演講-以海為田：北臺灣大雞籠社的生計模式與地方社會變遷（1620-1900）

演講主題：以海為田：北臺灣大雞籠社的生計模式與地方社會變遷（1620-1900）
主  講 人：鄭螢憶
時　　間：110.09.09 - 14：00
地　　點：國史館4樓大禮堂

　　本館與國史館、原住民族委員會合作，於本（110）年辦理8場次原住民族專題系列講座。9月9日（星期四）下午2時至4時，於國史館4樓大禮堂，由東吳大學歷史系助理教授鄭螢憶主講「以海為田：北臺灣大雞籠社的生計模式與地方社會變遷（1620-1900）」，並同步進行實體與線上演講。

　　現場首先由國史館陳儀深館長致詞介紹。接著鄭老師以柯培元〈熟番歌〉生動刻劃番漢互動下的場景作為開場：「人畏生番如猛虎，人欺熟番賤如土。強者畏之弱者欺，無乃人心太不古。熟番歸化勤躬耕，山田一甲唐人爭。唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。」

　　接著鄭老師指出歷史的發展是否如此？他進一步從西班牙人與明代紀錄，點出大雞籠社長期以來一直與航海船隊進行貿易，甚至也到立霧溪口與噶瑪蘭人、哆囉滿人交換米糧、皮貨，甚至黃金。而「乾隆臺灣輿圖」則記載：「今大雞籠汛駕艋舺船至大雞籠城，此處番最苦，以海為田，亦有一二耕作金包里社。」

　　乾隆年間，北臺灣開始進入漢移墾者「拓墾」的視野之內，社番開始受到漢民墾佃的地權習慣、商品貨幣經濟的雙重影響。在外部因素與內部維生條件惡化的前提下，促使大雞籠社人將目光投向尚未被充分利用的廣大山林埔地，選擇「以山為業」生計轉型。


　　最後，鄭老師指出18世紀以來大雞籠社人與國家制度、漢人群體遭逢的結果，並不是放棄漁獵，走向農耕，反而是在「以海為田」、「以山為業」等不同的維生實踐方式之間轉換。這種多元生計模式的維持，有助於社人調適漢人社會的商品經濟，降低田地商品化後帶來的衝擊。不過，漢人優勢社會與農耕文化也為大雞籠社人的部落文化，特別生命禮俗與宗教活動帶來一定程度的質變。同時，社人們為了維持漁業與商貿事務，藉由與漢移墾者合建寺廟，取得與漢人社群協商資源整合與調解衝突的空間，同時又保留番社的原生祭儀、利用祖源敘事，以形塑清代社寮島番漢「融合又分立」的地域社會。