收入「中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館」：https://museum.sinica.edu.tw/knowledge-base/item/97/。
臺灣漢人族群鎏金髮簪、金屬製髮釵兼耳挖，收入「國史館臺灣文獻館藏品查詢資訊系統」：https://collections.culture.tw/th_collectionsweb。
《說文》有云：「簪，首笄（音:ㄐㄧ）也。」簪與釵皆由「笄」而來，是固定冠帽或髮髻的工具。「笄」出現的年代久遠，甚可遠溯至新石器時期。（註1）
簪與釵在形制上有所不同，分別之處在於用以插入髮內的細長部位（稱為「挺」或「股」），單挺（股）者為「簪」，雙挺（股）以上者則為「釵」。在功用上，簪在男性或女性皆有使用；釵則僅限女性用之。簪的使用，男子多橫貫椎髻，或以帽冠將髮髻套住後，用簪穿過帽下孔將之固定。至於女子的簪釵部位則因各地風俗習慣不同而大異其趣，在髮之前後左右，配合簪釵的形制，直插、橫插、斜插皆有，且簪釵數量多寡亦不一致。（註2）隨著時代演進及工藝技術的進步，材質由早期的玉、竹、骨逐漸演變為金、銀等，並更加重視美觀華麗的裝飾功能，成為專指女性使用之髮飾。
簪與釵頭部的紋飾常用的有吉祥花卉、蟲魚鳥獸、兵器、宗教意象或文字等，凡可引喻吉祥者常做為裝飾題材。在清代時期之臺灣，因沿襲中國南方藝術風格，簪釵樣式華麗，作工精細，並運用纍絲（註3）與琺瑯工藝，蔚為流行。（註4）
圖1、2為本館館藏簪釵，圖1鎏金髮簪，為單挺（股），頭部式樣為一個貫穿蓮花的錫杖。蓮花及錫杖具宗教意象，有辟邪之意。（註5）圖2金屬製髮釵兼耳挖，為雙挺（股），除可固定髮髻及裝飾外，其在頭部延伸設計成一耳挖功能，增加便利性，亦體現工藝與生活的完美結合。（註6）
註釋：
註1：〈藏古與仿古—玉人頭飾〉，收入「中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館」：https://museum.sinica.edu.tw/knowledge-base/item/97/（2025年8月20日點閱）。
註2：簡榮聰，《臺灣銀器藝術（上冊）》（臺中：臺灣省文獻委員會，1987年），頁57-58。
註3：纍絲，將銀打成細如髮絲的銀線，精細地纏繞成所要的圖案。
註4：同註2。
註5：臺灣漢人族群鎏金髮簪，登錄號：19970011938，收入「國史館臺灣文獻館藏品查詢資訊系統」：https://collections.culture.tw/th_collectionsweb（2025年8月11日點閱）。
註6：金屬製髮釵兼耳挖，登錄號：19980011752，收入「國史館臺灣文獻館藏品查詢資訊系統」：https://collections.culture.tw/th_collectionsweb（2025年8月11日點閱）。
參考文獻：
一、專書
簡榮聰，《臺灣銀器藝術（上冊）》。臺中：臺灣省文獻委員會，1987年。
二、網路資料
〈藏古與仿古—玉人頭飾〉，收入「中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館」：https://museum.sinica.edu.tw/knowledge-base/item/97/。
臺灣漢人族群鎏金髮簪、金屬製髮釵兼耳挖，收入「國史館臺灣文獻館藏品查詢資訊系統」：https://collections.culture.tw/th_collectionsweb。
《臺灣青年》雜誌與鄭松筠淺談
鄭松筠（號雪嶺，1891～1967），出生於臺中州豐原郡（今臺中市豐原區）， 1912（大正元）年於臺灣總督府國語學校畢業後，曾短暫擔任教職數年，後赴東京明治大學就讀法科，1919年畢業，取得律師執業資格後，於臺中開業。（註4）鄭氏除了是日治時期臺灣第一代律師，也是臺灣民族社會運動史上重要一員，並在由臺灣知識分子創立的《臺灣青年》雜誌發表多篇文章，展現對臺灣社會的關注。
1920（大正9）年1月，旅居東京的臺灣留學生成立新民會，並決議出版《臺灣青年》雜誌，同年7月16日，在東京正式發行。《臺灣青年》為日文與中文綜合性雜誌，性質上屬於政治社會運動啟蒙刊物。由於《臺灣青年》發行本部位在日本東京，若要在臺灣本島發行，依照1920年〈臺灣新聞紙令〉第16條規定，需報請總督府取得取次人許可（特定經銷人許可證），方可發行。（註1） 《臺灣青年》前兩號的雜誌因在島內尚未取得許可證，致無法在島內發行，直到1920年9月8日總督府府報公告徐慶祥為合法之經銷人，自第3號起始在臺正式發行。（註2）
《臺灣青年》的編輯兼發行人為蔡培火，該雜誌文章寫作者眾多，眾作者群中，鄭松筠即為其中之一，鄭氏曾在《臺灣青年》刊物上發表的文章，包括第1卷第5號，〈馬關條約と臺灣人の法律上の地位〉、《臺灣青年》第2卷第3號〈臺灣と義務教育〉，第3卷第3號〈警察行政と警官の態度〉。（註3）觀其題目名，不難判斷其關懷法律、教育和殖民地治理等問題。
除了撰寫文章，鄭氏也參與多起臺灣著名社會運動事件中，其中之一為1923-1925年發生的「治安警察法違反事件」，是臺灣總督府壓制政治性社團「臺灣議會期成同盟會」的政治事件，簡稱「治警事件」。該「臺灣議會期成同盟會」之結社活動，是以石煥長等人為主要發起人。此結社活動起始於1923年1月30日，根據〈治安警察法〉第一條規定，向臺北警察署提出結社登記申請，但遭到否決。（註5）同年2月4日，臺灣總督田健治郎以違反〈治安警察法〉第8條第2項為由，於《臺灣總督府報》告示自1923年2月2日起禁止臺灣議會期成同盟會之結社活動。（註6）
緊接著，結社活動另於1923年2月以林呈祿為負責人，向日本早稻田警察署提出政治結社登記申請，未遭受禁止處分，順利於當月21日在臺灣雜誌社召開成立大會。然同年12月16日，臺灣總督府竟無預警地針對臺灣議會期成同盟會成員，發動全面性地逮捕、搜索及傳訊。蔣渭水、蔡培火及蔡惠如等18人被起訴；鄭松筠及蔡年亨等6人則被判罰金百圓。（註7）
1925年10月22日發生二林蔗農事件，日本警方藉機擴大事態，逮捕超過 400人。（註8）其中43人送審。翌年8月下旬（26至30日）進行審判，鄭松筠、蔡式穀及4名日籍律師麻生久等擔任該事件辯護人。（註9）
鄭松筠在1947年二二八事件當下，時任花蓮地方法院檢察處檢察官，無故遭軍隊羅織暴動罪名遭捕，羈押約3個月。（註10）導致其轉浸淫於宗教事務中，創立佛教正信會（註11），並於《南瀛佛教會報》發表多篇佛理文章（註12），鄭氏晚年隱居臺中市東區「梅鏡堂」，1967年逝世。（註13）
註釋：
註1：1920年1月11日，新民會成立，是東京臺灣留學生為主體的政治運動團體，林獻堂任會長，林仲澍、彭華英提議發行雜誌。《臺灣青年》在7月16日創刊，由副會長蔡惠如支助，蔡培火、林呈祿、王敏川、徐慶祥等人編輯。
臺中市政府文化局，〈新民會幹部〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zhtw/detail?indexCode=Culture_Object&id=660987 （2025年7月13日點閱）；何義麟，〈臺灣青年〉，收入「臺灣文學館線上資料平臺」：https://db.nmtl.gov.tw/site4/s3/journalinfo?jno=030 （2025年8月1日點閱）；「島外發行新聞紙認定」（1920-08-13），〈大正9年8月臺灣總督府報第2179期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071022179a006。
註2：莊勝全，〈《臺灣民報》的生命史：日治時期臺灣媒體的報導、出版與流通〉（臺北：國立政治大學臺灣史研究所博士論文，2017年），頁226、228、233；「島外發行新聞紙移入禁止」（1920-08-13），〈大正9年8月臺灣總督府報第2179期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071022179a007；「新聞紙取次人許可」（1920-09-11），〈大正9年9月臺灣總督府報第2196期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071022196a002。
註3：黃鈴雅，〈《臺灣青年》第1卷第5號〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487363（2025年8月1日點閱）；黃鈴雅，〈《臺灣青年》第2卷第3號〉，收入「國家文化記憶庫 」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487366（2025年8月1日點閱）；黃鈴雅，〈《臺灣青年》第3卷第3號 〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487372（2025年8月1日點閱）。
註4：王振勳、盧胡彬、郭佳玲，《臺灣全志·人物志社會與文化篇》（南投：國史館臺灣文獻館，2018年），頁15-16；「辯護士名簿登錄」（1923-08-05），〈大正12年8月臺灣總督府報第3011期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071023011a002；林良哲，〈台灣自治運動先驅─鄭松筠〉，2012年4月28日，收入《自由時報》，網址：https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/579498 （2025年7月27日點閱）。
註5：陳翠蓮，〈治警事件 1923-1925年〉，2011年9月30日，收入「立法院民主議政園區」：https://daap.ly.gov.tw/tw/daap/125-3989.html （2025年7月17日點閱）。
註6：「臺灣議會期成同盟會禁止處分ノ件」（1923-02-04），〈大正12年2月臺灣總督府報第2864期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071022864a003。
註7：陳翠蓮，〈治警事件 1923-1925年〉，100年9月30日，收入「立法院民主議政園區」：https://daap.ly.gov.tw/tw/daap/125-3989.html （2025年7月17日點閱）。
註8：〈臺灣民報─二林事件（1926）〉，收入「臺史博線上博物館」：https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/a22dac7f-49e8-4b3e-b94a-71ce2ca57d6f （2025年7月20日點閱）。
註9：〈二林蔗農與麻生久等辯護律師合影〉，收入「國家文化資料庫」：https://nrch.culture.tw/nrch/zh-tw/nrchdata/903339 （2025年7月19日點閱）。
註10：公告撤銷案件查詢（鄭松筠），收入「法務部全球資訊網」：https://www.moj.gov.tw/2204/2645/136573/136574/200851/（2025年7月20日點閱）。
註11：李鎧揚，〈鄭松筠〉，收入「開放博物館」：https://openmuseum.tw/muse/digi_object/57bfc31768bc7b5a21d455dff91e4fd9#128849（2025年7月20日點閱）。
註12：鄭松筠個人著作，收入「臺大佛學數位圖書館」：https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/jp/author/authorinfo.jsp?ID=68550（2025年7月20日點閱）。
註13：〈鄭松筠故居「梅鏡堂」 中市將指定為歷史建築〉，收入「國立中興大學興新聞」：https://www2.nchu.edu.tw/news-detail/id/18556（2025年7月20日點閱）；王振勳、盧胡彬、郭佳玲，《臺灣全志·人物志社會與文化篇》，頁15-16。
參考書目：
1.檔案
《臺灣總督府檔案》，（南投：國史館臺灣文獻館藏）
0071022179a006，〈大正9年8月臺灣總督府報第2179期〉。
0071022179a007，〈大正9年8月臺灣總督府報第2179期〉。
0071022196a002，〈大正9年9月臺灣總督府報第2196期〉。
0071023011a002，〈大正12年8月臺灣總督府報第3011期〉。
0071022864a003，〈大正12年2月臺灣總督府報第2864期〉。
2.專書
王振勳、盧胡彬、郭佳玲，《臺灣全志·人物志》社會與文化篇。南投：國史館臺灣文獻館，2018年。
3.碩博士論文
莊勝全，〈《臺灣民報》的生命史：日治時期臺灣媒體的報導、出版與流通〉。臺北：國立政治大學臺灣史研究所博士論文，2017年。
4.網站
李鎧揚，〈鄭松筠〉，收入「開放博物館」：https://openmuseum.tw/muse/digi_object/57bfc31768bc7b5a21d455dff91e4fd9#128849。
何義麟，〈臺灣青年〉，收入「臺灣文學館線上資料平臺」：https://db.nmtl.gov.tw/site4/s3/journalinfo?jno=030 。
林良哲，〈台灣自治運動先驅─鄭松筠〉，2012年4月28日，收入《自由時報》，網址：https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/579498。
臺中市政府文化局，〈新民會幹部〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zhtw/detail?indexCode=Culture_Object&id=660987。
黃鈴雅，〈《臺灣青年》第1卷第5號〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487363。
黃鈴雅，〈《臺灣青年》第2卷第3號〉，收入「國家文化記憶庫 」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487366。
黃鈴雅，〈《臺灣青年》第3卷第3號 〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487372。
陳翠蓮，〈治警事件 1923-1925年〉，2011年9月30日，收入「立法院民主議政園區」：https://daap.ly.gov.tw/tw/daap/125-3989.html。
〈二林蔗農與麻生久等辯護律師合影〉，收入「國家文化資料庫」：https://nrch.culture.tw/nrch/zh-tw/nrchdata/903339 。
「公告撤銷案件查詢（鄭松筠）」，收入「法務部全球資訊網」：https://www.moj.gov.tw/2204/2645/136573/136574/200851/。
〈臺灣民報─二林事件（1926）〉，收入「臺史博線上博物館」：https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/a22dac7f-49e8-4b3e-b94a-71ce2ca57d6f。
「鄭松筠個人著作」，收入「臺大佛學數位圖書館」：https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/jp/author/authorinfo.jsp?ID=68550。
〈鄭松筠故居「梅鏡堂」 中市將指定為歷史建築〉，收入「國立中興大學興新聞」：https://www2.nchu.edu.tw/news-detail/id/18556。
鄭松筠（號雪嶺，1891～1967），出生於臺中州豐原郡（今臺中市豐原區）， 1912（大正元）年於臺灣總督府國語學校畢業後，曾短暫擔任教職數年，後赴東京明治大學就讀法科，1919年畢業，取得律師執業資格後，於臺中開業。（註4）鄭氏除了是日治時期臺灣第一代律師，也是臺灣民族社會運動史上重要一員，並在由臺灣知識分子創立的《臺灣青年》雜誌發表多篇文章，展現對臺灣社會的關注。
1920（大正9）年1月，旅居東京的臺灣留學生成立新民會，並決議出版《臺灣青年》雜誌，同年7月16日，在東京正式發行。《臺灣青年》為日文與中文綜合性雜誌，性質上屬於政治社會運動啟蒙刊物。由於《臺灣青年》發行本部位在日本東京，若要在臺灣本島發行，依照1920年〈臺灣新聞紙令〉第16條規定，需報請總督府取得取次人許可（特定經銷人許可證），方可發行。（註1） 《臺灣青年》前兩號的雜誌因在島內尚未取得許可證，致無法在島內發行，直到1920年9月8日總督府府報公告徐慶祥為合法之經銷人，自第3號起始在臺正式發行。（註2）
《臺灣青年》的編輯兼發行人為蔡培火，該雜誌文章寫作者眾多，眾作者群中，鄭松筠即為其中之一，鄭氏曾在《臺灣青年》刊物上發表的文章，包括第1卷第5號，〈馬關條約と臺灣人の法律上の地位〉、《臺灣青年》第2卷第3號〈臺灣と義務教育〉，第3卷第3號〈警察行政と警官の態度〉。（註3）觀其題目名，不難判斷其關懷法律、教育和殖民地治理等問題。
除了撰寫文章，鄭氏也參與多起臺灣著名社會運動事件中，其中之一為1923-1925年發生的「治安警察法違反事件」，是臺灣總督府壓制政治性社團「臺灣議會期成同盟會」的政治事件，簡稱「治警事件」。該「臺灣議會期成同盟會」之結社活動，是以石煥長等人為主要發起人。此結社活動起始於1923年1月30日，根據〈治安警察法〉第一條規定，向臺北警察署提出結社登記申請，但遭到否決。（註5）同年2月4日，臺灣總督田健治郎以違反〈治安警察法〉第8條第2項為由，於《臺灣總督府報》告示自1923年2月2日起禁止臺灣議會期成同盟會之結社活動。（註6）
緊接著，結社活動另於1923年2月以林呈祿為負責人，向日本早稻田警察署提出政治結社登記申請，未遭受禁止處分，順利於當月21日在臺灣雜誌社召開成立大會。然同年12月16日，臺灣總督府竟無預警地針對臺灣議會期成同盟會成員，發動全面性地逮捕、搜索及傳訊。蔣渭水、蔡培火及蔡惠如等18人被起訴；鄭松筠及蔡年亨等6人則被判罰金百圓。（註7）
1925年10月22日發生二林蔗農事件，日本警方藉機擴大事態，逮捕超過 400人。（註8）其中43人送審。翌年8月下旬（26至30日）進行審判，鄭松筠、蔡式穀及4名日籍律師麻生久等擔任該事件辯護人。（註9）
鄭松筠在1947年二二八事件當下，時任花蓮地方法院檢察處檢察官，無故遭軍隊羅織暴動罪名遭捕，羈押約3個月。（註10）導致其轉浸淫於宗教事務中，創立佛教正信會（註11），並於《南瀛佛教會報》發表多篇佛理文章（註12），鄭氏晚年隱居臺中市東區「梅鏡堂」，1967年逝世。（註13）
註釋：
註1：1920年1月11日，新民會成立，是東京臺灣留學生為主體的政治運動團體，林獻堂任會長，林仲澍、彭華英提議發行雜誌。《臺灣青年》在7月16日創刊，由副會長蔡惠如支助，蔡培火、林呈祿、王敏川、徐慶祥等人編輯。
臺中市政府文化局，〈新民會幹部〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zhtw/detail?indexCode=Culture_Object&id=660987 （2025年7月13日點閱）；何義麟，〈臺灣青年〉，收入「臺灣文學館線上資料平臺」：https://db.nmtl.gov.tw/site4/s3/journalinfo?jno=030 （2025年8月1日點閱）；「島外發行新聞紙認定」（1920-08-13），〈大正9年8月臺灣總督府報第2179期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071022179a006。
註2：莊勝全，〈《臺灣民報》的生命史：日治時期臺灣媒體的報導、出版與流通〉（臺北：國立政治大學臺灣史研究所博士論文，2017年），頁226、228、233；「島外發行新聞紙移入禁止」（1920-08-13），〈大正9年8月臺灣總督府報第2179期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071022179a007；「新聞紙取次人許可」（1920-09-11），〈大正9年9月臺灣總督府報第2196期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071022196a002。
註3：黃鈴雅，〈《臺灣青年》第1卷第5號〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487363（2025年8月1日點閱）；黃鈴雅，〈《臺灣青年》第2卷第3號〉，收入「國家文化記憶庫 」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487366（2025年8月1日點閱）；黃鈴雅，〈《臺灣青年》第3卷第3號 〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487372（2025年8月1日點閱）。
註4：王振勳、盧胡彬、郭佳玲，《臺灣全志·人物志社會與文化篇》（南投：國史館臺灣文獻館，2018年），頁15-16；「辯護士名簿登錄」（1923-08-05），〈大正12年8月臺灣總督府報第3011期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071023011a002；林良哲，〈台灣自治運動先驅─鄭松筠〉，2012年4月28日，收入《自由時報》，網址：https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/579498 （2025年7月27日點閱）。
註5：陳翠蓮，〈治警事件 1923-1925年〉，2011年9月30日，收入「立法院民主議政園區」：https://daap.ly.gov.tw/tw/daap/125-3989.html （2025年7月17日點閱）。
註6：「臺灣議會期成同盟會禁止處分ノ件」（1923-02-04），〈大正12年2月臺灣總督府報第2864期〉，《臺灣總督府(官)報》，國史館臺灣文獻館，典藏號：0071022864a003。
註7：陳翠蓮，〈治警事件 1923-1925年〉，100年9月30日，收入「立法院民主議政園區」：https://daap.ly.gov.tw/tw/daap/125-3989.html （2025年7月17日點閱）。
註8：〈臺灣民報─二林事件（1926）〉，收入「臺史博線上博物館」：https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/a22dac7f-49e8-4b3e-b94a-71ce2ca57d6f （2025年7月20日點閱）。
註9：〈二林蔗農與麻生久等辯護律師合影〉，收入「國家文化資料庫」：https://nrch.culture.tw/nrch/zh-tw/nrchdata/903339 （2025年7月19日點閱）。
註10：公告撤銷案件查詢（鄭松筠），收入「法務部全球資訊網」：https://www.moj.gov.tw/2204/2645/136573/136574/200851/（2025年7月20日點閱）。
註11：李鎧揚，〈鄭松筠〉，收入「開放博物館」：https://openmuseum.tw/muse/digi_object/57bfc31768bc7b5a21d455dff91e4fd9#128849（2025年7月20日點閱）。
註12：鄭松筠個人著作，收入「臺大佛學數位圖書館」：https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/jp/author/authorinfo.jsp?ID=68550（2025年7月20日點閱）。
註13：〈鄭松筠故居「梅鏡堂」 中市將指定為歷史建築〉，收入「國立中興大學興新聞」：https://www2.nchu.edu.tw/news-detail/id/18556（2025年7月20日點閱）；王振勳、盧胡彬、郭佳玲，《臺灣全志·人物志社會與文化篇》，頁15-16。
參考書目：
1.檔案
《臺灣總督府檔案》，（南投：國史館臺灣文獻館藏）
0071022179a006，〈大正9年8月臺灣總督府報第2179期〉。
0071022179a007，〈大正9年8月臺灣總督府報第2179期〉。
0071022196a002，〈大正9年9月臺灣總督府報第2196期〉。
0071023011a002，〈大正12年8月臺灣總督府報第3011期〉。
0071022864a003，〈大正12年2月臺灣總督府報第2864期〉。
2.專書
王振勳、盧胡彬、郭佳玲，《臺灣全志·人物志》社會與文化篇。南投：國史館臺灣文獻館，2018年。
3.碩博士論文
莊勝全，〈《臺灣民報》的生命史：日治時期臺灣媒體的報導、出版與流通〉。臺北：國立政治大學臺灣史研究所博士論文，2017年。
4.網站
李鎧揚，〈鄭松筠〉，收入「開放博物館」：https://openmuseum.tw/muse/digi_object/57bfc31768bc7b5a21d455dff91e4fd9#128849。
何義麟，〈臺灣青年〉，收入「臺灣文學館線上資料平臺」：https://db.nmtl.gov.tw/site4/s3/journalinfo?jno=030 。
林良哲，〈台灣自治運動先驅─鄭松筠〉，2012年4月28日，收入《自由時報》，網址：https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/579498。
臺中市政府文化局，〈新民會幹部〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zhtw/detail?indexCode=Culture_Object&id=660987。
黃鈴雅，〈《臺灣青年》第1卷第5號〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487363。
黃鈴雅，〈《臺灣青年》第2卷第3號〉，收入「國家文化記憶庫 」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487366。
黃鈴雅，〈《臺灣青年》第3卷第3號 〉，收入「國家文化記憶庫」：https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=487372。
陳翠蓮，〈治警事件 1923-1925年〉，2011年9月30日，收入「立法院民主議政園區」：https://daap.ly.gov.tw/tw/daap/125-3989.html。
〈二林蔗農與麻生久等辯護律師合影〉，收入「國家文化資料庫」：https://nrch.culture.tw/nrch/zh-tw/nrchdata/903339 。
「公告撤銷案件查詢（鄭松筠）」，收入「法務部全球資訊網」：https://www.moj.gov.tw/2204/2645/136573/136574/200851/。
〈臺灣民報─二林事件（1926）〉，收入「臺史博線上博物館」：https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/a22dac7f-49e8-4b3e-b94a-71ce2ca57d6f。
「鄭松筠個人著作」，收入「臺大佛學數位圖書館」：https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/jp/author/authorinfo.jsp?ID=68550。
〈鄭松筠故居「梅鏡堂」 中市將指定為歷史建築〉，收入「國立中興大學興新聞」：https://www2.nchu.edu.tw/news-detail/id/18556。
《平埔族社名對照表》
編者：張耀錡
出版單位：臺灣省文獻委員會
出版日期：1951年
索書號：677.71 / 1198 / 1951
本館典藏《平埔族社名對照表》於1951年出版，係張耀錡編撰、臺灣省文獻委員會出版，為《文獻專刊》第二卷一、二期另冊。本書針對臺灣平埔族各族群進行整理與比對，對於居住於臺灣先住民的分類法自清時起，依同化程度最初分為「土番」、「野番」；後依有無歸化，分「熟番」或「化番」與「生番」；也有依居住地，分為「山番」、「平埔番」；在日治以後，「平埔蕃」與「生蕃」為代表。平埔族因同化政策難與漢人甄別，已失去其文化特色，日常使用族語也只限耆老或特殊階級者，物質文化資料採集困難，所以在臺灣民族學的田野調查中，平埔族的調查其實比山地原住民族更緊急、更重要。而平埔族調查之第一步，即在認識其餘裔及居住地。
《平埔族社名對照表》是依照三個研究方法來製作。一、比對《荷蘭戶口表》番社名與清時重要文獻記載；二、對照清時重要文獻中的番社名稱；三、將前揭對照結果與日本人實地調查所作「平埔蕃」各舊現地址與舊書記載之對照比較進行差異檢討。本書內容有緒言與凡例，接著介紹西拉雅族、洪雅族、巴布薩族、拍宰海族、拍瀑拉族、道卡斯族、凱達格蘭族、卡瓦蘭族以及四社熟蕃等各族，其後附有辨疑、中文社名索引、重要參考文獻目錄、編後記；附錄部分則收錄日本移川教授援用原始資料「薩克利」所作卡瓦蘭族社名對照表，以及關於移往內山及後山之西部平埔族介紹。
編者：張耀錡
出版單位：臺灣省文獻委員會
出版日期：1951年
索書號：677.71 / 1198 / 1951
本館典藏《平埔族社名對照表》於1951年出版，係張耀錡編撰、臺灣省文獻委員會出版，為《文獻專刊》第二卷一、二期另冊。本書針對臺灣平埔族各族群進行整理與比對，對於居住於臺灣先住民的分類法自清時起，依同化程度最初分為「土番」、「野番」；後依有無歸化，分「熟番」或「化番」與「生番」；也有依居住地，分為「山番」、「平埔番」；在日治以後，「平埔蕃」與「生蕃」為代表。平埔族因同化政策難與漢人甄別，已失去其文化特色，日常使用族語也只限耆老或特殊階級者，物質文化資料採集困難，所以在臺灣民族學的田野調查中，平埔族的調查其實比山地原住民族更緊急、更重要。而平埔族調查之第一步，即在認識其餘裔及居住地。
《平埔族社名對照表》是依照三個研究方法來製作。一、比對《荷蘭戶口表》番社名與清時重要文獻記載；二、對照清時重要文獻中的番社名稱；三、將前揭對照結果與日本人實地調查所作「平埔蕃」各舊現地址與舊書記載之對照比較進行差異檢討。本書內容有緒言與凡例，接著介紹西拉雅族、洪雅族、巴布薩族、拍宰海族、拍瀑拉族、道卡斯族、凱達格蘭族、卡瓦蘭族以及四社熟蕃等各族，其後附有辨疑、中文社名索引、重要參考文獻目錄、編後記；附錄部分則收錄日本移川教授援用原始資料「薩克利」所作卡瓦蘭族社名對照表，以及關於移往內山及後山之西部平埔族介紹。
2025年7月份編目上架圖書
2025年7月份編目上架之圖書計24種24冊、期刊計20種20冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館書刊。書目詳見本館圖書資訊查詢系統https://library.th.gov.tw/opac895/index.aspx
2025年7月份編目上架之圖書計24種24冊、期刊計20種20冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館書刊。書目詳見本館圖書資訊查詢系統https://library.th.gov.tw/opac895/index.aspx
| 發 行 人 | 黃翔瑜 | |
| 行政指導 | 林明洲 | |
| 總 編 輯 | 胡斐穎 | |
| 執行編輯 | 楊絲羽 | |
| 編輯小組 | 鄭文文、廖學恆、詹梓陵、洪明河 |
